极简主义景观设计中东西方文化观的融合.docx

极简主义景观设计中东西方文化观的融合 摘要：极简主义景观自六十年代以来在西方开始蓬勃发展在上世纪九十年代传入中国并在城市景观建设中起到主要作用极简主义景观的设计理念及设计方法在东西方文化上全部有其共同的看法和文化特征，在中西园林景观设计中全部能找到很多相同的地方研究二者的渊源和特点对于中国景观设计的融合创新将含有主动的意义 　　关键字：景观设计；极简主义；融合创新　　极简主义景观将景观简练的形式和复杂的内涵结合在一起，个性鲜明，表现出强烈的当代化、工业化特征，追求极度简化、客观、抽象，以极少的设计元素控制大尺度的空间对极简主义景观历史的研究发觉东方文化对极简主义景观的内涵塑造起到潜移默化的作用，西方文化则对极简主义景观的外显特征有着直接的影响在不一样文化体系下的古代东方和西方艺术中，极简主义景观处曾经以不一样的方法表现出对极简的追求而在现代景观设计中，穿越时空和地域的差异最终走向融合的状态极简主义景观作为继承发扬传统的一个优异范例，不是纯粹地对既往风格的延续、传统符号的卖弄，应该立足现代，回顾传统，放眼未来，深层挖掘，寻求当初当地最适当的表示方法，对极简主义景观中东西方文化的关联性研究，能够给我们带来些很多的思索和启示，对目前的当代城市景观设计也含有主动的意义。

　　一、极简主义景观设计的东方文化意蕴　　“极简”是将物体形态的通俗表象，提升凝练成为一个高度概括的抽象形式，它摈弃陈俗和浮华，直至本原当代极简主义景观利用简练的形式表示深远的意境，发明出一个明净平和的神秘感，这些和传统道家和禅宗的思想内涵显然有着相同之处在园林中，往往采取抽象的手法，把自然景物中最能引导思想情感的要素提取出来，经过抽象以象征性的题材和洗炼的手法反应出来，有限中见无限的意境营造使观赏的人既感到自然气息，又发人深思、强调了感情的抽象力　　1.道家思想的影响　　道家美学思想源于春秋时代部分避世舍身的隐者道家学说创始人老子主张“因性任物”“无用贤至”“弃知舍己”“舍和是非”庄子强调“天地和我并生　　而万物和我为一”，“游乎尘埃之外”“逍遥乎无为之业”，在《庄子·天地》中对繁复和简约有独到的叙述：“且夫性有五：一日五色乱目，使目不明；二日五声乱耳，使耳不聪；三日五臭熏鼻，困慢中颡；四日五味浊口，使口厉爽；五日趣舍滑心，使性飞扬此五者，皆生之害也这种理论和老子追求和造化同工的大巧，追求“致虚极，守静笃”的境界一脉相承其中　　“道”是道家哲家思想的关键，要在精神上和道为一体形成“道的人生观”。

庄子所表现出来的艺术精神由人生修养而得，追求人生的天人合一为精神境界这种清净虚明、无思无虑、“无我”的境界成为一个思维方法　　影响士大夫阶层的生活情趣和心理性格这种精神也充足展现在古典园林艺术之中　　园林之美关键是一个以自然为中介　　在自然中领悟宇宙、历史、人生　　达成和道的友好统一的意境美这种由实到虚　　化景物为情思的特点决定了园林的创作标准并无须然是写实地模山范水，山水只是做点缀，对意境的追求成为园林的灵魂所在，强调“境生于象外”诱发人的意境美感，山水花木关键起“比”“兴”作用，，能够满足于象征性的点缀一拳石则苍山千仞，一勺水则碧波万顷，层峦叠嶂，长河巨泊，全部在想象中形成造园的关键目标在于强调和表现自然景观所诱发的情趣和艺术精神，重在表示象征意义这种以少胜多的写意表现手法也是极简主义景观设计中抽象提炼的手法是一致的，是东方简约主义审美的文化渊源　　2.禅宗思想的影响　　禅宗是在文化土壤上形成的一个佛教宗派它吸收佛教诸派思想和玄学思想之所长，还融合了文化中相关人生问题的思想精髓提倡经过个体的直觉体验和沉思冥想的思维方法，在感性中经过悟境而达成精神上的一个超脱，和自山禅悟折射出十足的空寂、空灵，淡远却不乏明净、流动、静谧的气韵。

