论语五：不义而富且贵与我如浮云.pptx

预习检测： 1、字音：• 曲肱 恶乎成名 颠沛 • 臧武仲之知 公绰之不欲 • 卞庄子之勇 忿思难 无適 也 • 不能徙 非其鬼而祭之，谄也（gōng ） (wū)（pèi）zāngchuòbiànfèndí xǐchǎn2、通假字： 若臧武仲之知 久要不忘平生之言知——智要——约• 义，它是一种道德，它是最高道德“仁”的一种 形式，一个重要的环节由仁这个最高的道德，通 过具体的器物，遵循“礼”来实现我们在现实生活中，经常看到把“义”与其他 一些概念进行挂钩，比如“利”，比如“君子”，比 如“勇”这些和义都有着怎样的关系呢？希望通过学 习本课，大家能够理解孔子对它们的阐述导入“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一 孔子说“克己复礼为仁”“仁者爱人”把这两个 定义联系起来，可以把孔子的意思理解成为：加强 自身修养，恢复（保持或服从）礼的要求，在礼的 原则内，真心地关心别人 “仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行 为。

在《论语》中，“仁”和“义”有时可以互 通在《论语》中，“富贵”常被简称为“利” “仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最 关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题 先看看孔子这方面的论述 仁义和富贵子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之如不可求，从吾所好 形作名，财富指求而不违背道义指手拿鞭子的下等差役如果即使担任顺从我喜欢的（道义 ）选文1【译文】孔子说：“财富如果能正当地 求得，即使是执鞭的下等差事，我也愿 意担任如果富贵不正当地求得，那我 就顺从自己喜欢的（道义） 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取子曰：“其然？岂其然乎？” 指公叔文子把（这事）选文2介，向真实，不虚名作动，犯错误名作状，在 适当的时候代，他形作名，高 兴的时候， 在此作状语名作状，合乎义的时候加强反诘语气副词代词，这样是这样啊？难道真的是这样吗？难道小故事不义而取往往带来灾祸周朝时，有个人叫陶答子， 他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财富却 翻了三倍他的妻子劝他说：“没有能力而做大官，这是 祸害；没有功劳而家昌盛，这是积灾。

现在你只贪求富贵 越来越多我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下 来觅食，为什么呢？它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能 够隐藏自己躲避祸害猪不择食长得肥壮了，就会被杀 掉现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了陶 答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门结果仅过了一 年，陶答子就因事发被处以死刑了子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云 饭，吃（饭），名作动粗糙的饭弯着胳膊肱， 上臂，泛指胳膊冷水古将热水、开水称为汤意动：把......当 做枕头乐趣指代，那表修饰表并列对，对于选文3【译文】 孔子说：“吃粗糙的饭食喝冷水，弯 着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了用 不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就 像是天上的浮云一样 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是 这，代富贵介，用方法安居，此为接受厌恶（如果不能用正当地方法摆脱它，君子就不摆脱它 “得之”即“去之”）离开，摆脱于何处，哪里恶，疑代，哪、何吃一顿饭的功夫终，使…终了背离，离开急迫仓促中一定这样（ 按照仁的要求）做。

造 次，慌忙、仓促是， 代词，这，代仁受折磨、挫折选文4【译文】 孔子说：“富贵是人人都想要得到的， （如果）不以正当的方法得到它们，就不 接受；贫与贱是人人都厌恶的，（如果） 不用正当的方法去摆脱它们，就不会摆 脱君子如果离开了仁德，到哪里去成就 君子名声呢？君子不会在一顿饭的时间背 离仁德的，就是在紧迫仓促的时刻也一定 按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候， 也一定会按仁德去办事的 子路问成人子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣 完美无缺的人长久处于穷困中要 ，通“约”，贫困选文5 像通“智 ”名作动，有才艺介后，用礼乐加以 修饰文，修饰哪里一定看到危险挺身而出， 献出生命授，付出向来，素来诺言•【译文】 子路问怎样做才是一个完美的人 孔子说：“像臧武仲那样有智慧，像孟公绰 那样清心寡欲，像卞庄子勇敢，像冉求那样 有才艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是 一个完美无缺人了孔子又说：“现在的 完美无缺的人哪里一定要这样呢？看到利益 就想到道义，看到危险能献出生命，长久处 于穷困却不忘平生的诺言，（这样）也可以 成为一位完美的人。

• 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义 选文6貌，姿态言，名作动，说话事，名作动，做事敬，认真难，灾难【译文】 孔子说：“君子有九种要思考的事：看的 时候，要思考看清与否；听的时候，要思考 是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和 ，姿态要思考是否谦恭；说话的时候，要思 考是否忠诚；做事要思考是否谨慎严肃；遇 到疑问，要思考是否应该向别人询问；气愤 的时候，要思考是否有后患，见到得到某种 东西时，要思考是否合乎义的准则 子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比 ｄí，意为亲近、厚待疏远、冷淡并列，紧靠，相近，靠近选文7取消句子独立性对于n【译文】 孔子说：“君子对于天下 的人和事，没有固定的厚薄亲疏， 只是按照义去做 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为 上君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗 选文8 尊崇形作名，勇敢即以义为上，认为义是高尚的却制造，造成成为在位者有勇而无义就会作乱，平民有勇而无义就会成为强 盗译文】 子路说：“君子崇尚勇敢吗？” 孔子答道：“君子认为义是至高无 上的，君子有勇无义就会作乱， 小人有勇无义就会成为强盗。

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也 选文9宾语前置的标志即“见义不为”徙，音ｘǐ，迁移、改变这【译文】 孔子说：“不培养品德，不讲习 学问，听到了合符义的事不能去做， 自己身上不好的东西不能改正，这是 我的担忧啊 子曰：“非其鬼而祭之，谄也见义不为 ，无勇也 迷信人认为人死后精灵不灭，称为鬼ｃｈǎｎ ，谄媚、阿谀人应该做的事、符合礼 仪道德规范的就是义没有勇气，怯懦却选文10【译文】 孔子说：“不是自己祖先的鬼却 去祭祀的它，这就是谄媚见到合 乎义的事，却不去做，就是没有勇 气 字词巩固：• 一词多义： 信：①信乎，夫子不言、不笑、不取乎？②今行而无信，则秦未可亲也③愿陛下亲之信之④言必信，行必果 之：①虽执鞭之士②曲肱而枕之③德之不修④君子之至于斯也⑤君子之于天下也真实，不虚；形容词信物，凭据；名词信任，动词守信用，动词助词，用于主谓之间取消句子的独立性结构助词，“的”代词，它，代“肱”助词，宾语前置的标志，不译助词，定语后置的标志，不译。