蒙古族图腾文化和艺术浅议.doc

蒙古族图腾文化和艺术浅议［摘要］艺术是一种具有审美性的特殊的精神文 化现象，作为这种精神文化现象的蒙古族艺术，它的产生、 发展与蒙古族的图腾文化有着深厚的历史渊源本文拟就蒙 古族的图腾文化与艺术从实用艺术、造型艺术等艺术表现形 式作了研究，全面的论述了蒙古族艺术与蒙古族图腾文化的 关系，对于弘扬民族文化，发展民族艺术具有进步意义［关键词］蒙古族图腾文化艺术追溯到远古时期，我们发现，蒙古族有着丰富的绚丽多 彩的图腾文化蒙古族的图腾文化塑造了蒙古族人民特有的 善良、勇敢、威武的民族精神，这种民族精神在蒙古族的生 活状况、民风、民俗、建筑、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、工 艺等多方面都有体现蒙古族艺术以一种特殊的精神文化现 象诠释着蒙古族的图腾文化的内涵从蒙古族图腾文化的角 度来研究蒙古族艺术，能使我们更深刻的理解和认识这种艺 术现象和历史，从而加强对蒙古族艺术研究的广度与深度， 进而发扬蒙古族的民族文化下面将对蒙古族的图腾文化与 艺术做详细的探析一、蒙古族的图腾文化图腾是人类史上最古老的一种文化现象，图腾文化产生 年代久远我国许多少数民族中都存在着图腾崇拜，并世代相传①各少数民族由于地理环境、生活状况的不同，它们 的图腾文化也有所差异。

蒙古族是我国北方的少数民族之 一，长期居住于广阔的蒙古高原蒙古族居住的地方属于干 旱、半干旱地带，原始的自然环境相对恶劣这里的气温年、 月较差居各气候之首，昼夜温差大冬季漫长，寒流频繁，干燥而寒冷；夏季短促，降雨量小，干旱而炎热；一年四季低温冷害不断,多暴雪风沙这样的生存环境促使蒙古族先民在面对风、雨、雷、电等自然现象和天灾人祸的时，产生 了对自然（天、地、火、云、日月星辰、风雨雷电、山川河 流、花草树木）的崇拜，对动物（狼、鹿、马、熊、芒牛、 鹰、天鹅等）的崇拜，对颜色（红、黄、蓝、白）的崇拜， 对祖先的崇拜，对性的崇拜等等这些图腾崇拜物以其特有 的名称、标志、图案、禁忌、仪式等被传承于蒙古族的文化 历史中，从而形成了绚丽多彩的蒙古族图腾文化二、蒙古族图腾文化与艺术我国少数民族艺术有着悠久的历史②艺术的历史与人 类文化的历史一样漫长一切艺术都是对社会生活的反映 ③苏联当代美学家卡岗认为：艺术是它所属的文化的反映 和代表④蒙古族艺术参与、推动和表现了蒙古族图腾文化 的发展就艺术而言，蒙古族的图腾文化作为一种背景，直 接影响着作家、艺术家和艺术接受者'‘文化接受心理结 构”，因此又对艺术创作和艺术欣赏产生巨大的影响。

下面 我们着重于实用艺术、造型艺术、表情艺术、综合艺术几方 面去发现蒙古族艺术的精神所在实用艺术（主要包括建筑、园林、实用工艺）1、蒙古族建筑艺术蒙古族的特色建筑为蒙古包蒙 古包产生于我国的原始时期，蒙古族先民由大兴安岭的原始 森林迁移到蒙古高原之上，这里四季干旱少雨，严寒较多， 他们将野兽的皮覆盖于木头支架上面，做成皮棚，用来防寒 御兽、躲避风雨古罗马建筑师维特鲁威提出建筑三条基本 原则：实用、坚固，美观⑤作为中国特色建筑的蒙古包既 体现了实用性，又极其美观到了公元八世纪，这种皮棚发 展为有天窗和编壁的毡房，《蒙古秘史》中将其称为“斡鲁 格台儿”或称"失勒帖速台格儿"这种毡房在我国汉文古 籍称''穹庐”、'‘毡帐”、“帐幕”，也就是今日的''蒙古 包”蒙古族人民崇尚太阳，因此蒙古包面向东南方，这与 古代蒙古族的朝日之俗有关蒙古包内的可使用空间大，冬 暖夏凉，空气流通，易采光，防风防雨效果好，搬迁非常简 便随着社会的进步、生产技术的提高，这种原始的建筑艺 术在实用的基础上，更加注重审美性蒙古族人民崇尚白（蒙 古语为“查干”）、黄（蒙古语为“锡拉特”）、红（蒙古语 为“乌兰”）、蓝（蒙古语为“呼和”）等颜色。