　　禅宗思想将园林空间的“画境”升华到“意境”从禅宗认为时间万物全部是佛法或本心的幻化，这就为园林这种形式上有限的自然山水艺术提供了审美体验的无限可能性，打破了小自然和大自然的根本界限，构筑出文人园林中以小见大、咫尺山林的园林空间在禅宗看来，要求性越小，想像余地就越大，因此少能胜多，只有简到极点，才能余出最大程度的空间去供大家琢磨和思索另外，园林中还重视“淡”的表现，一是景观本身含有平淡或枯淡的视觉效果，其中简、疏、古、拙等全部可组成达成这一效果的手段，一是经过“平淡无奇”的暗示，触发你的直觉感受，从而在思维的超越中达成某种审美体验公元12世纪，禅宗思想进入日本，并在和本土文化的不停碰撞、融合中，禅宗思想开始影响园林艺术的创作禅宗所主张的纯粹依靠内心省悟，将日本园林的创作，从多种物质条件的束缚中解脱出来僧侣们利用很单纯的材料、极为简练的手法，营建禅寺园林表现广大无限的自然界和内心幽幻的宗教世界，让大家经过静坐、观赏和内省，达成对宗教境界的感悟，把日本的枯山水推向纯净、抽象的极致　　三、极简主义设计审美的西方文化观和实践　　西方古典园林深受西方哲学、美学思想的影响公元前6世纪古希腊的毕达哥拉斯学派认为，万物最基础的元素是数，数的标准统治宁宙的一切现象。

她们的美学观念也是从数的看法出发，认为美的源泉是数的协调，所以提出“黄金分割律”这种数学的或几何的审美思想一直深刻地影响着欧洲艺术界，西方几何规则式园林风格正是在这种唯理主义的美学观念影响下逐步形成的　　1.人本主义的影响　　和中华民族的自然审美心理不一样，西方美学观念深受人本主义的影响她们认为人和大自然是改造和被改造、征服和被征服的关系这种关系折射到美学上形成了人本主义观念，它强调人的地位受人本主义思想的支配，西方园林追求人工美，欣赏人工化的自然古罗马科学家老普里尼在《自然史》中说“柏树现在经过修剪造成厚厚的墙，或收拾的整整齐齐，精精巧致”，园丁们甚至用柏树“表现狩猎的场景或舰队，用它的常绿的细叶幕仿真实的对象经过中世纪到文艺复兴时期的园林，古希腊、古罗马的造园手法被继承，忽略自然美的审美情趣也一脉相承黑格尔在论述西方古典园林时说“最根本地利用建筑标准干园林艺术的是法国的园林它们照例靠近高大的宫殿，树木是栽成有规律的行列，形成林荫大道，修剪得很整齐，围墙也是用修剪整齐的篱笆来造成的这么就把大自然改造成为一座露天的广厦在法国古典主义园林中，大家不欣赏树木花草自然的美，而只把它们看成有多种色彩和质感的材料，用来铺砌成平台的图案，或修剪成球形、长方、圆锥等绿色的几何体，园林的美不是自然形态之美，而是多种图案和几何体的美即人工美。

