列维.斯特劳斯与结构主义优秀课件.ppt

现代文化人类学之父—列维.斯特劳斯 The world began without the human race and will certainly end without it. Claude Lévi-Strauss, 1955大师长眠在法国的Lignerolles简要生平（（1908-2009））l 生于比利时布鲁塞尔犹太艺术家庭，其父母为法国籍生于比利时布鲁塞尔犹太艺术家庭，其父母为法国籍 他他儿时儿时住在上流社会区住在上流社会区 Sorbonne ，首先他学习法学与，首先他学习法学与哲学哲学，后去了中学教哲学后去了中学教哲学 他的博士论文他的博士论文《《亲属亲属的的基本结构基本结构制度制度》》足有砖头那样厚，这本书足足卖了二十足有砖头那样厚，这本书足足卖了二十年也未卖动，到了年也未卖动，到了1969年一下风靡起来，成为欧美人类年一下风靡起来，成为欧美人类学的必读书而他本人成了现代人类学之父学的必读书而他本人成了现代人类学之父 从从1959到到1982年，年， 一直担任法兰西学院社会人类学院主任，一直担任法兰西学院社会人类学院主任，1973年成为法兰西科学院院士。

现任法国总统萨科奇在他死年成为法兰西科学院院士现任法国总统萨科奇在他死前半年专门登门拜访他，前半年专门登门拜访他，CNN记者随行记者随行是第一位活到是第一位活到101岁的法兰西学院院士岁的法兰西学院院士最重要的学术著作：《野性思维》最重要的学术著作：《野性思维》 1962年出版，前半部分讲他关于文化的结构主义理论；第二部分将他的理论贯彻到社会历史变迁事件中 1971年，他完成四年，他完成四卷雄文卷雄文《神话论》，《神话论》， 这本书全面阐述了特这本书全面阐述了特 劳斯理论观点，但不劳斯理论观点，但不如如《野性思维》那样《野性思维》那样多多的读者1973年他获年他获得了法国知识分子的最得了法国知识分子的最高荣誉：法兰西科学院高荣誉：法兰西科学院院士称号院士称号人类学生涯的开始人类学生涯的开始：：l 《《忧忧郁郁的的热热带带》》（（1955年年））他他在在书书的的开开场场白白就就说说：：“我我讨讨厌厌旅旅行行，，我我恨恨探探险险家家”，，这这种种直直白白让让那那些些自自得得意意满满的的人人类类学学家家们们很很不不开开心心，，尽尽管管他他们们中中很很多多人人对对去去原原始始、、野野蛮蛮和和落落后后地地区区研研究究也也充充满满了了焦焦虑虑。

这这本本伟伟大大人人类类学学民民族族志志著著作作，，最最后后就就象象书书名名一一样样，，有有一一个个大大大大的的忧忧郁郁的的问问号号：：如如果果我我们们与与土土著著一一样样的的话话，，我我们们研研究究自自己己好好了了；；如如果果我我们们与与土土著著不不一一样样的的话话，，研研究究他他们们对对我我们们有有何何用用处处？？所所以以：：没没有有必必要要去去土土著著地地区区瞎折腾偶然与文化人类学结缘：偶然与文化人类学结缘：l 1934年秋天的一个上午，巴黎高师的校年秋天的一个上午，巴黎高师的校长告诉他，一个法国文化交流项目讲师团正长告诉他，一个法国文化交流项目讲师团正在找人去巴西讲课，这是个可以看看原生态在找人去巴西讲课，这是个可以看看原生态土著民和殖民主义结合后产生的怪胎的机会土著民和殖民主义结合后产生的怪胎的机会作者当时还是个作者当时还是个26岁的中学哲学教师，有的岁的中学哲学教师，有的是憧憬和热情，于是很快就登上了开往南美是憧憬和热情，于是很快就登上了开往南美这个国家的客船，慢这个国家的客船，慢呑呑呑呑地爬向地爬向 那个被西那个被西方文明炸烂的怪胎见证着殖民者的方文明炸烂的怪胎。

