唐诗三百首 桃源行渔舟逐水爱山春 乐府诗.docx

唐诗三百首 桃源行·渔舟逐水爱山春 乐府诗作者：王维 朝代：唐代 渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津坐看红树不知远，行尽青溪不见人山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆遥看一处攒云树，近入千家散花竹樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服居人共住武陵源，还从物外起田园月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入初因避地去人间，及至成仙遂不还峡里谁知有人事，世中遥望空云山不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变当时只记入山深，青溪几度到云林春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻《桃源行》译文及注释译文渔舟顺溪而下，追寻那奇妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁花树缤纷，遗忘了路程远近；行到青溪尽处，突然隐隐似见人烟走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园明月朗照，松下房栊宁静；旭日升起，村中鸡犬声响起村人惊异地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息早晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。

当时因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还从今隐居峡谷，再不管外间改变；世人求访异境，不过是空望云山渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂念；出洞后他不顾隔山隔水，又确定辞家来此仙源自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然变更当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林此日又逢春天，依旧遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！ 注释（1）逐水：顺着溪水2）古津：古渡口3）坐：因为4）一说“行尽青溪忽值人”见人：遇到路人5）隈：山、水弯曲的地方6）旷望：指视野开阔旋：不久7）攒云树：云树相连攒，聚集8）散花竹：指到处都有花和竹林9）樵客：原本指打柴人，这里指渔人10）武陵源：指桃花源，相传在今湖南桃源县（晋代属武陵郡）西南武陵，即今湖南常德11）物外：世外12）房栊：房屋的窗户13）喧：叫声嘈杂14）俗客：指误入桃花源的渔人15）引：领都邑：指桃源人原来的家乡16）平明：天刚亮闾巷：街巷开：指开门17）薄暮：傍晚18）避地：迁居此地以避祸害去：离开19）灵境：指仙境20）尘心：一般人的感情乡县：家乡21）游衍：留连不去22）自谓：自以为不迷：不再迷路23）峰壑：山峰峡谷。

24）云林：云中山林25）桃花水：春水桃花开时河流涨溢《桃源行》赏析　　这是王维十九岁时写的一首七言乐府，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》清代吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也好的诗应当像醇酒，读后能令人沉醉因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个变更语言形式的问题，还必需进行艺术再创建王维这首《桃源行》，正是由于胜利地进行了这种艺术上的再创建，因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传　　《桃源行》所进行的艺术再创建，主要表现在开拓诗的意境；而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来　　诗一起先，就呈现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进诗人用明丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片美丽的诗的境界，而事务的开端也蕴含其中了散文中所必不行少的交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原材料，化为言外意、画外音，让读者自己去想象、去体会了在画面与画面之间，诗人奇妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并供应线索，引导着读者的想象，循着情节的发展向前推动。

山口”、“山开”两句，便起到了这样的作用它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发觉桃源的经过这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面这时，桃源的全景呈现在人们面前了：远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收画面中，透出了和平、安静的气氛和蒸蒸而上的朝气，让读者驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致、“酒”的醇味，也就蕴含其中了接着，读者又可以想象到，渔人一步步进入这幅图画，起先见到了其中的人物樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服写出了桃源中人发觉外来客的惊异和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同，隐括了散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思　　中间十二句，是全诗的主要部分居人共住武陵源”，承上而来，另起一层意思，然后点明这是“物外起田园”接着，便连续呈现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面月光，松影，房栊寂静，桃源之夜一片静谧；太阳，云彩，鸡鸣犬吠，桃源之晨一片热闹两幅画面，各具情趣夜景全是静物，晨景全取动态，充溢着诗情画意，表现出王维独特的艺术风格。

渔人，这位不速之客的闯入，使桃源中人感到意外惊闻”二句也是一幅形象的画面，不过画的不是景物而是人物惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一连串动词，把人们的神色动态和感情心理刻画得栩栩如生，表现出桃源中人淳朴、热忱的性格和对故土的关切平明”二句进一步描写桃源的环境和生活之美妙扫花开”、“乘水入”，紧扣住了桃花源景色的特点初因避地去人间，及至成仙遂不还”两句叙事，追述了桃源的来历；“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”，在叙事中夹入情韵悠长的咏叹，文势活跃多姿　　最终一层，诗的节奏加快作者紧紧扣住人物的心理活动，将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变化、遍寻不得、怅惘无限这很多内容，一口气抒写下来，情、景、事在这里完全融合在一起了不疑”六句，在叙述过程中，对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意，对云山路杳的“仙源”则充溢了憧憬之情然而，时过境迁，旧地难寻，桃源已不知在何处了这时，只剩下了一片迷惘最终四句，作为全诗的尾声，与开头遥相照应开头是无意迷路而偶从迷中得之，结尾则是有意不迷而反从迷中失之，令读者感喟不已春来遍是桃花水”，诗笔飘忽，意境迷茫，给人留下了无穷的回味　　将这首《桃源行》诗与陶渊明《桃花源记》作比较，可以说二者都很精彩，各有特点。

散文长于叙事，讲究文理文气，故事有头有尾，时间、地点、人物、事务都交代得详细清晰而这些，在诗中都没有详细写到，却又使人可以从诗的意境中想象到诗中呈现的是一个个画面，造成诗的意境，调动读者的想象力，去想象、玩味那画面以外的东西，并从中获得一种美的感受这就是诗之所以为诗的缘由　　王维这首诗中把桃源说成“灵境”、“仙源”，现代的人多有非议其实，诗中的“灵境”，也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源中人也照样日出而作，日入而息，到处洋溢着人间田园生活的气息它反映了王维青年时代美妙的生活志向，其主题思想，与散文《桃花源记》基本上是一样的　　这首诗通过形象的画面来开拓诗境，可以说，是王维“诗中有画”的特色在早年作品中的反映此外，全诗三十二句，四句或六句一换韵，平仄相间，转换有致诗的笔力舒健，从容雅致，游刃有余，颇为后人称道清代王士禛说：“唐宋以来，作《桃源行》者，王摩诘（王维）、韩退之（韩愈）、王介甫（王安石）三篇观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜及读摩诘诗，多少自由；二公便如努力挽强，不免面红耳热，此盛唐所以高不行及《池北偶谈》）这“多少自由”四字，便是极高的评价翁方纲也极口推崇说，这首诗“古今咏桃源事者，至右丞而造极。

《石洲诗话》）这正是结论性的评价本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第4页 共4页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页。