　　2.东方文化的影响　　欧洲在13世纪，经过马可·波罗的《东方见闻录》，马黎诺里的《马黎诺里游记》开始了解文化，它是中世纪西方对认识的顶峰，摆脱了中世纪地图学的幻想，组成了欧洲思想文化史的主要里程碑，今后并一直保持着相当的好奇和热情详细到造园艺术，“热”更在18世纪的英国风景式园林中达成高潮园林中对意境的营造和以少胜多的抽象手法对极简主义景观产生了不可忽略的影响　　17、18世纪，西方文化受到文化的影响，在英国首先出现了自然风景园，辉煌百年后，19世纪上半叶，不少设计师重新提出在建筑和自然之间最好有几何式的花园作为过渡，至此，园林中的规则式和自然式就没有停止过争论，二者在交替、并驾中发展上升19世纪末，在工艺美术运动中，艺术和建筑逐步向简练的方向发展，园林受到新思潮的影响，也走向了净化的道路，逐步转向重视功效，以人为本的设计建筑师舍弃繁琐，用宁静的富有哲理的建筑形象打感人，使大家专心灵来感受建筑，而不是被表浅的东西所迷惑追求建筑的本体，将建筑简化成光线、空间、体量这么的基础元素，剔除琐碎，留下纯净，给繁乱混杂的建筑界带来了一股清新的空气极简主义景观设计代表人物彼特·沃克将简练潜存于复杂之内的哲学精华，在她的园林中独特的细节或宏观的整体中全部有所表现，如她所设计的哈佛大学唐纳喷泉(Tanner Fountain)、日本京全部高科技中心景观和日本Minato—ku的IBM大楼庭院景观全部是极富禅意的作品，淋漓尽致地表现出传统日本园林静观和冥想的特点。

禅宗园林对她的作品影响之深远可见一斑　　3.纯净抽象的设计理念　　西方极简主义景观手法特征关键表现在对于整体性的把握；对建筑化简约、纯粹空间的追求；对材质的关注和结构的精细；对纯净、抽象形式的利用、对时间和自然造化的表现等并利用简化和提炼、简练抽象几何形体、景观要素的系列化等方法来实现纯净抽象的形式设计通常从基地和功效出发，确定空间的类型，然后用轴线、绿篱、整齐的数列和树阵、方形的水池、树池和平台等景观语言来塑造空间，重视结构的清楚性和空间的连续性材料的利用简练而直接，没有装饰性的细节空间的微妙改变关键表现在气候改变、材料的质感色彩、植物的季相改变和水的灵活利用这种形式化、模型化、公式化的符号设计被用于不一样时代、不一样场地，直接而简单有效极简主义景观追求的是一个“添之一分则多，减之一分则少”的有机，在极简主义作品的元素个体本身是无意义的，它们的意义表现在相互的关系中、结构里极简主义在装饰问题上走向了一个肯定装饰的、多风格的、多角度的、包容的新阶段，大量的极简主义景观作品在有着简练的形式、清楚的功效和逻辑关系的同时，往往经过材料的质感、肌理、色彩和技术结构的细节来增加景观的装饰性和表现力，而且重视时间、自然原因对景观的影响。

如在安藤忠雄设计的“水的教堂”中，明净的玻璃后面，一面平静的水面、一个缄默的十字架、一片幽远的原野，大家的灵魂就在这极端简化的景象面前净化，升腾……　　自然山水式的传统园林在世界园林中独树一帜取得了很高成就　　不过它的布局和意境已经不能满足现代园林的使用功效和审美要求伴随中国城市化进程的快速推进，开始出现大量含有极简主义风格特征的景观作品，不过很多的设计师没有建立对西方园林文化的深入了解和系统把握，只能作部分表面形式的模拟，甚至有些连外观形式模拟也难以做到正确到位而且也更谈不上消解外来形式，创作高质量的本土当代景观新形式况且，景观之美在本质上并不是形式之美或形态之美，而是人文之美、人伦之美极简主义景观的精髓也不在于形式，而在于其意境和内涵对来说当代极简主义景观是一个舶来的景观形式，缺乏从根本上推进其产生、发展的原动力，假如仅仅简单地作“拿来主义”对待，便会造成其艺术生命活力的丧失因此我们必需首先立足于本土，博采众长，最终达成建构完善本土景观之目标　　在现代城市景观设计中，中国设计师需要做的是怎样在保持中西文化独立性和纯洁性的前提下寻求二者的融合点，发明含有现代特色的新景观极简主义景观的设计理念及设计方法在中西园林景观设计中全部能找到很多相同的地方，如重视意境、人和自然的对话、载体和精神的完美融合。

二者的融合创新实际上是一个观念和方法的整合，我们要将传统园林中最具活力的部分和西方极简主义景观最具包容性部分和中国现实生存环境及未来发展空间相结合，兼收并蓄，以此来构筑极简主义景观的现在和未来。