改顺之间自见品行读《孟子公孙丑章句下》有感.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑改顺之间，自见品行读《孟子公孙丑章句下》有感 改顺之间，自见品性——读《孟子·公孙丑章句下》有感 本文简介： 《孟子》一书，是中华经典代表作之一，博大精深，蕴涵丰厚，深受人们爱好其间的章句，直到现在读来仍是熠熠生辉，给人无限启迪和遐思《公孙丑章句下》第九章中有这样几句话：“且古之君子，过那么改之；今之君子，过那么顺之古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之今之君子，岂徒顺之，又从为之辞 改顺之间，自见品性——读《孟子·公孙丑章句下》有感 本文内容： 《孟子》一书，是中华经典代表作之一，博大精深，蕴涵丰厚，深受人们爱好其间的章句，直到现在读来仍是熠熠生辉，给人无限启迪和遐思 《公孙丑章句下》第九章中有这样几句话：“且古之君子，过那么改之；今之君子，过那么顺之古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之今之君子，岂徒顺之，又从为之辞 其大意是：古代的君子，有了过错，随即改正；今天的君子，有了过错，竟将错就错古代的君子，他的过错，犹如日蚀月蚀一般，老百姓个个都看得到；当他改正的时候，个个都抬头望着。

今天的君子，不仅仅将错就错，并且还编造一番假道理来为错误辩护 再次读过这些文字，还是不免陷入寻思 1 文章拿古代的君子和当时的君子相对比，盛赞前者，对后者颇有微词我们知道，大家貌似又一个普遍的思维，当对方在自己身边的时候，往往觉得他们很平凡，甚至还会察觉眼前之人好多缺点和缺乏，于是往往疏忽了优点，放大了缺点就犹如家人之间，相较而言，彼此表扬的时候较为少见，更多的是劝勉、警示，甚至是指责、埋怨，更为不成理解的是对簿公堂可是，一旦对方永远消逝在自己的视线中，时过境迁，逐渐地就会想起他们无限的好处来，留下的尽是怀想和眷恋 教学生，也是一样，当一届学生与我们朝夕相处时，总是觉得他们需要进步的地方好多，于是就会不断地探索孩子们的增长点有时操之过急，就会展现“爱之深、责切”的处境无意还自我或几位师者相谈，普遍的感受就是：眼前的孩子比不上上届或更为长久学生的表现我想，其实每届学生的平均水平理应是相当的，之所以暂时会展现这样的评价，很大程度上是由于，对于已然失去的人们，一般而言，大家更多时候只是想起他们的好处，好多不好的地方隐退在背景之中等到眼前的孩子们也离我们而去了，我们也会惦记对方的优点。

2 几次三番思忖《孟子》中的这几句话，尤其是结果“今之君子，岂徒顺之，又从为之辞”很是耐人寻味 翻阅资料，关于君子的解释大多为：学识渊博的人既然是这样，那么，教师理应算作是君子了假设把这句话作为一个具有普适性的道理来说，那么教师也会存在“（岂徒）顺之，又从为之辞”的处境 众所周知，由于种种因素，教导难免会存在这样那样的不均衡现象当我们面对它的时候，理应静下心来，而不是自我将错就错或为错误辩护 像往年一样，随着中高考劳绩的公布，好多学校开头想方设法找自己的亮点举行宣传，从各个角度表示自己的风采我们分外理解这样的做法可是，一旦宣传陷入误区，就会适得其反当泡沫粉饰到极端膨胀的时候，终会有爆破的时刻几十倍、几百倍地抬高自己的升学人数和升学率只能是抚慰自己，在一片虚假的世界里麻醉灵魂 更有甚者，校级之间举行彼此攻击，挚友圈里更能看到一些过激的言辞，貌似考好了就成了众矢之的衡中考好了，好多学校开头咬牙切齿地找各种理由来“诅咒”它，总是拿人家生源好来说事为此，有的学校到教导主管部门去“告状”于是，开头对其举行招生限制和“制裁”假设摈弃一切外在因素，我们扪心自问：衡中是不是也走过低谷？发表一些不恰当“言论”的人是不是真正去衡中了解过？人家在教学上和管理上是不是有过人之处？ 我想，真正有教导情怀的人，理应见贤思齐，把精力用到研究人家的告成的阅历，把心思放到如何挖掘自己的潜力，强大自己的竞争力，只有这样才能使个人强大，学生受益，家长合意。

而不是，每天发个挚友圈攻击咒骂两句，全力宣扬人家哪里又出了问题了，一副幸灾乐祸的“嘴脸”实在有点让人“作呕”家长不会由于这么几句话，变更把孩子送往优质资源地的初衷，反而会对觉得这些人很是小家子气何况，人家这是自然滚动，而不是政府行为把优质生源分过去的 试想：攻击了衡中，接着又攻击精英中学，长此以往，循环往复，何时是止境？与其这样徒劳无益，何不以开阔的胸怀接纳现状，真真正正、踏踏实实地学习别人的优点，不断提高自己的核心竞争力，切实承受起本地教导责任和担当？ 改顺之间，自见品性——读《孟子·公孙丑章句下》有感 本文— 4 —。