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试论科学转型与体育科学部类的建构.docx

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    •     试论科学转型与体育科学部类的建构    [摘要]以钱学森现代科学技术体系为依托,以复杂性科学为理论基础,以苗东升等学者研究成果为根据,以体育科学发展为事实,以系统科学为思考,创建“体育科学”为一门独立的科学部类;以李小龙武术哲学为先河,建立体育科学是马克思主义哲学体系的有机组成部分,旨在从表现范式、学理层面和历史发展上分析与解决体育科学发展中遇到的许多非常棘手的问题[关键词]知识现代科学技术体系简单性科学复杂性科学体育科学科学发展的实践一再表明,科学的革命由概念的革命来推动,以概念的创新为先导没有重要基本概念的突破、深化和创新,就不可能有理论的更新和发展一、科学转型(一)世界社会形态演变的阶段与人类文明的转型演化到19世纪末,在人类文明发展到农业文明彻底成为过时的文明,整个世界都处于资本主义的支配之下,地球人类终于被以资本主义方式整合为一个系统,即世界系统的产生最初形成的世界系统是一种结构极不合理、持存性极差、有结构而无组织的复杂巨系统十月革命巨响,世界从此出现了社会主义国家,形成2种制度尖锐对立的局面,但随着世界系统经过百年的演变,新兴国家的崛起,已经进入一个百年前不敢想象的新阶段。

      经马克思、恩格斯、毛泽东等对经验的不断总结,到20世纪80年代的钱学森深刻领悟世界系统的这种新的演化态势,他从马克思那里吸取了社会形态的概念,加以深化发展,提出世界社会形态这个新概念,用以理论上概括世界所发生的历史性变化,认定“历史正进入世界社会形态”,“今后一段历史是以世界社会形态培育世界大同,即共产主义”,[1]世界系统演化的新阶段要求马克思主义哲学有新的发展[2]从当今世界范围内的体育形态来看,世界体育也形成了“世界体育形态”2008年北京奥林匹克科学大会主题是:“21世纪体育科学与和谐社会”从更深层次理解,世界社会系统从第一种形态向第二种形态的转变,实质上是人类文明系统新转型演化的一种表现文明是对人类物质的、政治的、文化的生活和生产方式以及相应的创造模式的概括人类文明无疑是一种系统,不论哪个时代和哪个地域,那里的文明总系统都是物质文明、制度文明和精神文明3个一级分系统的构成有机整体,三者彼此相互依存、相互作用、相互制约,三者之间的矛盾是推动文明系统演化的内在动力三者协调有序运行时文明系统呈现健康状态,反之呈现病态,或向新文明的转型演化在孕育中无论时间维、历史维看,文明是一种演化系统,有其发生、发展、演变的过程。

      存在着文明系统的转型演化,每一次转型演化都是一个不短的历史过程,是旧文明形态保型演化和新文明形态的成型演化的矛盾统一人类文明的历史演变其完整的演化图景为:农业文明以“力”取胜;工业文明以“物”取胜;信息文明以“智”取胜人类目前正处在经历着新的文明转型演化的过程中,其历史使命之一是克服工业-机械文明的片面性成熟的信息-生态文明应是一种全面的文明,其全面性的表现之一是它能够为全人类共享,在它建成后世界系统内不再有文明等级的不同,有的只是文明的同一历史形态下不同地域、不同民族表现形式的差别表现之二是它将消除工业-机械文明内含的种种不文明即野蛮因素也有两个重要方面,一是消除人类对自然界的野蛮行为,实现人类与自然和谐共存,使人-天关系文明化;二是消除国际交往中的野蛮行为,即霸权行为和恐怖主义,建立国际民主制度,使国际交往文明化体育文明的演化也说明了这一观点,即转化我们体内人皆有之的渴望第一和胜利的天性,化歹念、仇恨、攻击性为崇高理想从工业-机械文明到信息-生态文明的过渡实质上是钱学森所说的以世界社会形态培育世界大同,它在相当响度上规定着新的时代精神,因而需要并且准备着马克思主义哲学的大发展[3](二)科学作为系统的转型演化科学是一种特殊的知识体系,它在人类历史的一定时期产生出来,随着人类历史的延伸而不断演化,既有量的积累,也在质的变化,形成不同历史形态。

