河北省沙河市一中高二历史《百家争鸣》课件 人民版.ppt

春秋战国春秋战国西西    汉汉宋宋    明明明明    清清专题一专题一 中国传统文化中国传统文化主流思想主流思想的演变的演变儒学儒学出现出现.比较成熟比较成熟立为正宗立为正宗.成为主流成为主流吸收佛道吸收佛道.形成理学形成理学受到质疑受到质疑.地位不动地位不动第一节第一节什么叫“百家争鸣”？ 概念呈现概念呈现““百家百家””泛指数量多；泛指数量多；是泛是泛指，意为数量多，主要分为：指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家家、兵家、小说家等十家争鸣争鸣””指争论和辩难指争论和辩难 在此是指在此是指春秋战国春秋战国时时期知识分子中的不同学派的期知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局涌现及各流派争芳斗艳的局面他们针对当时社会上和面他们针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨学术上的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解论，争相发表不同的见解为什么会出现“百家争鸣”？一、百家争鸣出现的背景一、百家争鸣出现的背景 经济上：井田制崩溃,封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

政治上：周王室衰微，士大夫崛起春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量，对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案；加上新的统治阶级还未建立起绝对的权威，人们的思想还没有受任何条条框框的束缚和制约，可以畅所欲言 阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重用各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，特别的礼贤下士士”们也希望实现自己的政治愿望 思想文化上：从“学在官府”到“学在民间”私学的兴起，造就了一大批文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地( (一一) )儒家学派儒家学派1 1、代表、代表2 2、主张、主张春秋孔子－儒家春秋孔子－儒家创始人创始人战国孟子－战国孟子－继承和发展继承和发展战国荀子－先秦儒家战国荀子－先秦儒家集大成者集大成者材料材料材料材料1 1、子曰：、子曰：““仁者爱人仁者爱人2 2、、子子曰曰：：““克克己己复复礼礼为为仁仁一一日日克克己己复复礼礼, ,天天下下归归仁仁焉焉…………非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 3 3、子曰：、子曰：““有教无类有教无类 4 4、子曰、子曰: :““务民之义务民之义, ,敬鬼神而远之敬鬼神而远之, ,可谓知矣。

可谓知矣 依据材料、结合教材回答孔子的主要成就和文化贡献依据材料、结合教材回答孔子的主要成就和文化贡献春秋时期儒家创始人春秋时期儒家创始人: :孔子孔子孔子的思想成就和文化贡献孔子的思想成就和文化贡献 领域领域 主要内容主要内容思思想想学学说说政治政治思想思想教育教育思想思想 文化贡献文化贡献““仁仁””（核心）（（核心）（调整和谐的人际关系调整和谐的人际关系））和和““礼礼””（（维护等级制度维护等级制度））““为政以德为政以德””（德治）（德治） “敬鬼神而远之敬鬼神而远之”（民本）（民本）创办私学创办私学; ;有教无类、因材施教、有教无类、因材施教、全面发展全面发展言论被总结为言论被总结为《《论语论语》》整理文化典籍，儒家五经整理文化典籍，儒家五经1、把孔子、把孔子“仁仁”的思想发展为的思想发展为“仁政仁政”思想思想2、发挥孔子民本思想，提出、发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻民贵君轻”孟子曰：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻” 材料反映了孟子的什么思想？材料反映了孟子的什么思想？孟子曰：孟子曰：“省刑罚、薄税敛省刑罚、薄税敛”战国时期儒家代表战国时期儒家代表: :孟子孟子材料材料材料材料主要思想主要思想仁政仁政：提出：提出“政在得民政在得民”民本民本：提出：提出“民贵君轻民贵君轻”评价：评价： 继承继承和和发展发展了孔子的儒家思想。

