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百家姓全文《百家姓排名》 《百家姓》来源 《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，是北宋初年钱塘（杭州）的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深《百家姓》原来收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个 《百家姓》是中国流行最长，流传最广的一种蒙学教材《百家姓》的次序不是各姓氏人口实际排列，采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物，但它的成书和普及要早于《三字经》赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位 南宋学者王明清《玉照新志》记载：“如市井间所印《百家姓》，（王）明清尝详考之，以是两浙钱氏有国时小民所著，何则？其首云：‘赵钱孙李’，盖钱氏奉正朔，赵本朝国姓，所以钱次之；孙乃忠懿（钱）之正妃；又其次，则江南李氏次句云‘周吴郑王’皆武肃而下后妃据王明清考证《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。

所谓“有国”据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降可见这本书是北宋初年问世的 《百家姓》颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的《百家姓》是中国独有的文化现象，流传至今，影响极深：它所辑录的几个姓氏，体现了中国人对宗脉与血缘的强烈认同感姓氏文化，或谱牒文化，是中国文化的重要组成部分中国人是世界上“寻根意识”最重的族群《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立血亲意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书 百家姓全文 赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董梁 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 昝管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄曲家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲邰从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庾终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 欧殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖益桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓跋夹谷 宰父谷梁 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 《百家姓》终 百家姓的来源 周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载者较多。

周王为姬姓，周王所封建的各诸侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别到东周春秋时，可考的有姬、姒、子、风、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓百家姓的排名只是名义上的，虽然有字面上的这么多姓因为某些姓氏虽然在字面上不同，实际上部分姓是从某姓衍生出来的，比如姚姓，据2004年在湖南零陵召开的全球华人公祭舜帝大会上的最新统计，由姚姓衍生出的姓氏达60个之多，如陈、王、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等姓氏，流布于世界40多个国家和地区五帝之一的舜有生于姚地（今河南濮阳范县），便以姚为姓，其后子孙便以地为氏，称为姚氏因舜帝居姚地，有子孙以姚为姓，称为姚氏舜在当帝之前，有搬到妫河边居住，他们的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓舜帝登帝位后，仁德荣耀，有子孙以帝名舜为姓，禹封皇舜长子商均于虞，至始祖四十三世孙妫满封于陈，官拜陶正，谥胡公，其子孙或以国号陈称姓，或以官号改称陶唐氏，或以谥号胡称姓，或以尊讳满称姓，演变至汉朝，姚氏衍生出：妫、舜、虞、陈、胡、田、袁、王、孙、陆、车等六十种，繁姓同根，异氏同源，是一家亲在中华姓氏中，妫、陈、田、姚、胡五姓同根同源，其血缘先祖同为舜帝姚氏。

郑樵《通志·氏族略》言：”虞有二姓，曰姚曰妫因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫因而史称妫、陈、田、姚、胡为”妫汭五姓” 虽然周代贵族有姓，但只有女子才称姓，未婚女子如齐姜、宋子，齐、宋为国名，姜、子为姓已出嫁女子，如江芊、栾祁，江、栾为夫家国、氏名，芊、祁为女子本人的姓当时有同姓不婚的习俗，故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所区别 周代实行宗法制，有大、小宗之别一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来，另立门户建立侯国要经周王认可，卿大夫立新家要得到君主允许，称之为“胙之土而命之氏” 这些姓氏，源远流长，丰富多彩，几乎都有一番来历，都蕴含着一段生动有趣的故事，归纳起来，分门别类，大致有以下十几种来源： 一、以国名为姓氏夏、商、周三代，尤其是周朝，大小诸侯国遍布神州，有许多国的王族以国名作为姓氏夏、商二代均封侯赐地，西周初年更是实行大封建，大大小小的诸侯国遍布九州，这些国名便成为其国子孙后代的如程、房、杜、戈、雷、宋、郑、吴、秦、卫、许、陈等周文王封少子于狄域，其子孙便姓狄白狄族一支在今河北省无极县建立鼓国，后代便有姓鼓有的姓是秦汉以后外邦人带来的，如米姓出自西域米国，安姓出自安息。

