《师说》优秀-完整版PPT课件.ppt

书山有路勤为径，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟学海无涯苦作舟韩愈治学名联韩愈治学名联韩韩 愈愈一、解题一、解题说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙初中时学过见解，可以先叙后议，也可以先议后叙初中时学过的马说、捕蛇者说、爱莲说等都属于这的马说、捕蛇者说、爱莲说等都属于这种文体 “说说”是古代论说文的一种，与是古代论说文的一种，与“论论”相比相比较，较，“说说”较偏重于说明，而且往往带有杂文、杂感较偏重于说明，而且往往带有杂文、杂感的性质；同时，的性质；同时，“说说”的内容、写法和风格较为灵活的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的多样，所以后世对于论说文中的“说说”，又有所谓，又有所谓“杂说杂说”的称呼 本文标题本文标题“师说师说”，“说说”古文为陈述和解说，即古文为陈述和解说，即“解说解说的道理的道理”之意师说师说”的意思应为的意思应为“解说关于解说关于从师从师的道理的道理” 韩愈，字退之，说起这名和字，倒有一段佳韩愈，字退之，说起这名和字，倒有一段佳话韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养转眼到话。

韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养转眼到了入学的年龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美了入学的年龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开字书，左挑一个字又雅的学名，这天，郑氏翻开字书，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名韩个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问：愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢？嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做象征他们都要做人群之首，会乃聚集，介乃耿人群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立的才好，韩愈听后，立即说到：即说到：“嫂嫂，你不必再翻字书了，这人字作嫂嫂，你不必再翻字书了，这人字作头的头的愈愈字最佳了，我就叫韩愈好了字最佳了，我就叫韩愈好了郑氏郑氏一听，忙将一听，忙将字书合上，问弟弟道：字书合上，问弟弟道：“愈字有何愈字有何佳意？佳意？”韩愈道韩愈道“愈，超越也。

我长大以愈，超越也我长大以后，后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈当平庸之辈嫂嫂听后，拍手叫绝：嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！好！好！你真会起名，好一个好！你真会起名，好一个愈愈字吆！字吆！” 走近作者走近作者 他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著 他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试到京城后，他自恃才高，以为入场便可得中，从未试到京城后，他自恃才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里结果别人考中了，他却名落孙山后把同伴搁在眼里结果别人考中了，他却名落孙山后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名之后，又一连经过三次殿试，也没得到中了第十三名之后，又一连经过三次殿试，也没得到一官半职。

由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找一官半职由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢友人求助在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有氏小姐订了婚卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚 走近作者走近作者 卢小姐一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之卢小姐一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所作为，现在就情有所担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所作为，现在就应当规劝他一下应当规劝他一下 一天晚饭后一天晚饭后, , 二人闲聊诗文畅谈中，韩愈提起这几年在求二人闲聊诗文畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“科场失意乃长科场失意乃长有之事家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚我想你将来有之事家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处, ,眼眼下当找出这个缘由才是。

下当找出这个缘由才是韩愈听后，频频点头，接着说道：韩愈听后，频频点头，接着说道：“小姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小小姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教卢小姐说：卢小姐说：“你真是个聪明人啊！你真是个聪明人啊！”随即展纸挥笔，随即展纸挥笔，写道：人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之韩愈捧赠写道：人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肺腑之语啊！自古道骄兵必败，自已言，一阵沉思：此乃小姐肺腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈愈”字便是证据于是，他字便是证据于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字立即选用卢小姐赠言中的最后两个字“退之退之”给自已起了个新给自已起了个新名字 走近作者走近作者（一）作者介绍 韩愈（韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎韩昌黎”晚年任吏部侍郎，故又称晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部韩吏部”死后谥谥“文文”，故又称，故又称“韩文公韩文公”著名文学家、思。