了孔子的儒家思想代表代表新兴地主阶级新兴地主阶级利益，有利于利益，有利于缓和缓和阶级矛盾阶级矛盾，促进，促进生产发展生产发展，具有，具有进步进步意义意义，影响，影响深远深远孟子孟子天行有常，不为尧存，天行有常，不为尧存，不为桀亡不为桀亡君者，舟也；庶人者，君者，舟也；庶人者，水也水则载舟，水则覆舟水则载舟，水则覆舟——《《荀子荀子》》战国时期儒家代表战国时期儒家代表: :荀子荀子材料反映了荀子的什么思想？材料反映了荀子的什么思想？“天行有常天行有常”、、“制天命而用制天命而用之之”等唯物思想等唯物思想; ;“君舟民水君舟民水”. .材料材料材料材料荀子荀子主要主要 思想思想政治政治：主张：主张“仁义仁义” ，， “君舟民水君舟民水”哲学哲学：：“天行有常天行有常”、、“制天命而用之制天命而用之”等等唯物唯物思想思想比较孔子、孟子、荀子的思想比较孔子、孟子、荀子的思想孔子孔子孟子孟子荀子荀子仁的思想仁的思想民本思想民本思想爱人爱人为政以德为政以德足食足食…民信之民信之仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水儒学思想中哪些具有现实意义？儒学思想中哪些具有现实意义？ 有教无类、学思结合、因材施教等有教无类、学思结合、因材施教等孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）仁、德治、民本思想等（取消农业税）仁、德治、民本思想等（取消农业税）正身自省、修己安人、己所不欲，勿施正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人于人教育理论：教育理论：个人修养：个人修养：维护社会稳定：维护社会稳定：伦理道德：伦理道德：( (二二) )道家学派道家学派1 1、代表、代表2 2、主张、主张春秋春秋老子，道家老子，道家创始人创始人战国战国庄子庄子 。

道生一，道生一，一生二，一生二，二生三，二生三， 三生万物三生万物——《道德经》有无相生，难易相成————《《道德经道德经》》祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 ——《道德经》台风来了以柔克刚、以弱胜强以柔克刚、以弱胜强——“弱者道之用弱者道之用”老子的哲学思想和政治主张老子的哲学思想和政治主张领域领域主要内容主要内容思想思想学说学说哲学哲学思想思想政治政治主张主张思想评价思想评价1."1."道道" "是万物的本源是万物的本源2.2.朴素辩证法思想朴素辩证法思想““无为而治无为而治”” ““小国寡民小国寡民””政治主张政治主张: :消极悲观的态度消极悲观的态度庄子的思想庄子的思想③③崇尚自然无为崇尚自然无为     追求精神自由追求精神自由②②齐物论：齐物论：万事万物没有界限差别，天地万物为一万事万物没有界限差别，天地万物为一①①道为根本，宣传自然无为道为根本，宣传自然无为庄 子 现实社会中，哪些观念能找到老现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？子思想的影子？虚怀若谷、宽容谦逊的思想，虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想以柔克刚、以弱胜强的思想……( (三三) )法家学派法家学派1 1、代表、代表 李李 悝悝吴吴 起起 商商 鞅鞅 韩非子韩非子 申不害申不害2 2、主张、主张韩非子韩非子阅读下列材料阅读下列材料: :以法为本，法不阿贵。

以法为本，法不阿贵世异则事异，事异则备世异则事异，事异则备变事在四方，要在中央；事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效圣人执要，四方来效 ————《《韩非子韩非子》》请思考请思考: :韩非子哪些思想主张韩非子哪些思想主张? ?韩韩韩韩非非非非子子子子理论来源理论来源理论来源理论来源观点主张观点主张观点主张观点主张集权观集权观集权观集权观：加强君主集权：加强君主集权：加强君主集权：加强君主集权 改革观改革观改革观改革观：：：：“ “不期修古不期修古不期修古不期修古, , , ,不法常可不法常可不法常可不法常可” ”①①①①法、术、势三派法、术、势三派法、术、势三派法、术、势三派②②②②道家思想道家思想道家思想道家思想法治观法治观法治观法治观：：：：厉行赏罚厉行赏罚厉行赏罚厉行赏罚, , , ,奖励耕战奖励耕战奖励耕战奖励耕战 发展趋势发展趋势发展趋势发展趋势作作作作 用用用用两汉以后两汉以后两汉以后两汉以后, , , ,独立体系逐渐消失独立体系逐渐消失独立体系逐渐消失独立体系逐渐消失, , , ,被儒家吸收被儒家吸收被儒家吸收被儒家吸收 为专制主义政治体制的建立和秦为专制主义政治体制的建立和秦为专制主义政治体制的建立和秦为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定始皇统一全国奠定始皇统一全国奠定始皇统一全国奠定理论基础理论基础理论基础理论基础 ““宋人有耕者，田中有株。

