商周时期的青铜器.docx

商周时期的青铜器 金文是指商周时期刻铸在青铜器上的文字，也叫钟鼎文古人习惯于将铜称为金，因此铜器上的铭文就叫金文又因为这种文字在钟鼎之类的青铜器上消失最多，所以又名钟鼎文青铜器在商周时代有着强大的宗教力气和政治力气，“国之大事，在祀在戎”，它是巫或王（王也是最大的巫）在祭祀仪式上用来沟通上天、通达祖神旨意、实现合理统治的手段与工具 铸造青铜器的泥制模型—陶范质地松软，比龟甲、兽骨简单雕刻，所以早期金文相对于甲骨文更能自由地表达出象形表意的内在精神此时期金文文字的大小、长短不一，书写的章法只讲究纵向的挨次而无视横向的严整，字体或长或短，犄角错落，顾盼生辉 西周以后，青铜器铭文大大进展，在性质、内容、形式、字数、书体方面都与前期有很大变化刻铸的位置由隐藏渐渐转向器物显要处，内容涉及政治经济、军事法制、宴飨礼仪等多方面，成为宣扬祖先功业、借以传之后世的文告铭文有了“史书”的性质，开头讲究行列秩序，对字体进行有意的布置与规范。

从西周中期开头，这种追求行列整齐、字形工整化的倾向进一步加强到了周穆王时代，这种方正整饬的铭文就较为常见了，金文的书写秩序化初步形成，铭文的笔画也受其影响摆脱象形的束缚走向线条化，汉字的形体结构不再自由随便，长短阔狭趋向统一，布局也显得齐整圆融西周中晚期，一些长篇铭文的书写开头被规范在阳线方格中，由于这种格子往往长大于宽，因此填写其中的铭文字体显得比较瘦长此时金文的铭刻已经超出了宣告神谕王命内容的意义，而是追求秩序的“礼乐”精神的一种体现 春秋战国时期周王室“礼崩乐坏”，诸侯国自行其是，很多美化修饰类字体纷纷消失，这些字一方面纵向拉伸字体，另一方面增加弯曲宛转的线条以填充线条之间的空隙，如鸟虫篆依据郭沫若先生的看法，中国以文字为艺术品之习尚，当自此始而多数金文依旧保持整饬的面貌，一方面与当时日趋便捷的手写体保持同步，一方面力求满意青铜器高雅规整的要求，还要适应范铸与刀刻的特点，作为“正体”的金文就这样不断地对手写体进行不同程度的加工与处理，从而逐步进展为以端庄秀丽的长圆形为主体的字形特征 笔画圆转是金文字体的突出特点西周早期的文字笔画中肥而首尾略有锋芒，到了西周晚期的籀篆体则首尾如一，线条圆匀宛转，字体圆润高雅，这一方面可能有刻意修饰美化的成分，另一方面与青铜器的铸造方法也不无关系。

因为青铜液浇铸时的高温冲击会磨损字模的笔形之口，而脱范清砂、打磨器物又会进一步磨损字口这就使铭文的笔画变得浑圆，难见锐锋范铸的字模经过铜水的浸润，加强了线条的厚重感，再加上青铜材质本身所具有的坚韧牢固的质地、自然展露的颜色，共同构筑了金文端庄肃穆的古朴之美 （选自陈虹《汉字在古代器物上的感性显现》，有删改） 1.下列有关金文的表述，不正确的一项是（） A.金文是我国商周时期的文字，因刻铸在青铜器上的铭文而得名，由于这种文字在钟鼎之类的青铜器上消失得最多，所以又称钟鼎文 B.西周后的金文，内容涉及宗教祭祀、政治经济、宴飨礼仪等多方面，具有宣告神谕王命、宣扬祖先功业、体现追求秩序的“礼乐”精神等功用 C.金文最能自由地表达出象形表意的内在精神，这与铸造青铜器的泥制模型——陶范质地松软，比龟甲、兽骨简单雕刻有关 D.金文具有古朴之美，这种美是由字模线条的厚重感、青铜材质本身所具有的坚韧牢固的质地和自然展露的颜色共同构筑而成的 2.下列有关金文文字的书写说法有误的一项是（） A.早期金文书写较随便，讲求纵向的挨次而无视横向的严整，虽对字体未作有意的布置与规范，却给人犄角错落、顾盼生辉之感。

B.西周后，金文开头讲究行列秩序，不断加强对行列整齐、字形工整的追求，到周穆王时代书写秩序化初步形成，汉字形体结构不再自由随便 C.西周中晚期，一些金文的书写开头被规范在阳线方格中，由于这种格子往往长大于宽，因此填写其中的金文字体显得比较瘦长 D.金文逐步进展成以端庄秀丽的长圆形为主的字形特征，主要是因为它既要保持与日趋便捷的手写同步，又要力求满意青铜器高雅规整的要求 3.依据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（） A.商周时代青铜器不是一般器物，是巫或王在祭祀仪式上用来沟通上天、通达祖神旨意、实现合理统治的手段与工具，有强大的宗教和政治力气 B.西周以前的铭文刻铸位置相对隐藏，西周以后，青铜器铭文在性质、内容、形式、字数、书体方面均得到较大进展，刻铸位置也转向显要之处 C.金文字体的突出特点是笔画圆转，无论是西周晚期圆匀宛转、圆润高雅的籀篆体还是春秋战国时期线条弯曲宛转的鸟虫篆，都体现了这一特点 D.春秋战国时期周王室“礼崩乐坏”，诸侯国消失很多美化修饰类字体，郭沫若先生认为，从西周中晚期开头，中国消失了以文字为艺术品之风尚。

阅读答案 1.C（“最能自由地表达出象形表意的内在精神”说法无依据，且是相对于甲骨文而言 2.D（“主要”说法无依据，缘由也没有说完） 3.D（“西周中晚期”的说法错误） 5。