对《教长的黑面纱》中胡伯形象的分析.docx

    对《教长的黑面纱》中胡伯形象的分析    马 杰The Min,ister´s Black Veil（《教长的黑面纱》）是美国著名作家霍桑的短篇小说代表之一，最早是在Token,进行连载的，后来被收录在霍桑1837年的第一部短篇小说集《重讲一遍的故事》之中根据创作题材的不同，霍桑的短篇小说可以分成“心之寓言”和“新英格兰传奇”这两大类，根据这种题材的划分，小说《教长的黑面纱》是“心之寓言”中最为出名的一篇了故事发生的背景是在殖民下的新英格兰地区，主人公胡伯是受教徒尊重和爱戴的一位牧师，在一个星期天的早上，为一个教徒做弥撒的时候，胡伯突然在自己的脸上罩上一块黑色的面纱，这件事情引起了很多教徒的议论，其中也包括他的未婚妻伊丽莎白，大家都劝说他摘掉面纱，但是都没有成功正是因为这块面纱的缘故，牧师胡伯和教徒的关系开始恶化，后来逐渐疏离在孤独凄惨的境遇下，胡伯走完了自己的人生历程，即便是在生命的最后一刻，胡伯也不肯将面纱去掉，最后这块黑色面纱陪伴着他人士下葬一、清教的极端主义对于胡伯人性的禁锢在霍桑的很多文学作品中，都对极端的清教主义对于人性的摧残和禁锢进行了无情的嘲讽，作者也用一种犀利的文笔对这一事实进行了描述，其中最为典型的就是小说《红字》中的海斯特和丁梅斯代尔牧师。

在清教主义盛行的新英格兰，即便是两个人真心相爱也不能在一起，丁梅斯代尔牧师一生都遭受着良心的谴责，最终郁郁寡欢而死，海斯特也是用一生的时间来洗刷自己胸前那个红字带来的耻辱在小说《教长的黑面纱》中，主人公胡伯也是因为自己的怜悯和对于上帝的虔诚，所以在脸上带了一块黑色的面纱，希望可以通过这种途径将自己和他人隔离开来胡伯和丁梅斯代尔都是极端清教徒的代表，这就像在胡伯临终的时候，克拉克牧师说道：“胡伯牧师是一个终生都在虔诚祈祷的人，按照我们常人的眼光来说，那就是一个思想上绝对纯洁和没有任何瑕疵的圣人典范胡伯作为一名牧师可谓是鞠躬尽瘁，在他人的葬礼上为死者进行亡灵的超度，在婚礼上为新人进行祈福，在安息日为所有的教徒进行布道讲解，可以这样说，为了清教的教义，牧师胡伯牺牲了自己肉体的欲望和精神的满足，可是正是这个为了上帝而捐献了自己生命中一切的人却一生过着最为凄惨和悲凉的生活牧师胡伯为了得到上帝的救赎，想要成为上帝的选民，不惜用自己今生的忏悔和修行来进行交换只是因为自己的誓言和伤悲，胡伯就为自己戴上了…块黑色的面纱，将自己深深地禁锢在心灵的苦海之中．永无止境地寻找着内心世界的罪恶胡伯就这样行走在自己为自己遮挡的黑纱之下，内心世界总是惶恐不安的，外表也总是显示一副不安的样子，在自己黑暗的灵魂世界中探索着，或者是通过脸上的那块黑色面纱来看这个已经满目疮痍的世界。

胡伯自己也并非不痛恨这块面纱，“实际上，大伙也都知道胡伯自己也痛恨这块面纱，只是自己迫不得已，胡伯从来不会从镜子前面走过，也绝对不会去俯身喝静止水面的水，恐怕在那宁静之中看到了自己的现在外形而心理有阴影”即便是这样，当胡伯的未婚妻要求他摘掉黑色面纱的时候也同样遭到了胡伯的拒绝从上面的分析中我们可以看出，胡伯这个十足的清教徒严格按照教义来约束着自己的行为，不允许任何错误和瑕疵和自己有关系，自己的所有七情六欲都受到了严格的控制和约束清教教规要求神性对人性的绝对控制，人活一辈子就要永远去反思自己灵魂深处的罪恶，在神圣教义的引导下去将自己内心的邪恶进行救赎，这也就是为什么胡伯牧师会用这种最为残忍的方式和途径来进行自我的忏悔和灵魂救赎的最重要原因所在上帝和信仰成为胡伯人生中一切行动的最高指令，所有的行动都要受到这样的约束和支配，信仰上帝就是一切的存在，因为有这样的思想，胡伯将自己和外部的整个世界孤立起来了，将自己的内心世界封锁在了一个黑暗的角落里面在霍桑的世界观之中，这种执拗的固执坚持和自我封闭的孤独本身就是一种罪恶的体现在霍桑的小说中，我们会经常看到这样一个主题思想：人生就是孤独的，很多人因为不同的个人原因而保守着自己的孤独和骄傲。