宋人有耕者，田中有株兔走触株，折颈而死因释兔走触株，折颈而死因释其耒而守株，冀复得兔兔其耒而守株，冀复得兔兔不可复得，而身为宋国笑不可复得，而身为宋国笑今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也民，皆守株之类也守株待兔请思考：韩非子请思考：韩非子《《守株待免守株待免》》的故事反映了法家的故事反映了法家什么样的政治观点？什么样的政治观点？ ① ①认为事物是发展变化的认为事物是发展变化的 ②②治理国家的政策、措施必须与时俱进治理国家的政策、措施必须与时俱进知识点拔知识点拔 课堂探究课堂探究: : 结合韩非思想结合韩非思想分析为什么说法分析为什么说法家思想是战国时家思想是战国时期最期最“有用有用”的的思想？思想？ 不期修古，不法常可不期修古，不法常可 厉行赏罚，奖励耕战厉行赏罚，奖励耕战 主张加强君主集权主张加强君主集权适应地主阶级建立新政权适应地主阶级建立新政权适应地主阶级建立新政权适应地主阶级建立新政权的需要的需要的需要的需要适应了社会大变革的需要适应了社会大变革的需要适应了社会大变革的需要适应了社会大变革的需要适应了地主阶级兼并战适应了地主阶级兼并战争的需要争的需要（四）墨家学派（四）墨家学派伦理观伦理观：：“兼相爱，交相利兼相爱，交相利” , ,非攻，尚贤，节俭非攻，尚贤，节俭认识论：认识论：认识以客观实践为来认识以客观实践为来源。

源三表法三表法”））逻辑学：逻辑学：重视类比和推理，建重视类比和推理，建立了由个别到一般的归纳推理立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础的方法论基础兼爱兼爱非攻非攻 非乐非乐 非命非命尚贤尚贤 尚同尚同  节用节用  节葬节葬 主张主张刻苦俭朴刻苦俭朴自我牺牲自我牺牲讲求功利讲求功利反对侵略战争反对侵略战争,维护和平维护和平 反对奢靡的物质和文化生活反对奢靡的物质和文化生活 反对命运之说反对命运之说,主张强力从事主张强力从事不分贵贱不分贵贱,使用德才兼备的人使用德才兼备的人 上下思想统一起来上下思想统一起来.是行政管理之根本是行政管理之根本 反对奢侈浪费反对奢侈浪费,主张勤俭节约主张勤俭节约反对厚葬久丧反对厚葬久丧,主张薄葬短丧主张薄葬短丧 爱是相互的爱是相互的精神精神“百家争鸣百家争鸣”的意义的意义⑴⑴是中国学术文化、思想道德发展是中国学术文化、思想道德发展的的重要阶段重要阶段，奠定了中国传统文化，奠定了中国传统文化体系的体系的基础基础⑵⑵是中国历史上是中国历史上第一次第一次思想解放运思想解放运动，对动，对当时和后来当时和后来的社会发展，具的社会发展，具有有深远深远的影响。

的影响 深化深化·拓展拓展假如你是春秋战国时期的一位君主，你假如你是春秋战国时期的一位君主，你会采用哪家的思想来治理你的国家呢？会采用哪家的思想来治理你的国家呢？为什么？为什么？ 百家争鸣百家争鸣 讨论思考：讨论思考：你认为诸子百家思想中哪些思想对现你认为诸子百家思想中哪些思想对现代中国仍具有借鉴意义？代中国仍具有借鉴意义？儒家：儒家：道家：道家：法家：法家：墨家：墨家：仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等为本、因材施教、有教无类等人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等柔克刚、以弱胜强等以法治国、与时俱进等以法治国、与时俱进等平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、重视人才、严于律己等重视人才、严于律己等以史为鉴，古为今用以史为鉴，古为今用儒家：儒家：法家：法家：道家：道家：如果你是信奉儒如果你是信奉儒\ \法法\ \道的老师，如何遏制学道的老师，如何遏制学生晚自习说话以及宿舍夜聊的现象？生晚自习说话以及宿舍夜聊的现象？这是品德问题，主张思想教育这是品德问题，主张思想教育这是违纪行为，主张严格惩罚这是违纪行为，主张严格惩罚这是无意识的，主张顺应自然，这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟等学生自我觉悟。