见证着殖民者的“第二第二次原罪次原罪”，那段不堪入目的历史一切都很鲁，那段不堪入目的历史一切都很鲁莽20世纪初的里约热内卢世纪初的里约热内卢l 16世纪的人对于宇宙的和谐安排不世纪的人对于宇宙的和谐安排不敏感，所以哥伦布声称他发现了美人鱼敏感，所以哥伦布声称他发现了美人鱼印第安人为了印证白人是不是神，而捉来印第安人为了印证白人是不是神，而捉来一个白人淹死看他会不会腐烂里约热内一个白人淹死看他会不会腐烂里约热内卢从里到外都渗透着浮躁，目睹着浅薄，卢从里到外都渗透着浮躁，目睹着浅薄，作者对新大陆的印象坏到了极点更糟糕作者对新大陆的印象坏到了极点更糟糕的是，附近根本没有什么土著人作一个的是，附近根本没有什么土著人作一个星期天人类学家并不难，时不时的跑跑附星期天人类学家并不难，时不时的跑跑附近的村子，但作者很年青，执意要见真正近的村子，但作者很年青，执意要见真正的印第安人的印第安人进入亚马逊河流域l 他终于踏上了寻找印第安人的旅程，他渐他终于踏上了寻找印第安人的旅程，他渐次向亚马逊河流域西北纵深进发，遇到的第一次向亚马逊河流域西北纵深进发，遇到的第一个部落是个部落是卡都卫欧卡都卫欧人，这是一群懒惰的、坠落人，这是一群懒惰的、坠落的小偷和醉鬼，他们住在极为简陋和拥挤的屋的小偷和醉鬼，他们住在极为简陋和拥挤的屋子里，炼制有花纹的陶器，实行等级森严的贵子里，炼制有花纹的陶器，实行等级森严的贵族制度，他们的脸上和身体上都有绘图和刺青，族制度，他们的脸上和身体上都有绘图和刺青，都是不对称的蔓藤图案，中间穿插着精细的几都是不对称的蔓藤图案，中间穿插着精细的几何图形，因为他们认为人必须要画上图案，否何图形，因为他们认为人必须要画上图案，否则与野兽无异，加上他们惯行的堕胎和杀婴一则与野兽无异，加上他们惯行的堕胎和杀婴一起，都使斯特劳斯厌恶不已，他在书中不客气起，都使斯特劳斯厌恶不已，他在书中不客气地写到：这群人表现了他们对大自然的蔑视。

地写到：这群人表现了他们对大自然的蔑视l 波洛洛族波洛洛族分布在一条金矿附近，黄金在土分布在一条金矿附近，黄金在土著人中不稀罕，金块甚至散落在地上，结果引著人中不稀罕，金块甚至散落在地上，结果引到淘金者和寻宝者蜂拥而来，交通状况异常恶到淘金者和寻宝者蜂拥而来，交通状况异常恶劣，开车穿行其间的司机常常是车坏了就必须劣，开车穿行其间的司机常常是车坏了就必须要在丛林中过上一段狩猎的生活，因为车无人要在丛林中过上一段狩猎的生活，因为车无人修屠夫们盼着马戏团能来，好看看长着一大修屠夫们盼着马戏团能来，好看看长着一大堆肉的大象罪犯逃亡至此，靠打成为头人，堆肉的大象罪犯逃亡至此，靠打成为头人，这个小社会里有许多迷信，例如一个人被毒鳐这个小社会里有许多迷信，例如一个人被毒鳐咬到，就得找个女人脱光衣服在伤口上小便，咬到，就得找个女人脱光衣服在伤口上小便，好在这一带妓女多得像金子，这也不是什么难好在这一带妓女多得像金子，这也不是什么难事，这位未来的法兰西院士写到事，这位未来的法兰西院士写到l 在他之前有二个印第安人部落人类学家在他之前有二个印第安人部落人类学家从未涉足过，这些部落凶猛异常，加之路途从未涉足过，这些部落凶猛异常，加之路途艰险，气候恶劣，后来他说到这段艰难经历艰险，气候恶劣，后来他说到这段艰难经历时说道，许多时候他置身很危险的境地，是时说道，许多时候他置身很危险的境地，是他的想像力短缺，才得以自保。

