诗歌常见意象.doc

诗歌常见意象（一）草木类1．梅花——最先开放，傲霜斗雪——敢为人先，不畏权贵——君子梅花冲寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自赏，在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花受到了诗人的敬仰与赞颂2．兰——清雅幽香、姿态优美——追求淡泊——君子隐士兰花，清馨不浊，香气纯正，花姿优美，体态匀称，叶型矫健，交错变化，韵味飘逸因古典诗歌中常写其清雅幽香，芳草自怜，因为兰花的幽香和姿态优美，故兰常被用来比喻美好的东西如兰交——喻志同道合之人，兰途——美好的前途，兰质——如兰一般的品质3．竹——本固性直、心空节贞、绿竹葱茏——正直谦虚，坚贞高洁——隐士君子竹子受中国古代文人骚客喜欢并进入古典文学，在我国传统诗画艺术中得到厚爱不是偶然的，因为它具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量，成为中华民族品格的一种象征，跟隐逸文化大有关系4．菊花(黄花、东篱)——临秋而开，颜色淡雅——凌冰傲霜，不畏权贵；淡薄名利，不求闻达——隐士君子1)临秋而开——凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节——志士 (2)颜色淡雅——淡薄名利，不求闻达——隐士5．草——随时序而流转碧草连天——触动忧思思念绵绵——表现离别羁旅之情“一年一度春草绿”，草随时序而流转，易于触动久别的忧思；在空间的展布上，碧草连天，似将人的思念引向远方，遥无涯际。

乐府“青青河畔草，绵绵思远道”、白居易诗“远芳侵古道，晴翠接荒城”，表现此种情景最为尽致故古诗文中凡写到离别远行、抒述离愁别恨，常以草来作寄托或映衬6．落花——花落春归——伤春悲秋，青春易逝古人云：落花有意，流水无情落花”“流水”一去无返，常引起诗人对时光流逝的感慨把水与时间的流逝结合起来，由花落而感叹人生的无常多用在惜春词中，惜春词多是一曲曲飘逸着缕缕幽怨的生命悲歌，写作者大多从暮春时节残红飘零的景象中感悟到人生苦短，韶华易逝，青春难再7．杨花(柳絮)——飘忽不定——离愁别绪——游子思妇、好友相别杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给人一种飘忽不定、漂泊不归的感觉，最容易勾起离别者的愁绪8．杨柳(柳、杨)——“柳”者，“留”也，柳枝依依——缠绵悱恻，离愁别绪——送别怀人“柳”者，“留”也，“柳”“留”二音相谐，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜别之情古人取其义表示眷恋不舍，以柳相留，故有“折柳赠别”的习俗而且杨柳有着袅娜的风姿，迷人的意态，“一丝柳，一寸柔情”，柳枝依依，含情脉脉，条条有情被赋予缠绵悱恻，哀怨无尽的情怀，这种情怀与离别的凄婉悲伤不谋而合，古人取其义表示眷恋不舍9．松柏——岁寒后凋，高大挺拔——正气凛然，坚贞高洁——高洁之士“岁寒然后知松柏之后凋”，松柏生长环境恶劣、经寒不衰、枝干坚劲，具有一种凛然正气。

在文人笔下，松是坚贞、孤直和高洁的象征，古人常通过咏松柏来表现自已对高风亮节的赞美和追求10．梧桐——遇秋先陨——悲秋之情——孤独失意者中国古代文人有“悲秋”的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人们的悲凉情绪，而梧桐树，是典型的落叶乔木，秋天到来，往往就是梧桐树叶先行凋落，所谓“一叶落而知秋”于是，以梧桐写悲秋，便成为古人常用的手法二)动物类1l．大雁(雁、飞鸿)——雁姿雄壮，春秋迁徙，鸿雁传书——雄浑悲壮，思乡之情，书信来往——壮士、游子、怀人12．蝉——栖高饮露——志行高洁——高洁之士古人误以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世13．猿——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思猿的叫声凄切，令人泣下，曾有古民谣：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”故古诗中常用猿鸣来烘托悲凉凄清的气氛14．杜鹃(杜宇、布谷、子规)——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思、羁旅思归（1）传说周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，因名为杜鹃而杜鹃花则传为杜鹃血染成。

