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好吃的“豆”与好看的“戏”-----倒着教读《社戏》【内容提要】《社戏》是鲁迅的一篇重要小说，出自《呐喊》但我们注意到，鲁迅的那种急切“呐喊”似 乎消失在这篇小说的诗情画意中了 难道这仅仅是一篇充满浓郁的乡土气息的儿童小说吗？本文试 图另辟新径，寻求一种别样的教法，从文末一句：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似 的好豆，──也不再看到那夜似的好戏了 ”入手，倒着教回去来解读文本，进而揣摩鲁迅的心理 原来， “豆”并不真的那么好吃，“戏” 也不真的那么好看，皆因这里是“乐土” 乡村景色优美， 民风淳朴，深深地印在“我”的脑海里值得注意的是，教科书上的《社戏》节选了全文原有的前 后两个部分中的后一部分，把开头两次看京戏那部分删掉了删节版”的《社戏》，削弱了文章 的精深隽永的艺术内涵教读时有必要补出来，从而领悟《社戏》出现在《呐喊》之中，它的主题 与整个小说集所表现的主题是一致的，我们在《社戏》中同样能听到鲁迅的“呐喊”之声关键词】好吃的“豆”好看的“戏”《社戏》鲁迅《社戏》末尾一句： “真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，──也不再 看到那夜似的好戏了 ”是全文的画龙点睛之笔，是全文的纲。

纲举而后目张，抓住了这句话，就 抓住了关键，全文也就比较容易理解了 于是，教读这篇文章，我就尝试以这句话作为切入口，向学生提出问题：那夜的“豆”真的那 么好吃吗？“戏”真的那么好看吗？以此造成悬念，吸引学生阅读的兴趣豆”真的那么好吃吗？“吃豆”是在看戏回来的路上，“摇船的都说很疲乏， 因为太用力， 而且许久没有东西吃 ” “罗 汉豆正旺相，柴火又现成” ，于是他们就偷一点来煮吃一群十多岁的小孩子，没有烧饭烧菜的经 验，在这夜里，又疲惫至极，匆匆忙忙的能把豆煮得有多好吃呢？或许，饥不择食？ 清·周容《芋老人传》：一穷困书生在又饥又冷时吃了芋老人的芋头，觉得很香甜；后做了宰 相，再吃芋头，却感觉不到好吃了芋老人解释说，从前做书生从郡城出来，走了几十里路，又被 雨淋透了，又饿又冷，吃东西是不会挑剔的现在做了宰相，吃的是精美的食物，哪里还吃得出芋 头的甘甜呢？ 需要层次理论是美国心理学家马斯洛于1943 年提出的一种关于人的需要结构的理论该理论 基于两个基本假设： 1. 人主要是受满足某种需要的欲望所驱使的需求动物，人类的需要是无止境的， 当个人满足一 种需求之后，就会产生另一种需求 2. 人类所追求的需要具有普遍性，这些需要有层次之分。

由此，马斯洛把人的需要分为五个层次：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实 现的需要其中，生理需要是维持人类自身生存的基本需要，是人类最原始、 最基本的需要， 如衣、 食、住、行、性的需要马斯洛认为，上述五种需要是按次序逐级上升的当下一级需要获得满足 之后，追求上一级的需要就成为行动的动力了 问题是，鲁迅是否也是这样才说“豆”的好吃呢?“戏”真的那么好看吗？再来看“戏” 一去就见铁头老生 “背上插着四张旗， 捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗 ”“却 又并不翻筋斗， 只有几个赤膊的人翻， 翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来， 咿咿呀呀的唱 “其时台下已经不很有人” ，看戏的除了我们小孩子，就是“本村和邻村的闲汉”，还有“专到戏台 下来吃糕饼水果和瓜子的”“土财主的家眷” “然而他们也不在乎看戏” ， “乡下人为了明天的工 作，熬不得夜，早都睡觉去了” 我最愿意看的“蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精”却不见出来，“套了黄布 衣跳老虎”也没有许多时过去， “小旦虽然进去了，立刻又出来了一个很老的小生 “我有些 疲倦了” ， “年纪小的几个多打呵欠了，大的也各管自己谈话。