白色被蒙 古族人认为是万物之母，它象征着高尚、吉祥、纯洁、平安,不允许被玷污亵渎；黄色是金子的颜色，代表权贵、爱情、 理想、希望；红色象征火，代表快乐、美满，蒙古族自古以 来就有对火（火神）的崇拜，现在每年的腊月二十三都会有 祭火活动，他们认为火神是最受尊敬的神；蓝色（即青色）, 代表蓝天、河流，象征永恒、安宁、坚贞、善良、真诚，例 如：蒙古族的首府“呼和浩特”被翻译成汉语，就是青城的意思除此之外，蒙古族还崇拜自然界的蓝天、白云、山川、河流、草原和动物等，因此蒙古包的主体颜色多为白色在 夏季炎热酷暑之时，白色也能够发射阳光，保持帐内凉爽 蒙古包帐顶的圆形天窗和其它门窗多为红、黄、蓝色，天窗周围及帐身配有“云卷”、“盘肠”“动物”等图腾图案经过几千年的历史演变，现代的蒙古族建筑除蒙古包外，多为平顶房，在房的周或沿边仍然会以这种颜色及图案相兼搭配例如：现呼和浩特民族艺术厅和内蒙古自治区人大常 委会办公楼是古代蒙古包与现代建筑相结合的产物，它的整 体建筑颜色与风格仍然受蒙古族的图腾文化所影响2、蒙古族园林艺术蒙古族园林艺术更多的是模仿自然，除了一般的亭、台、水、榭、楼、阁，还增添了蒙古族 文化色彩的建筑、绘画、雕刻、诗文、园艺、山池等多种艺 术。

很多蒙古族的园林设计中所摆放的花卉图案、狼、鹿、 马、熊等动物的雕塑以及石碑文上关于原始文化的介绍等， 这不仅仅是为满足人的视觉上的欣赏，它更多地指代一种精 神上的依赖，这种依赖就是民族的精神图腾例如：内蒙古 西拉木伦公园中心的马头琴组雕，象征了蒙古族的马文化 大青山野生动物园内被散养于山体中的威武、勇猛的狼、黑 熊等，正是蒙古族人民一直以来所崇拜的图腾3、蒙古族的实用工艺在公园12000年前，蒙古族就 有了自己的工艺品，从 工艺品的审美历程来看，凡是产生 年代久远的物品往往带有某种实用性⑥实用工艺的范围较 广泛，包括除建筑以外人类所有的日常生活用品譬如各种 装饰品、刀具、茶具、酒器、兵器、乐器、号角、鞍骄、 碗、首饰匣等等早在原始社会，蒙古族祖先就开始用兽骨、 兽牙、羽毛等来装饰自己，到了新时期时代，又出现了金银 器、玉器、陶器、青铜器等多种实用工艺 （1）从金银饰品上看蒙古族的图腾文化972年在内蒙古自治区伊 克昭盟杭锦旗阿鲁登出土了具有中亚草原艺术风格的战国 “狼噬牛纹金牌饰”1981年，在内蒙古自治区乌盟达茂旗 的南北朝出土了 “牛头鹿角形金步摇”同年，在内蒙达尔 罕茂明安联合旗出土了一个南北朝时期的"马头鹿角形金 步摇”，这个步摇的底部为马头形状，马头的上侧分出了鹿 角形状的枝杈，马头和鹿角上镶有很多珠饰，每个枝杈上挂 有一片金叶，做工十分精细美观。

将这些步摇插在发髻之上, 走路的时候，随步伐颤动摇曳，美丽端庄蒙古族自古以来 以狼、鹿、牛、马为图腾，这些工艺品正是反映了蒙古族的 图腾信仰文化2)蒙古族玉器1971年出土于内蒙古翁牛特旗三星 塔拉的新石器时代的“玉龙”，造型奇特，形态生动优美， 被称为“中华第一龙”整个玉器是由墨绿色的岫岩玉雕琢 而成，表面光洁明亮，头部长吻修目，鬣鬃飞扬，躯体卷曲 若钩龙被中国人称为神兽，玉龙出土于广阔的内蒙古大草 原上，说明古代蒙古族人民对龙有着深厚的感情和崇拜说 到古代玉器，更加离不开红山文化红山文化是在燕山以北、 西辽河与大凌河上游流域地区的文化，距今已有五、六千年 的历史70年代末期，国家着重对辽西地区、辽宁喀左东山 嘴、建平牛河梁遗址群进行了调查研究，同时发掘了近千处 遗址例如：约公元前4700年一前2900年的新石器时代红 山文化时期出土的玉器“双联璧”，璧面扁平，双联璧的上 面偏窄下面宽，中间有大小两个孔，两侧雕口对称，顶部有 圆形的穿孔处，便于佩戴在同一时期的还有“玉蝉”、被 神化了的“神面形佩”、'‘大型碧玉C型龙”、‘'玉猪龙”、“玉龟”、“玉鸟”、“猪龙形缶”、“兽形玉”、“勾云 形玉佩”、”'‘棒形玉”、'‘箍形器”等。