后世即以杜鹃啼血来喻悲苦之情，或多用作离愁的寄托中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃鸟定位为一种悲鸟，一种悲愁的象征物2)由于其叫声古人认为有“不如归去”的意象，又与思乡念家的情感相连三)器物类15．酒——促人亢奋，引人抒怀——富于想象，借酒抒情——豪放洒脱，借酒浇愁16．捣衣(捣练)——寒夜捣衣，寄予征人——战争停止，离妇思人——忧国忧民、征人离妇在古代，妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，称为“捣衣”词调中有《捣练子》等阕，即其本意捣衣有时是为了给远行之人赶制寒衣，多于秋夜进行月下捣衣，风送砧声，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪又，妇女洗衣时以杵击衣，使其洁净，也称“捣衣”四)气象地理类17．夕阳(斜阳、落日)——凄凉失落，苍茫沉郁，怀古幽情——游子、思妇、壮士、思乡怀古(1)唐·李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏”夕阳则多给人予凄凉、沮丧和失落之感古代游子思妇们就特别善用夕阳来抒发他们的情思)上述四者都是借助夕阳来映衬、烘托、渲染男女相思不相见的伤感情思2)夕阳在特定的环境中，会给人以苍茫沉郁之感故古人也常以夕阳意象塑造气象浑然、辽阔、苍莽的意境。

3)“青山依旧在，几度夕阳红”(《三国演义》)，夕阳和时序流转有关，故诗人常借夕阳发思古之幽情18．流水——流水不返，延绵不绝——时光易逝，情意绵绵——怀古思念、爱恨情长(1)子在川上日：“逝者如斯夫?”流水一去不复返，故古人常以流水喻时光的流逝，慨叹时光易逝，生命苦短2)悠悠流水，延绵不绝，千年未变，诗人常以流水喻感情的绵远、悠长、无尽19．雨——喜雨：应时而降，无声润物，焕发生机——安静详和，企望幸福——苦雨：历时弥久，造成阻隔；急骤迅猛，造成破坏——孤独愁苦，漂泊沦落诗人们的雨中吟唱，主要分喜雨和苦雨两大类情感模式，古人往往把滋润万物，唤起勃勃生机的雨，称作“甘霖”“甘露”“甘雨”其实，雨水无色无味，无所谓甘苦，对雨的“甘”之体验，与其说是一种味觉感受，不如说是一种心理体验人们从原始世界开始亿万次重复的祈雨的焦灼和喜悦，凝聚成一种特定的心理模式——喜雨，雨“甘”则是这种喜雨心理的形象而生动的表达在喜雨诗中最著名的莫过于杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生随风潜入夜，润物细无声野径云俱黑，江船火独明晓看红湿处，花重锦官城它道出了积存在人们心中雨的原初意象，从这首诗中，我们可以找到喜雨诗的一般特征。

20．秋：秋——万物凋零——英雄美人迟暮——英雄、美人秋——满目苍凉——思乡怀人——游子、思妇秋——天高云淡一心胸壮阔——壮士、良臣秋天是一个令人伤感的季节，天气转凉，秋风萧瑟．草木枯黄，万物萧杀，有一种悲凉的氛围，故中国的古典诗词里产生了一种延续了数千年的特殊情感——“悲秋情怀”，“秋”也成了古诗中最常见的意象之一秋的意象都与悲愁、悲戚、悲郁的情绪相组合，是一个离愁悲怆的意象1)秋天万物凋零，似乎意味着生命的终结，古人常借秋悲叹英雄迟暮，人生苦短汉武帝刘彻的《秋风辞》便是一个典型的例子诗中以“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”为开头，描绘了一幅秋风劲吹，白云翻飞，草木黄落，北雁南飞的秋景，最终以“少壮几时兮奈老何”结尾，虽感叹时光易逝，人生苦短，青春不在，但悲伤中仍然带着豪壮这是英雄人物特有的“悲秋情怀”2)满目苍凉的秋色：秋风、秋月、秋花、秋天的梧桐、雁声乃至夕阳的楼台常常勾起游子思乡、闺妇怀人的情思，故古人常借秋抒发离别之苦、思乡之情3)秋天，天高、气爽、云淡，故诗人又常借秋天描写开阔壮观之景21．月：月——月有阴晴圆缺——人有悲欢离合——游子思妇月——连结古今，连结异地——感叹时光流逝，追思历史——豪放洒脱者(1)游子思妇，彻夜难眠，惟有天上的明月相伴，此时，月亮的清清冷冷跟游子思妇内心的寂寞冷清揉和到一块。

再加上在自然界中，月明月阴，月圆月缺与圆满、欠缺相关联因而诗人笔下的月便常常与悲欢离合的情感相联系了2)月升月落，月圆月缺，月光是流逝的，是生命的，是时间的古人常以月的意象伤感生命的流逝岁月的流逝，表现对历史的浩叹及追思及千古亘远深邃浩淼的宇宙意识。