霍桑认为，孤独会让一个人逐渐失去心性，孤独的人本身就是一种不可饶恕的罪过，因为他将人类社会中的兄弟之爱给否定了人类只有学会彼此间分享和享受，这样才可以获得救赎和拯救自身可是19世纪的美国深受清教主义思想的影响，这就犹如被披上了一块“黑色的面纱”一样，同时因为加尔文教义中的“宿命论”和“无条件选择”，所有的人都感到了史无前例的空虚和内心孤独，生活中最为重要的事情就是他们在死亡的时候可以得到救赎，因此每个人只有坚强地走下去，去面对那个早就注定了的命运，谁也无法帮助自己与此同时，加尔文教徒和上帝之间的联系仍然是在这精神世界之中进行着密切的联系牧师胡伯正是因为对清教教义的严格恪守，所以他根本就没有享受到肉体上的鱼水之欢，精神上更是因为对上帝教义的严重痴迷而将个人陷入到一种病态的信仰之中纵观牧师胡伯的这一生，我们就会清晰地感觉到作者霍桑对于加尔文教义体制的无情讽刺和严重的不满情绪，对清教教义对于人性的约束和束缚表达了自己强烈的憎恨和批判在小说《红字》的序言中，作者霍桑曾经做过真诚的坦白：“即便是你对于萨勒姆是乐园这观点并不认可，即便是你已经深切地感受到了祖辈们的血腥让你受到了耻辱的诅咒，可是今天的你依然要面对着寒风刺骨的现实世界。

从这样的一段自述之中，我们可以清晰地看出霍桑对于美国苏格兰地区初期遭受英国殖民统治的严重不满情绪二、清教的极端主义对于胡伯人际关系和社会关系的束缚清教主义不但将人性进行了束缚，同时还将人的个人关系和社会关系进行了束缚在小说《教长的黑面纱》中，清教极端的教义不仅让牧师胡伯的精神和肉体发生了分离，同时也让胡伯和他人的社会关系恶化首先，由于黑面纱的缘故，牧师胡伯和自己的未婚妻伊丽莎白最终关系破裂牧师胡伯拒绝了未婚妻伊丽莎白要求摘掉黑面纱的请求，这就让胡伯和伊丽莎白之间的关系开始出现了隔阂在美好的爱情和坚定的信仰之间，牧师胡伯最终选择了诚心做上帝的奴仆其实牧师胡伯也并不真心希望自己和伊丽莎白结为夫妇，因为他个人深受清教主义的禁锢，将自己生活的快乐和幸福都寄托在了来生，对于现实的生活抱着一种苦行僧式的态度牧师胡伯曾经这样恳求过伊丽莎白：“请不要抛弃我，虽然这块黑色的面纱今生今世都会在我们之间形成一种阻隔！不过还是请您做我的妻子吧，请相信我来生再也不会戴这样黑色的面纱了，再也不会有任何的黑暗阻挡在我们两个人的中间了！这面纱只不过是现实世界中的一块面纱，不是永恒不变的！你不明白我生活在这黑色的面纱之后是多么的孤独，内心是多么的害怕！请您不要把我一个人抛弃在这黑色的面纱之中！”其次，因为对清教教义的极端信仰和推崇，牧师胡伯不仅失去了自己忠贞的爱情，从他带上黑色面纱的那一刻起，他和所有教徒的关系也开始恶化了，彼此也开始疏远了。

牧师胡伯因为黑色面纱的缘故而使自己的社会关系开始变异，最终导致了一种扭曲的社会关泵牧师胡伯从最初教徒们的爱慕和拥戴逐渐发展成为“不被人们接受和爱戴，人们甚至会因为见到他而感觉到恐慌；牧师胡伯与世隔绝，被可以排除在了人们的快乐和健康之外”，牧师胡伯和脸上那黑色的面纱从此成为了邪恶、晦气和神秘的代表在这里，黑色的面纱已经成为清教教义中极端的代表，更是清教极端统治的一种象征，黑色的面纱不仅使佩戴者——牧师胡伯承受着巨大的精神束缚和心理上的打击，同时也使整个新苏格兰地区的人们在无形之中被设定了一个精神上的枷锁，极端的清教教义就像是一块巨大的黑色面纱一直笼罩在新苏格兰这块土地的上空，让生活在其中的人们在这种狂热的宗教氛围中几乎快要窒息三、结语作者霍桑曾经将自己的短篇小说风趣地比喻成“那偏僻幽静的山谷中带有苍白色彩的云朵”，那么我就把短篇小说《教长的黑面纱》看成这“苍白色彩的云朵”中最为耀眼和妖娆的一朵在小说中，作者通过这块黑色的面纱向我们讲述了牧师胡伯的一生，让我们看到了极端的清教教义对于人性的禁锢以及对于个人社会关系的极度践踏通过小说，我们更多的是对于清教对于人性禁锢的反思，从而对现实社会中的残酷现实进行抨击和揭露，这正是霍桑小说的独到之处，也是霍桑在美国文学史土占据重要地位的原因所在。

[Reference][1]李根灿．《教长的黑面纱》的语言特征探析[J]．赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2010（叭）．[2]何志敏．教长的“自我形塑”与“黑面纱”的“协和”——评《教长的黑面纱》[J]．福建论坛（人文社会科学版），2010( Sl)．[3]魏辛．“黑面纱”下的扭曲人性——试析霍桑的《教长的黑面纱》[J]．贵州社会主义学院学报，2011(02)．[4]任思佳．以《教长的黑面纱》为范本试论霍桑的创作思想[J]．安徽文学（下半月），2011(08)．[5]王秋媛．黑色的力量——霍桑《教长的黑面纱》主题解读[J]．作家，2010( 08)．[6]崔彦飞，“黑面纱”在追问中延异——霍桑的《教长的黑面纱》分析[J]．湖南科技学院学报，2009 (10)．[作者简介]马杰（1976-），女，回族，陕西西安人，硕士，陕西学前师范学院讲师，主要研究方向为英语教学、教育评估和英美文学研究  -全文完-。