设身处地为他的想像力短缺，才得以自保设身处地为这位将来的法兰西院士想想，探寻野蛮人的这位将来的法兰西院士想想，探寻野蛮人的历程难得离谱潮湿、毒虫、热病、疲劳、历程难得离谱潮湿、毒虫、热病、疲劳、困顿、疼痛、等待、耽搁、欺诈，没有一项困顿、疼痛、等待、耽搁、欺诈，没有一项与一个安逸的学者相称年轻的斯特劳斯简与一个安逸的学者相称年轻的斯特劳斯简直被自己雇来的这帮向导气疯了，坏蛋中有直被自己雇来的这帮向导气疯了，坏蛋中有印第安人，也有印第安牛后者常常倒地装印第安人，也有印第安牛后者常常倒地装死，而印第安向导说牛朝这个方向跑了，可死，而印第安向导说牛朝这个方向跑了，可看脚印却是相反的方向看脚印却是相反的方向l 最后呈现在我们面前的是最后呈现在我们面前的是吐比克瓦希吐比克瓦希普普人，他们有个快乐的酋长，占有所有可人，他们有个快乐的酋长，占有所有可能成为他妻子的女性，哪怕她还只是一个能成为他妻子的女性，哪怕她还只是一个不到十岁的小女孩酋长的职责是举行舞不到十岁的小女孩酋长的职责是举行舞会，自己充当老大，他一高兴就会失去理会，自己充当老大，他一高兴就会失去理智，唱一曲即兴创作的独角歌剧，准确地智，唱一曲即兴创作的独角歌剧，准确地说，这个民族似乎没有引起作者的兴趣，说，这个民族似乎没有引起作者的兴趣，热带之旅就这样草草地结束了。

热带之旅就这样草草地结束了 这位未来的法兰西科学院院士，这位未来的法兰西科学院院士，后来在书中写到：后来在书中写到：“我以前很想接我以前很想接触到最野蛮的人，我的愿望可以说触到最野蛮的人，我的愿望可以说达到了，在我之前没有任何白人与达到了，在我之前没有任何白人与他们接触过，也许以后也不会有白他们接触过，也许以后也不会有白人和他们接触，人和他们接触，但是老天！他们是但是老天！他们是过分野蛮了过分野蛮了 仅凭一次亚马逊河的探险和写下内容不太仅凭一次亚马逊河的探险和写下内容不太客气的游记不能成为法兰西学院院士，虽然探客气的游记不能成为法兰西学院院士，虽然探险异常艰苦，但一分辛苦一分收获，刻骨铭心险异常艰苦，但一分辛苦一分收获，刻骨铭心的记忆留下了挥之不去的问题：的记忆留下了挥之不去的问题： “人类文化现象是如此不同，但我们仍可人类文化现象是如此不同，但我们仍可断定人类文化许多相同的地方，比如：亲属制断定人类文化许多相同的地方，比如：亲属制度的排序、神话传说的相似性，而且这些相似度的排序、神话传说的相似性，而且这些相似性千百年来没有多少变化性千百年来没有多少变化 ，它们在什么地方，它们在什么地方是相似的呢？这些文化本没有交流过，那又为是相似的呢？这些文化本没有交流过，那又为什么出现这些相似性呢？什么出现这些相似性呢？” l 语言学家找到了所有语言的共性特征：语言学家找到了所有语言的共性特征： 斯特劳斯的思想来自于他同事布拉格语言学斯特劳斯的思想来自于他同事布拉格语言学派雅各布逊的影响，当时这个语言学派轰动一派雅各布逊的影响，当时这个语言学派轰动一时，他们说：世界各地语言发音与表述是如此时，他们说：世界各地语言发音与表述是如此不同，表面上看无法沟通，但它们有相同的、不同，表面上看无法沟通，但它们有相同的、有不变的结构，这个学派找到了简单音位系统，有不变的结构，这个学派找到了简单音位系统，即：即：辅音与元音之间的对照，是一切复杂语言辅音与元音之间的对照，是一切复杂语言的最基本元素的最基本元素，它们的空间结构形式是这样的：，它们的空间结构形式是这样的：aui元音：高能噪音、强聚集音元音：高能噪音、强聚集音Kpt辅音：低能噪音、弱分散音辅音：低能噪音、弱分散音la, k 是二极音之间过渡音节，这是所有语言的基本框架是二极音之间过渡音节，这是所有语言的基本框架 那稀奇古怪的各种文化共同之处是什么？那稀奇古怪的各种文化共同之处是什么？ 语言是文化的最基本部分，既然语语言是文化的最基本部分，既然语言是用二极对立原则建立起来，语言是思维的言是用二极对立原则建立起来，语言是思维的工具，那作为智人种的人类思维是不是就由二工具，那作为智人种的人类思维是不是就由二极对立统一的原则来观察与制作文化产品的呢极对立统一的原则来观察与制作文化产品的呢？？对斯特劳斯来说，人类的二元思维模式就对斯特劳斯来说，人类的二元思维模式就象一个隐形的巨大切割齿轮，用二元对立象一个隐形的巨大切割齿轮，用二元对立 统统一的切割原则切割成文化拼图，切割的尺寸一的切割原则切割成文化拼图，切割的尺寸不同，文化产品就不一样，但切割机械原则不同，文化产品就不一样，但切割机械原则却是同一的。