      科学形态是文明形态的重要组成部分,一定的文明形态需要一定形态的科学系统来支撑,一定的文明形态又培育一定的科学形态,不同文明类型对应着不同的科学形态科学作为系统的转型是:古代科学→经典科学→新型科学或古代科学→简单性科学→复杂性科学所谓简单性科学,从历史演变看就是经典科学,从宇宙观看就是机械论科学,从方法论看就是还原论科学所谓复杂性科学,从历史演变看就是新型科学,从宇宙看就是有机论科学,从方法论看就系统论(涌现论或突现论)科学科学整体上作为系统,第一次历史形态的转变是以简单性科学取代古代科学,完成于400多年前,是欧洲文艺复兴的伟大成果新的科学转型是20世纪中叶开始的,估计要到百年之后才能完成表1给出科学系统3种历史形态的比较,以揭示正进行的这次科学转型演化的基本内涵,说明简单性科学与复杂性科学的基本区别表1简单性科学是这样一种知识体系,它假设现实世界本质上是简单的,复杂性只不过是客观事物的表面现象,科学研究的功能就是消除复杂性,揭示事物内在的简单性这就是所谓科学的简单性原则被迄今为止的科学哲学视为普适的、永恒的科学真理复杂性研究正在挑战这种信念科学认识的最高原则是按照事物的本来面目去认识事物,而不是追求所谓简单性美。

      它的基本信念是:客观世界既存在简单性,也存在复杂性,复杂性可以消除的事物只是局部情形,是简单性科学适用的范围;世界本质上是复杂的,必须把这种复杂性当作复杂性对待复杂性科学是关于如何认识、处理和利用复杂性的科学知识体系,亦即各种复杂性研究正在和将要建立的科学知识体系[4]欲把握新的时代精神,须首先把握科学系统新的转型演化苗东升把“科学技术是我们的时代精神”称为钱学森命题[5]我们从东西方体育来看,体育科学涌现出特殊复杂的巨系统现象,信不信由你简单性科学向复杂性科学的演变,意味着科学的宇宙观将从机械论转变为有机论,方法论从还原论转变为系统论,价值观从个人主义转向集体主义,思维方式将从以线性思维为主导转向以非线性思维为主导,等等其结果,科学系统的形态将会发生历史性的根本变化,即复杂性科学的兴起并非只是出现许多新学科或学科群,它代表的是科学整体上作为系统的一种新的历史形态文明转型需要并且孕育着科学的转型历史愈向前发展,科学在人类文明中的作用愈显著,愈来愈成为时代精神的首要载体简单性科学向复杂性科学的演变集中了时代精神的新变化,作为时代精神之精华的哲学也会有相应的变化欲把握新的时代精神,须首先把握科学系统新的转型演化。

      钱学森的大成智慧者是整体地把握现代科学技术体系,做到纵向上打通不同知识层次,横向上打通不同知识部门即打通理和工(术),打通理和文,打通科和哲,打通中和西二、体育科学是一个特殊复杂的巨系统科学是研究“人、自然和社会”的超复杂巨系统;体育现象的本质和规律是复杂的体育科学是研究“体育人、体育自然和体育社会”的特殊复杂的巨系统,两者蕴涵有科学内在的直接同一性和逻辑辩证关系一)人是一个开放的、动态的复杂巨系统体育感就是在运动走向的不确定性中进行选择的自觉意识,以及准确感知不确定性并把不确定性转变为确定性的思维能力体育的研究对象是谁呢?是人体育科学的研究对象是谁呢?是体育现象钱学森认为人体是一个开放的、复杂的巨系统,曾经多次提出人体的开放性与自然界中的电磁辐射关系密切[6]20世纪80年代以来,复杂性科学能够对于人体与宇宙之间的关系进行初步的阐释从人体的视觉、听觉、体温、心律、脑波与银河系、太阳、地球、月球的辐射与震动联系起来进行比较研究,图1是人体开放的复杂巨系统,可以认为是自组织、自运行、自修复、自再生的复杂智能机体无论是中医还是西医的诊断、处方等治疗手段,从理论上来看,对于人体的健康只能是起到调整人体自身的功能,让人体自身再生与修复。