著名文学家、思想家，想家，“古文运动古文运动”的倡导者的倡导者 他幼年贫穷，三岁而孤，由他幼年贫穷，三岁而孤，由兄嫂抚养成人，兄嫂抚养成人，25岁中进士，岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬著昌黎职，中间曾几度被贬著昌黎先生集四十卷其中有许多为先生集四十卷其中有许多为人传颂的优秀散文他的散文题人传颂的优秀散文他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮语言质朴，气势雄壮韩韩愈愈祠祠苏轼称他苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”,明人列他为明人列他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首韩愈韩愈柳宗元柳宗元 在文学史上，在文学史上，“古文古文”的概念是韩愈提出来的，是的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文它以儒家思想为基本内容，取法骈文相对立的散文它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法先秦两汉散文文法二）（二）古古 文文运运动动 “古文运动古文运动”是唐代文学史上的一次以复古是唐代文学史上的一次以复古为名的文风革新运动。

它是针对六朝以来泛滥为名的文风革新运动它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的的浮靡文风而发起的 韩愈和柳宗元是这场运动的主将他们提韩愈和柳宗元是这场运动的主将他们提出出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观点，主张要像的观点，主张要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章主张俪文章主张“言贵创新言贵创新”，对那些，对那些“言之有物言之有物”的古文也要的古文也要“师其意而不师其词师其意而不师其词”“言贵创新，词言贵创新，词必己出必己出” 经过这次古文运动，终于把文体从六朝以经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础散文的基础三）（三）古古 文文运运动动三、写作背景三、写作背景 在中国，自古以来就有从师的风尚，在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻柳但是唐朝时候，人们却以从师为耻柳宗元说：宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈不顾流俗，收召之，以为狂人独韩愈不顾流俗，收召后学，作师说后学，作师说 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！句读（句读（ ） 或不焉（或不焉（ ）经传（经传（ ） 传道（传道（ ）老聃老聃( ) ( ) 苌弘（苌弘（ ）蟠蟠( ) ( ) 近谀近谀( )( )dufuzhunchundnpnchngy读准下列字的读音：读准下列字的读音：全文串讲全文串讲 古义：泛指求学的人；读书人古义：泛指求学的人；读书人古之学者必有师古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也者，者， 也也”是判断句的是判断句的标标志者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断也：句末语气词，表判断的语气也：句末语气词，表判断的语气古义：用来古义：用来 的的今义：指有专门学问的人今义：指有专门学问的人学者学者今义：表因果关系的连词今义：表因果关系的连词所以所以判断句判断句 道：道理，指儒家的道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平修身、齐家、治国、平天下天下”的思想理论的思想理论业：学业业：学业惑：疑难问题惑：疑难问题受：通受：通“授授”，传授。

传授师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也惑而不从师，其为惑也，终不解矣惑而不从师，其为惑也，终不解矣 人非生而知之者，孰能无惑？人非生而知之者，孰能无惑？ 知：动词，懂得，明白知：动词，懂得，明白之：代词，代道理，知识之：代词，代道理，知识孰：谁，疑问代词孰：谁，疑问代词惑：名词，疑难问题惑：名词，疑难问题从：动词，跟随，追随从：动词，跟随，追随为：动词，作为，成为为：动词，作为，成为解：理解解：理解生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；乎：介词，在乎：介词，在闻：知道，懂得闻：知道，懂得 也：语助词，表停顿也：语助词，表停顿从而：古，跟从而；今，连词，表目的或结果从而：古，跟从而；今，连词，表目的或结果师：意动，师：意动，“以以为老师为老师”吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 师：名作动，学习师：名作动，学习庸：副词，表疑问，岂，哪庸：副词，表疑问，岂，哪年：年龄年：年龄庸庸乎：表反问，难道乎：表反问，难道吗？吗？状语后置状语后置状语后置状语后置 是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。

是故：所以，因此是故：所以，因此无：古义，不论，不分；今义，没有无：古义，不论，不分；今义，没有之：放在主谓之间，取消句子的独立性之：放在主谓之间，取消句子的独立性也：句末语气词，表判断也：句末语气词，表判断判断句判断句第一段第一段提出中心论点：提出中心论点：古之学者必有师古之学者必有师2、从师的原因：、从师的原因：人非生而知之者，孰。