却是同一的生食生食熟食熟食腐食腐食他选择亲属制度与神话来说明其思想：他选择亲属制度与神话来说明其思想： 他选择这二个领域与他的基本前提相关联他选择这二个领域与他的基本前提相关联因为亲属制度与神话千百年来、各民族之间变因为亲属制度与神话千百年来、各民族之间变化不大，最容易显现那个共同的东西于是，化不大，最容易显现那个共同的东西于是，就有了他的砖头一样厚的博士论文，就有了就有了他的砖头一样厚的博士论文，就有了《《野性思维野性思维》》，就有了四卷，就有了四卷《《神话论神话论》》 课外阅读作业：读斯课外阅读作业：读斯特劳斯特劳斯《《神话的结构分神话的结构分析析》》，学习他怎样将自，学习他怎样将自己的基本前提与现实材己的基本前提与现实材料结合起来料结合起来神话解释的现状陈述：神话解释的现状陈述：lP406页，页，1.1、、1.2、、1.3条展示了关于神话解条展示了关于神话解释的心理与社会解释，前面二点是心理解释，释的心理与社会解释，前面二点是心理解释，后面一条是社会解释后面一条是社会解释lP407页，页，2.0，讲神话是一种什么样的现象讲神话是一种什么样的现象。

那是一种比社会现象更没有逻辑与连续性的大那是一种比社会现象更没有逻辑与连续性的大杂烩但，世界各地的神话有很多方面惊人相杂烩但，世界各地的神话有很多方面惊人相似，比如：狼外婆、美丽仙女与英俊少年相爱、似，比如：狼外婆、美丽仙女与英俊少年相爱、长生不老、人与动植物互换等但作者在上面长生不老、人与动植物互换等但作者在上面几段中对其它的解释作了批评：几段中对其它的解释作了批评：“陈词滥调陈词滥调”神话与语言的相似之处神话与语言的相似之处l P407-409页中的页中的2.1-2.6节，总的意思在节，总的意思在2.3与与2.4节中：节中：l l 语言系统与言语应区分开来，前者是模式，语言系统与言语应区分开来，前者是模式，永远不变，言语是具体时空事物的表述特别永远不变，言语是具体时空事物的表述特别作者在作者在2.4节中将政治理论与神话相提并论，节中将政治理论与神话相提并论，很有新意很有新意l 作者也力图解释他的神话模式含义是什么：作者也力图解释他的神话模式含义是什么：409页页2.6节中节中:….“而只是寓于将这些成分结合而只是寓于将这些成分结合为一体的方式里为一体的方式里” 西学传统：将神话最基本成分确定下来西学传统：将神话最基本成分确定下来 P410页，页，3.0与与3.1小节将他的作法讲得很清小节将他的作法讲得很清楚，特别在楚，特别在3.1节最后一段，请同学们看阴影节最后一段，请同学们看阴影部分：部分：解释简明扼要、结论统一、从基本元解释简明扼要、结论统一、从基本元素重建现象、把握历史发展进程。