他们造型优美， 种类繁多，风格独特，纹饰华丽⑦这些玉器在古代除了具 有一定的观赏价值、收藏价值，更象征着一种文化3)青铜器古代蒙古族的青铜器样式别致，种类繁 多、美观实用辽宁喀拉沁左翼蒙古族自治县出土的西周时 期青铜器侯盂，器身布满夔凤纹，兽头鸟身的纹样精致优美作为实用艺术中的这些艺术作品包含有审美功能和非 审美功能⑧它们的非审美功能体主要现在除审美功能以外 的教育功能、实用功能、娱乐功能等它的教育功能体现在, 我们可以通过蒙古族的这些艺术品更深的了解到蒙古族的 图腾文化，而艺术本身又具有娱乐性二）造型艺术（主要包括绘画、雕塑、摄影）1、古代蒙古族的绘画艺术最早源于岩画，岩画能够最 直接的刻画人类早期的活动状况贺兰山和阴山都是北方游 牧民族的古人类生活过的地方，在距今5000多年的阴山岩 画上，有一块磨刻了 20多个人的人面岩壁，岩壁上的每一 个人面都很怪异，岩画中的眼睛和嘴都由圆形构成，栩栩如 生，这似乎与某种宗教祭祀活动和图腾崇拜有关贺兰山岩 画中的很多狩猎、祭祀、放牧、娱乐、争战、交媾场景以及 许多牛、马、羊、驼、鹰等动物图案和抽象符号都揭示了作 为蒙古族先民的原始氏族部落有着对自然、祖先、图腾的崇 拜。

岩画不仅仅局限于单纯的娱行为，他们也能通过岩画来 进行某种膜拜和巫术活动这也是蒙古族图腾崇拜的表现形 式之一到了元代，蒙古族出现了书画、壁画艺术著名的 作品有小薛太子（原泰定帝第三之子）的《蝴蝶图》、《画鹿 图》；也先帖木儿的《山水壁画》；伯颜守仁的《竹石图》等 明代，宫廷画家陈喜的人物鸟兽画还有清代画家旺钦巴勒 的《青山》、《白云》等这些画多是以山、水、云、鹿等为 元素，与蒙古族的图腾崇拜相契合2、蒙古族的雕塑艺术产生久远，主要有平面浮雕、镂 雕、透雕、圆雕等雕塑方式在造型艺术中，雕塑与绘画、 摄影最大的区别在于雕塑是三度空间里用物质材料（石头、 玉块、粘土、石膏、木材、金属、树脂等）创造出实体形象例如：初建于2004年的呼和浩特成吉思汗召内，有众多体 现蒙古族民族历史与文化的雕塑，女"“圣母阿阑豁阿雕 塑”，“苍狼白鹿雕塑"等又如：鄂尔多斯市康巴什新区 中心广场上的雕塑《腾飞的骏马》再如：内蒙古乌海市金 沙湾大漠沙雕园内的200多座人物雕像这些都反映了早期 的蒙古族文化尤其是成吉思汗召的“苍狼白鹿雕塑”，它 的创作思路源自《蒙古秘史》中关于成吉思汗祖先的传说 深刻的反映了蒙古族的狼、鹿图腾文化在艺术中的再现。

3、摄影艺术是一门现代的造型艺术蒙古族的摄影艺术多体现于社会生活、节日、民风民俗等方面例如：中国 著名的摄影家师邹宝良有《太阳神》、《赛驼》、《套马》、《黄 昏》等多个反应蒙古族社会生活的著名摄影艺术作品《太 阳神》多体现蒙古族人民对太阳（太阳神）的崇拜；《赛驼》 指的是蒙古族那达慕大会中的一个比赛项目“赛骆驼”，骆 驼被古代西部蒙古族先民尊为“万牲之王”、“沙漠之 舟” O赛驼有赛跑和射箭两个项目，赛前要牵骆驼焚香祈求 吉祥，赛后要骑骆驼绕火堆小跑三圈这种对骆驼的尊称， 对火的崇敬是蒙古族人民千古年来不变的信仰艺术贵在创 造性，这种创造更多地指以有形的物化形态揭示更丰富的精 神内涵⑨摄影艺术需要对有形的物化形态流露出真实的情 感，而这种真实的情感需要有精神的实质寄托这就使蒙古 族艺术所表达的民族图腾精神三）表情艺术（主要包括音乐、舞蹈）1、艺术是生活的反应⑩，音乐和舞蹈是一种社会生活 状态和心的动态的艺术表现《乐记》中记载："诗，言其 志也；歌，咏其声也；舞，动其容也三者皆本于心”，“人 心之动，物使之然也” ?O蒙古族生活于一望无际的大草原, 以天为盖地为庐，他们的音乐悠长、舒缓、自由奔放。

基于 蒙古族对很多自然现象和动植物的崇拜，蒙古族的音乐内容 多是展现蓝天、白云、草原、江河、湖泊、骏马、骆驼、牛 羊等自然界的图腾崇拜物，这些都构成了蒙古族音乐的寓意 和风格我国古代蒙古。