“双喜他们却就破口喃喃的骂 ” “我”想喝豆浆，却没有；“我”所最怕的“老旦终于出台了，当初还只是踱来踱去的唱，后来竟 在中间的一把交椅上坐下了 ”大家都不耐烦， 双喜说走， “大家立刻都赞成， 和开船时候一样踊跃， 三四人径奔船尾，拔了篙，点退几丈，回转船头，驾起橹，骂着老旦，又向那松柏林前进了 可见， “戏”也并不好看原来这里是乐土！然而，看戏的热情却很高涨，一波三折先是“在早上就叫不到船”， “怕外祖母要担心”， “又 不准和别人一同去”， “这一天我不钓虾，东西也少吃 ”事情终于有了转机，八叔的航船回来了， 少年们愿意和我一同去，而且有双喜写包票！我看戏终于成行了那么，“戏”的魅力究竟在哪里 呢？ 继续往前读是夏间，母亲带我回乡下那地方叫平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的， 临河的小村庄； 住户不满三十家， 都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店 ”接着话锋一转， 说“但 在我是乐土：因为我在这里不但得到优待，又可以免念‘秩秩斯干幽幽南山’了 一切豁然开朗，原来这里是我的乐土！ 一乐： “我”在这里得到优待小朋友“因为有了远客，他们也都从父母那里得了减少工作的 许可，伴我来游戏况且， “在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。

我们年纪都相仿，但论起 行辈来，却至少是叔子，有几个还是太公，因为他们合村都同姓，是本家然而我们是朋友，即使 偶而吵闹起来，打了太公，一村的老老少少，也决没有一个会想出‘犯上’这两个字来，而他们也 百分之九十九不识字 ”乡村民风淳朴，小伙伴们对“我”无微不至地体贴、照顾，而且也没有那 么多规矩可蹈，对一个在封建家庭中生长、受各种规矩束缚的孩子来说，确实是快乐自由的天堂， 这样的自由是一种多么宝贵的享受！ 在乡村“我”还可以亲近大自然，每天“掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小钩上，伏在河沿上去 钓虾 ”钓到“这虾照例是归我吃的” “一同去放牛”，虽“黄牛水牛都欺生，敢于欺侮我，因此 我也总不敢走近身，只好远远地跟着，站着 ”但“小朋友们便不再原谅我会读‘秩秩斯干’ ，却全 都嘲笑起来了笑也是一种友善，对“我”而言，无疑是新鲜有趣极具魅力的了 二乐： “我”可以免念“秩秩斯干幽幽南山”这是“我”不喜欢的陈腐无用的经书鲁迅 在《五猖会》 里就十分生动地描绘了这种压抑，东关去看赛会， “是我儿时罕逢的一件盛事” 那 天大家全都起了个大早， 正在忙忙活活兴兴冲冲往船上搬运各种器物、点心和茶炊， 鲁迅也笑着跳 着催促快点搬的时候，不知何时父亲悄悄出现了。

他让鲁迅当场随他一句句读《鉴略》，还要背下 30 行共 60 句背不出来就不准去看会！”鲁迅把一字不懂的什么“粤自盘古，生于太荒”之类， 哆哆嗦嗦背下来时，太阳也老高了，小小孩儿心里那点高兴劲儿，早就一扫而空了水路中的风 景，盒子里的点心，五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思若干年后，别的全忘了，只 有背《鉴略》这一段，还分明如昨 在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅也写到三味书屋的乏味、枯燥那是“只要读书”的三味 书屋，念一些不懂的 “仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”， “笑人齿缺曰狗窦大开” ， “上九潜龙勿用” ， “厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”而百草园是那么的有趣，“是我的乐园”一年四季景物优美， 此外还有长妈妈讲的美女蛇的故事，给百草园罩上了一种神秘的气氛雪地捕鸟，也是那么有趣， 令“我”回味无穷后“我”为离开百草园去三味书屋而怅惘，现在免念“秩秩斯干幽幽南山”，其欣喜可想而知 三乐：就是这看戏了，吃豆是在看戏的当中，不得而知，“豆”的好吃与看戏有关；可是“戏” 并不好看，我们怎么才能感悟到“我“的真正的“乐”呢？“豆”的好吃， “戏”的好看，只因与小伙伴们在一起看社戏”一节把这种友爱和照顾表现得淋漓尽致。