素重建现象、把握历史发展进程 P410-411页，页，3.2-3.4小节中，讲他把神话最小小节中，讲他把神话最小的句子找出来，作为最基本单元这个句子的句子找出来，作为最基本单元这个句子实际上是神话故事中某一段中最简单的关系实际上是神话故事中某一段中最简单的关系提炼，并不是具体在神话里某一句话，包括提炼，并不是具体在神话里某一句话，包括特定的关系表述：血亲关系、姻亲关系、动特定的关系表述：血亲关系、姻亲关系、动物植物与人的有关系、天地与人的关系等物植物与人的有关系、天地与人的关系等 切割机器喷出乱码切割机器喷出乱码….. 确定了神话的单元后，他举了一个很好的例确定了神话的单元后，他举了一个很好的例子来说明接下来他怎么做，见子来说明接下来他怎么做，见4.4小节的例子小节的例子这种方法很有启发，希望同学们弄懂神话素这种方法很有启发，希望同学们弄懂神话素与数字号码相比，困难得多，因为神话以什么与数字号码相比，困难得多，因为神话以什么为独立单一的元素有极重的人为界定意味为独立单一的元素有极重的人为界定意味 下面提供几个神话的例子，可以稍微看出斯下面提供几个神话的例子，可以稍微看出斯特劳斯界定神话元素的标准是什么，因为俄狄特劳斯界定神话元素的标准是什么，因为俄狄浦斯神话我们并不熟悉，我从他的著作中选择浦斯神话我们并不熟悉，我从他的著作中选择一些我们易懂的美州神话作例子：一些我们易懂的美州神话作例子：l 神话一神话一：有一天，一个妇人和她的丈夫去捕：有一天，一个妇人和她的丈夫去捕捉长尾小鹦鹉，男人爬上一棵有几个鸟窠的树木，捉长尾小鹦鹉，男人爬上一棵有几个鸟窠的树木，并把三十几个刚会飞的的小鸟投掷下去时，这里并把三十几个刚会飞的的小鸟投掷下去时，这里来了一个刚会飞的鸟，男人利用这个机会爬树，来了一个刚会飞的鸟，男人利用这个机会爬树，就跑走了：他怕她可能也把他吃了。

但是他的妻就跑走了：他怕她可能也把他吃了但是他的妻子追他，抓住了他，而且杀死了他然后，她把子追他，抓住了他，而且杀死了他然后，她把他的头割下来，把他的头颅放在袋里，把他的身他的头割下来，把他的头颅放在袋里，把他的身体的其余部分吃掉，一起到她的肚子填满为止体的其余部分吃掉，一起到她的肚子填满为止l 一直到她口渴的时候，她才回到村子里在她走到一直到她口渴的时候，她才回到村子里在她走到距离相当远的一个饮距离相当远的一个饮 水池子以前，她嘱附她的五个孩水池子以前，她嘱附她的五个孩子不许去接触这个袋子但是最小的孩子偷看了袋子，子不许去接触这个袋子但是最小的孩子偷看了袋子，并叫并叫其他的孩子们一道来看他们认出装在袋子里的是其他的孩子们一道来看他们认出装在袋子里的是他们父亲的头整个村子都知道了这件事，每个人都感他们父亲的头整个村子都知道了这件事，每个人都感到恐惧，而且都跑掉了但是那几个孩子没有跑掉当到恐惧，而且都跑掉了但是那几个孩子没有跑掉当母亲回来时，她惊奇地发现村子完全空了，孩子们解释母亲回来时，她惊奇地发现村子完全空了，孩子们解释说，村民们在辱骂了他们之后，由于对他们自己的恶意说，村民们在辱骂了他们之后，由于对他们自己的恶意感到羞愧而跑开了。