二、以邑、亭、乡名为姓氏邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隶社会时期诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地乡、亭都是古代行政区划，秦汉时，大体上十里一亭每乡约12500户，十亭为一乡如周武王时封司寇忿生采邑于苏，忿生后代因此姓苏如嬴姓秦国的始祖非子的支孙封在邑乡，得邑氏；至六世孙被周禧王封为邑侯，采食解州 三、以居住地为姓氏一般是无封土之人采用这种方式，其中复姓较多，大都表示出不同环境的居住地点如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏再比如：姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、南、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）等黄帝生于寿丘，长于姬水，故以姬为姓 四、以先人的名或字为姓氏如周平王的庶子字林开，其后代姓林又如齐国大夫童刁的孙子以刁氏传世 氏族社会晚期以至夏、商时代，分支氏族的标号有的也成为后起之姓，如：姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚 五、以祖上谥号为姓氏古代帝王、诸侯、卿大夫死后，根据其生平行为褒贬善恶所加的称号叫谥号比如：唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。

六、以爵位为姓氏爵位是君主国家对贵族所封的等级比如：王、公、侯、伯、子、男上古周朝时，鲁国郡主鲁定公，将他哥哥的两个儿子，一个叫衍，一个叫为，都封为公爵，时人称之为公衍、公为公衍、公为的后代就以祖上爵号为姓，世代相传姓公得姓始祖：公衍、公为 七、以亲属的排行为姓氏比如：伯、仲、叔、季等 八、以官职为姓氏比如：司马、司徒、司空、司寇、史、理、钱、宗、帅、凌等是以官职为姓的又如汉代有治粟都尉，后代便姓粟 九、以技艺为姓氏商朝有巫氏，是用筮占卜的创始者，后世便以为氏又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技艺为氏 十、以德行或著闻之事为姓氏晋国赵衰跟随公子重耳颠沛流离十九年，最后辅佐他回国登基赵衰不仅对公子重耳，而且对一般人也是像冬天里的的太阳一样温暖，于是他的后裔就以“冬日”为姓氏 汉代的淮南王英布，年轻时犯罪，被处以脸上刺字的刑法，这在当时叫做黥刑他的后代不仅不忌讳这一点，反而以“黥”为姓氏 十一、因赐姓、避讳而改姓赐姓即天子、皇帝赐给臣民的姓比如唐朝大规模赐姓，是李氏宗族庞大的转折点据《路史》及《唐书·宰相世系表》所载：徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鲜于氏、张氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、罗氏、朱邪氏，皆以立功被赐国姓李氏。

避讳，是指凡遇到皇帝或尊亲的名字都不能直接说出或写出史上因古代避讳而曾被改名的城市与人物如汉文帝名刘恒，恒氏因而改为常氏后晋避讳儿皇帝石敬瑭，姓敬的要改姓文、姓苟但后汉时基本上都恢复原姓了到宋朝为避讳翼祖赵敬（赵匡胤祖父），姓敬的又纷纷改姓苟、姓文 十二、因避仇、避祸而改姓比如：司马迁遭到迫害，后裔改姓同、冯在司马的“司”字左边加一竖，成为“同”字；在“马”字左边加两点，成为“冯”字两千年来他们遵奉“冯同一家”，“冯同不分”，“冯同不婚” 的遗训再比如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国，改姓王孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃到齐国做了大夫，改姓田 十三、少数民族与汉族融合带来的姓及其改姓古代北部、西部和西北部的匈奴、鲜卑、羌、氏、羯等少数民族原有的复姓、三字姓、四字姓，经过多次民族融合，有的已改成单姓，和汉族的姓氏融合为一体比如：慕容、拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音有些少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗，改姓罗，金司马改姓司，欧阳改姓欧比如：北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。

从以上可看出，同姓不一定一家 十四、其他 百家姓的历史 姓，是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员但是，我们现在所说的姓，与原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容 中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的微号，这就是图腾图腾”系印第安语，意为“他的亲族”；马克思在《摩尔根一书中摘要》中明确指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号”有些图腾，后来转化为人的姓由于那时的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先姓”的造字属于会意，古形体是由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓用“女”与“生”组合成姓字，最早见于秦国该石《诅楚文》，意思是女子所生为姓，生而有姓因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女”字 氏是姓衍生的分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的意思。

《左传·隐公八年》记有：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他。