这一部分是全文的主体， 这样我们就又回到看戏与吃豆上来我们这回要注意人与景与情之间的关系1、 人童年对许多人来说，是快乐美好的，是一段难忘的体验 在成人后回忆往事时，对当时的人和 事，更是怀着一种浪漫的情感 文章塑造了一群善良、 淳朴、可爱的农村孩子的形象， 双喜、阿发、 桂生等都聪明活泼、胆大心细、热情友爱为“我”看不成戏而“叹息”，“表同情”；终于看戏 成行了，开船时“年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾”，对我照顾有加；看戏时桂生殷勤地 为“ 我” 买豆浆舀水；回家的路上阿发以“我们的大得多”为由，建议去“偷”自家的豆这些都是 他们纯真童心的突出表现 双喜是小伙伴中“最聪明的”，好像小伙伴的小领袖一般，他的性格也表现得最为突出：他心 细如发，聪明伶俐，当“我”看不成戏，“急得要哭”时，双喜马上能想出“好主意”，并且能举 出让“外祖母和母亲也相信”的理由；铁头老生夜晚不翻筋斗，“我”很失望，双喜又用“谁肯显 本领给白地看”来安慰“我”，表现了大哥哥般的亲切体贴；他能拿主意，当老旦唱个没完没了， 大家都已经厌倦但又不好说回去的时候，又是他提议回家； 回程时大家偷阿发家的豆， 双喜后又劝 止大家“再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的”，说明他善于为他人着想。

六一公公作为“余音”，“绕”在看戏的“梁”上，是淳朴乡民的形象六一公公对于孩子们 偷他的豆，只是责备“不肯好好的摘， 踏坏了不少” ， 听说摘豆是为了请客， 马上说“这是应该的” ， 他并不是吝啬的人；后来他又亲自送豆，表现了他热情好客的性格我”夸了他一句，不料六一 公公“竟非常感激起来”，将大拇指一翘，得意的说道,, 豆被人偷了，六一公公为什么还要“感 激”？因为城里读过书的“我”对他的豆子的夸奖，这就表现出了六一公公淳朴厚道的性格，体现 了他的老实厚道的农民本色2、 景不但人好，景也美本文的景物描写极具特色，作者采用写意笔法，从色彩、气味和声响等方 面，描绘了月夜行船、船头看戏、午夜归航等几个画面，情景交融，充满水乡特色 “两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了⋯⋯”“最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。

有色：豆麦的“碧绿”，远山的“淡黑”，月光的“皎洁”，渔火、灯光的“红”，航船的“白”； 有声：船行的“潺潺”声，孩子们的笑声，“宛转，悠扬”的横笛声； 有味：豆麦和水草发散出来的“清香”等； 作者运用比喻、拟人等修辞手法，简洁干净，生动传神，增强了景物描写的效果鲁迅甚至不 惜以少有的抒情笔调将乡村景物仙境化：乡村世界彰显出温馨的柔情，那样透明、那样沁人心脾， 没有《故乡》中的萧索和灰暗，有的是田园牧歌般的温情，仿佛整个世界都被罩上了一个柔媚而富 有韵味的光环3、 情以一种怅然若失的情愫去回忆童年，大概是人生的通感体验吧《社戏》的结尾的魅力就在于 激活了这种体验，诱导人们去追忆，从而抓住了读者的心 鲁迅在《朝花夕拾》的《小引》中就曾吐露过这种心迹：说儿时在故乡所吃的菱角、罗汉豆、 茭白、香瓜等蔬果，都曾是使他思乡的蛊惑凡这些，都是极其鲜美可口的；”“后来，我在久 别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味留存他们也许要哄骗我一生，使我 时时反顾 社戏，罗汉豆又何尝不是呢？的确，这“思乡的蛊惑”，这对儿时的反顾，这记忆中的“旧来 的意味”， 实际上并不如想像中的那样美 但我们是自觉地去受 “哄骗”的，而且甘愿“终身受骗”。

这是一种多么神妙而无法言表的感情啊! 故乡人好景美， 所谓“那夜似的好豆”“那夜似的好戏” ， 代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年美好的回忆，充满一种浪漫的理想色彩， 表现对人生理想境 界的渴望和追求读“全文”：补删掉的部分把《社戏》讲解到这，似乎该结束了以往的教科书把“对摆脱封建教育的束缚，追求自由生 活的向往” 作为教学重点之一， 而苏教版教材明显的表现了另一倾向性，。