这个妇人感到羞愧而跑开了这个妇人 想为孩子们报仇而去追想为孩子们报仇而去追赶村民们她追上了他们，杀死一些村民，在当时当地赶村民们她追上了他们，杀死一些村民，在当时当地就吃掉了那些人的肉体就吃掉了那些人的肉体l 同样的事情又发生了好多次孩子们也为这些血腥的事同样的事情又发生了好多次孩子们也为这些血腥的事件吓坏了，他们也想逃跑母亲说：件吓坏了，他们也想逃跑母亲说：“不要想逃跑，否则我不要想逃跑，否则我也吃了你们也吃了你们”孩子们恳求她，她回答说：孩子们恳求她，她回答说：“不，不要害怕不，不要害怕”没有一个人能够杀死她，不久，话就传开了，说她是一只没有一个人能够杀死她，不久，话就传开了，说她是一只美洲虎孩子们秘密地掘了一个坑，用一些树枝把这个坑美洲虎孩子们秘密地掘了一个坑，用一些树枝把这个坑盖起来当他们的母亲向他们宣布，他们已经轮到要被吃盖起来当他们的母亲向他们宣布，他们已经轮到要被吃掉的时候，他们逃走了她冲出去追赶他们，然后掉在陷掉的时候，他们逃走了她冲出去追赶他们，然后掉在陷阱里了孩子们去向一个叫卡兰屈的人要求帮助，他劝他阱里了孩子们去向一个叫卡兰屈的人要求帮助，他劝他们去挖空一棵树干，并藏在空树干里，美洲虎妇人企图用们去挖空一棵树干，并藏在空树干里，美洲虎妇人企图用爪子去撕裂树干，但是他们在树干里没有被抓到，这样，爪子去撕裂树干，但是他们在树干里没有被抓到，这样，卡兰屈就杀死了她。

卡兰屈就杀死了她l 她的尸体放在木头堆上焚烧四天或她的尸体放在木头堆上焚烧四天或五天以后，一株植物从灰烬里长出来，这五天以后，一株植物从灰烬里长出来，这就是第一棵生长出来的烟草就是第一棵生长出来的烟草l神话二神话二：有一个妇人是一个女巫她用月经血沾：有一个妇人是一个女巫她用月经血沾污了一种植物，这是一种有一些心形的叶片，在污了一种植物，这是一种有一些心形的叶片，在底部有红色的斑点，然后她把这些植物底部有红色的斑点，然后她把这些植物 作为食作为食物送给她的丈夫，她的丈夫已经从他的儿子那里物送给她的丈夫，她的丈夫已经从他的儿子那里知道知道 了这些事情，他说他马上就去丛林中寻找了这些事情，他说他马上就去丛林中寻找蜂蜜 在他穿上了轻便的鞋之后，就更容易地在他穿上了轻便的鞋之后，就更容易地寻找蜂蜜了他在一棵树的根部发现了一个蜂房，寻找蜂蜜了他在一棵树的根部发现了一个蜂房，并有一条蛇在它的附近并有一条蛇在它的附近l 他把纯蜂蜜留给他的儿子，他把蜂蜜调和上从他他把纯蜂蜜留给他的儿子，他把蜂蜜调和上从他所杀的蛇的腹部所取出来的蛇胚胎的肉，做成混合物，所杀的蛇的腹部所取出来的蛇胚胎的肉，做成混合物，准备给他的妻子吃。