      众所周知,如果将手割破了,擦点酒精、碘酒是起消毒的作用,手的裂口是自动修复的同样胃溃疡,动手术,切除了1/3的胃,胃自动再生药物主要是起帮助人体自动调整,防止病毒、细菌等的继续感染人体的这种自组织、自运行、自修复、自再生的特点,与宇宙的自组织、自运行、自演化、自生自灭是类似的因此可以认为人体与宇宙是同源的,其中发展的机制具有相似性,只不过尺度、层次不同[7]从沃尔夫的《精神的宇宙》中可知,灵魂游离于负能量电子之汪洋大海从形而上学和物理学的角度,来看看真空中旋转“虚拟”负能量电子组成的灵魂与由活细胞中正能量的游动电子所组成的肉体相互作用的可能精神是虚无产生的振动;灵魂是时间节点处精神的反映;物质是空间节点处精神的反映;自我是灵魂在物质中的反映[8]钱学森提出用“人体功能态”理论来描述人体这一开放的复杂巨系统,研究系统的结构、功能和行为他认为气功、特异功能是一种功能态,这样就把气功、特异功能、中医系统理论的研究置于先进的科学框架之内,对气功、特异功能的研究起了重大作用在钱学森指导下,北京航天医学工程研究所的研究人员于1984年开始对人体功能态进行研究,他们利用多维数据分析的方法,把对人体所测得的多项生理指标变量,综合成可以代表人体整个系统的变化点,以及它在各变量组成的多维相空间中的位置,运动到相对稳定,即目标点、目标环的位置。

      他们发现了人体的醒觉、睡眠、警觉和气功等功能态的各自的目标点和目标环[9]这样,就把系统科学的理论在人体系统上体现出来了,开始使人体科学研究有了客观指标和科学理论钱学森在中国气功科学研究会召开的座谈会上发言指出:当前气功科学研究的一项任务是建立唯象气功学他说“我国有十亿人口,如果每一百个当中就有一个练功,就是一千万,每百个练功的人就有一个人去教,就需要十万个气功师,把这十万个气功师提高提高,就是一件大事…还有一个尖锐问题,就是实践表明,气功可以练出特异功能来…到那时,我们这些炎黄子孙也就无愧于自己的祖先,应闻名于世了钱学森在接受香港记者采访时说;“人体特异功能是真的,不是假的有人试图解释它,我看不行,因为它远远超出现代科学的范围它真正变成科学革命时,本身就打破现代科学体系,最后将引起科学革命钱学森指出:人体科学“和共产主义有相似之处千万不要认为是个简单的事情,这涉及到人的思想,意识的革命是一场真正的文化革命会上,杨超作了《哲学界在思考》的发言他说:“人体科学的发展必然引起马列主义的新发展二)动作技能也是一个开放的、动态的复杂巨系统人类的各种行为活动都可以统称为动作技能[10]动作是个体的基本功能,是个体早期生长发育的核心,在人的一生中都保持着这个中心主题。

      在人类行为的构成中,无论是高级、复杂、精细的行为,还是低级、简单、粗略的行为,都需要由特定的动作模式加以执行和表现可以说动作渗透在人类行为的各系统,成为人类适应环境的基本手段在漫长的进化过程中,人类的动作在目的性、计划性、控制性、协调性、复杂性、灵活性、系统性和可塑性等方面不断达到新的水平,形成人类独特的活动模式,并在人类从动物界脱离出来的过程中发挥着不可替代的推动作用正是以直立行走、使用工具等为代表动作的出现,才推动最初的人类完成了从猿到人的根本性转变尽管人类的动作在速度、力量方面明显逊于动物,然而,随着协调性、控制性和灵活性的提高,并通过与特异化工具的结合,人类不仅弥补了不足,而且使其具有更为广泛、高效的环境适应性正是由于人类动作在长期进化过程中形成的高度复杂性、控制性、协调性和灵活性,使得动作的发展成为个体发展的重要任务不同于动物幼体在出生时已基本具备生存需要的基本动作,人类的新生个体通常需要几年的时间来获得基本的动作能力,并且需要更长的时间来掌握复杂的工具性动作从人类的一生发展来看,动作的发展持续个体生命的始终人类动作的获得与学习不是简单的肌肉、骨骼和关节的连接模式的发展,而是与活动的目的、条件和任务要求相关,在与物理和社会环境的互动中,作为适应行为发展的一部分而存在。

      因此,重要动作的获得、变化,与个体的认知、社会行为等多个方面具有密。

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