那个妇人吃下他的那种混合物之准备给他的妻子吃那个妇人吃下他的那种混合物之后不久，她的身体就开始发痒她一边抓她自己，一后不久，她的身体就开始发痒她一边抓她自己，一边就要吃他的肉了他跑掉了，爬到一棵树的树顶上边就要吃他的肉了他跑掉了，爬到一棵树的树顶上去，在树顶上有一个鹦鹉的巢他一个一个地给女妖去，在树顶上有一个鹦鹉的巢他一个一个地给女妖三个雏鸟，使女妖暂安静下来，当她去追赶那只从她三个雏鸟，使女妖暂安静下来，当她去追赶那只从她那里飞走的最大的鸟时，她的丈夫跑到一个土坑去，那里飞走的最大的鸟时，她的丈夫跑到一个土坑去，这个坑是他自己挖来作猎取野物用的他躲开了那个这个坑是他自己挖来作猎取野物用的他躲开了那个坑，但那个女人掉进了坑里，并被杀死了坑，但那个女人掉进了坑里，并被杀死了l 那个男人填满了那个坑，并监视着那个地方，那个男人填满了那个坑，并监视着那个地方，一棵从来不知道的植物最后从那里生长出来，那一棵从来不知道的植物最后从那里生长出来，那个男人出于好奇心，把这棵植物的叶子个男人出于好奇心，把这棵植物的叶子 在太阳下在太阳下晒干，到黄昏时，他秘密地吸这棵植物的叶子燃晒干，到黄昏时，他秘密地吸这棵植物的叶子燃烧的烟，他的伙伴看见他这样做，问他在做什么。

烧的烟，他的伙伴看见他这样做，问他在做什么这样，这一群人就有了烟草这样，这一群人就有了烟草l神话三神话三：男人们从打猎回家，按照习惯，他总：男人们从打猎回家，按照习惯，他总是给他们的妻子打口哨，要她们来接他们，并是给他们的妻子打口哨，要她们来接他们，并帮助他们把猎获物搬回家去一个叫阿特鲁罗帮助他们把猎获物搬回家去一个叫阿特鲁罗多的妇人也是这样去接她的丈夫，并捡起了一多的妇人也是这样去接她的丈夫，并捡起了一块她的丈夫杀死的蟒蛇的肉，血从蟒蛇的肉上块她的丈夫杀死的蟒蛇的肉，血从蟒蛇的肉上流下来，流进了她的身体，并且使她受精了流下来，流进了她的身体，并且使她受精了l 当当“蛇的血的儿子蛇的血的儿子”还在子宫内的时候，他与他的还在子宫内的时候，他与他的母亲说话，并且建议说，他应当去帮她收集野果母亲说话，并且建议说，他应当去帮她收集野果儿子儿子以蛇的样子出现了，爬到一棵树上，摘下了果以蛇的样子出现了，爬到一棵树上，摘下了果子，并投下来要他的母亲去收集，她企图从他那里子，并投下来要他的母亲去收集，她企图从他那里跑走，但是，他赶上了她，并且跑走，但是，他赶上了她，并且 回到她的子宫里去回到她的子宫里去了。

这个妇人怕得不得了，她向她的兄长们吐露了了这个妇人怕得不得了，她向她的兄长们吐露了秘密，他们设下了埋伏当这条蛇出来爬到树上去秘密，他们设下了埋伏当这条蛇出来爬到树上去后，母亲后，母亲 跑开了；当他爬下树去追赶她时，兄长们跑开了；当他爬下树去追赶她时，兄长们杀了他这条蛇的身体被放在木堆上烧，从烧后的杀了他这条蛇的身体被放在木堆上烧，从烧后的灰烬中生长出松脂树、烟草、玉米和棉花灰烬中生长出松脂树、烟草、玉米和棉花时空交汇表：历时为时空交汇表：历时为“行行”，共时为，共时为“列列”：：l 神神话一一：： 一一个个女女人与她的丈夫人与她的丈夫神神话二二：：一一个个女女人与丈夫人与丈夫 （姻（姻亲关系）关系） 妻子是美洲妻子是美洲 虎（（人与人与动物物转换）） 用嘴吃用嘴吃 用嘴吃用嘴吃 丈夫爬在丈夫爬在树上上丈夫爬在丈夫爬在树上上神神话三三：：一一个个母母亲与儿子与儿子 （血（血亲关系）关系） 儿子是条蛇儿子是条蛇 用子用子宫保保护 儿子爬在儿子爬在树上上神神话一一：：丈丈夫夫寻找找动物（物（鸟））神神话二二：：丈丈夫夫寻找找动物（物（鸟））那那个个妻妻子子不不应当当吃吃他他（但是却吃了）（但是却吃了） 由由于于丈丈夫夫的的原原因因形形成成了分离了分离神神话三三：：寻找找蔬蔬菜菜水水果果那那个个母母亲应当当被被吃吃掉掉（但却没有被（但却没有被 吃吃 由由于于母母亲的的原原因因而而形形成分离成分离神神话一一：： 母母亲被被亲属属杀死死—儿儿子子们神神话二：母二：母亲被被亲属属杀死死-丈夫丈夫 最最后后合合二二为一一：： 把把死死者者尸尸体体烧掉掉长出出烟烟草草，，另另一一种种事事物物成成了了二极二极过渡的中介。

渡的中介神神话三三：：儿儿子子被被亲属属杀死死—母母亲的兄弟的兄弟l 我们跳过他关于俄狄浦斯神话的分析部分，我们跳过他关于俄狄浦斯神话的分析部分，直接看直接看P422页页7.0小节的阴影部分，他启发了小节的阴影部分，他启发了神话中三角结构中中介设立与当地文化有关系神话中三角结构中中介设立与当地文化有关系观念，这包括当地的物质生产模式与社会模式，观念，这包括当地的物质生产模式与社会模式，这从神话的具体描述中可得知，这是神话不尽这从神话的具体描述中可得知，这是神话不尽相同的地方相同的地方l 全世界神话相同的地方在于：全世界神话相同的地方在于：被他称为被他称为“神神话素话素”，即上表中每一小格中的句子，都是某，即上表中每一小格中的句子，都是某种二元对立及中介三角的变种种二元对立及中介三角的变种他说，三角结他说，三角结构是文化的基本结构支撑，当这种三角结构将构是文化的基本结构支撑，当这种三角结构将生死之间、物种之间、自然法则与人的自由意生死之间、物种之间、自然法则与人的自由意志之间进行任意转换时，它就成了神话志之间进行任意转换时，它就成了神话l l 仍是422页的7.1小节中，P423 l 页上图中北美地区神话表示的二极关 l 系。

从左至右，三角关系逐渐展开：原初二极对立原初二极对立 第一个三角组合第一个三角组合 第二个三角组合第二个三角组合 生 农业 食草动物 食腐动物 战争 食肉动物 死 渡鸦效狼狩猎l 最后，同学们看P426页中7.1.2小节中，关于中间项的设置，在文化中比比皆是，凡中间项的特征就是某一种二极对立中的模棱二可的选择，它们在神话中就是那些性格中充满了矛盾特征的角色：  伟大的列维 . 斯特劳斯l 他他相相信信，，人人们们不不可可能能用用感感官官去去发发现现什什么么，，而而是是首首先先在在思思维维中中建建立立模模型型，，这这个个模模型型不不是是社社会会活活动动和和社社会会意意识识的的反反映映，，而而是是科科学学家家建建立立的的一一种种工工具具，，用用来来挖挖掘掘眼眼花花燎燎乱乱的的现现实实世世界界。

他他认认为为人人类类学学家家构构造造的的思思维维模模型型如如果果能能让让现现实实得得到到说说明明，，人人类类学学家家的的任任务务就就完完成成了了在在这这个个模模型型的的指指导导下下，，变变化化万万千千的的可可见见世世界界事事物才能得到理解物才能得到理解l 他去世一个月后，电台播出了纪念专辑，其他去世一个月后，电台播出了纪念专辑，其中有他最后讲话录音，这位百岁学界泰斗这样中有他最后讲话录音，这位百岁学界泰斗这样说到：说到：l “ 今天的世界，成千上万生物令人可怕今天的世界，成千上万生物令人可怕地逐渐消失人类占据越来越多的领域，地逐渐消失人类占据越来越多的领域，其势不可当假如我被允许的话，我要说，其势不可当假如我被允许的话，我要说，人类其实在毒害自身我生活过一辈子的人类其实在毒害自身我生活过一辈子的世界再也不是那一个令我心醉神迷的地方世界再也不是那一个令我心醉神迷的地方”。