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关于象征概念的定义 象征，Symbol 源自希腊文，指“拼拢、符号、象征、凑成” ，原指一枚硬币或一个筹码可以瓣成两半，并根据断处裂痕加以识别，由此又产生出“ 票证”的涵义 相近词：Symblos 征兆、预兆 Symblons 筹码――指本身并不完整，需另外部分凑上去才算是整体 一、 象征定义初步浏览 《辞海》 的 定义是： ①用具体事物表示某种抽象概念或思想感情 ②文艺创作 中的一种表 现手法指 通过某一特 定的具体形 象来暗示另 一事物或某种较为普遍的意义，利用象征物与被象征的内容在特定经验条件下的类似和联 系，使后者得到 具体直观的 表现作为 蜗螅 笳?可分为公共 象征（传统 象征）和 私 设象征（个人 象征）两大 类前者为 一个民族文 化中习用的 象征方式， 后者为个 人 自创的象征方式 ③19 世纪法国象征主义派诗人的创作主张及其特色 《汉 语大 词典》的 定 义是： ① 用具体的事物表示某种特殊意义 ② 用来表示某种特别意义的具体事物 ③ 文艺创作中的一种表现手法 ④迹象；特征 国外《新 编 大不列颠 百 科全书》 （英文版），Symbol 条目译成中文的意思是： 象征，一种交流的基本方式，用来 简明地表示或代表人、物、群体和思想观念。

象征可能像 代表基督教 信仰的十字 架那样为视 觉所感受 红十字或新 月象征基 督 教国家 和伊 斯 兰国 家的 生 命保 护机 构 ，其 表达 就 如玛 利安 娜 象征 法国 ， 约翰布尔象征英国，以 及山姆大叔 象征美国， 象征也可能 像新拉丁文 中的字母Κ 代表化学 元 素‘钾’字，或者也可能被随意地应用，如数学符号∽代表极限或符号代表美元 《简明大 不 列颠百科 全 书》 经常（或仅仅在特定情况下）具有一种特殊含意的动作或行为包括诸如脱鞋、划十字、向军官敬礼、点蜡 烛或下跪等动作 黑格尔 象征首先是 一种符号 不过在单纯 的符号里， 意义和它的 表现的联系 是一种完全任意构成 的拼凑这 里的表现， 即感性事物 或形象，很 少让人只就 它本身看 ， 而更多地使人想起一种本来外在于它的内容意义 苏珊朗格尔（Susanne KLanger）的美学把艺术形式解释为表达感情的象征 认为象征可 分为表象象 征与推论象 征两种，前 者既不可解 释，也无法 证实，后 者 则可以解释艺术的象征性寓于象征形式，与必不可少的经验形式相一致 维 克 多 特 纳 （ Victor Turner） 是 象 征人 类 学 的 主要 代 表 人 物， 他 与 其 它人 类学家认为，象征是意义的“ 浓缩形式”，或多种意义的联想，不同的文化（象征体 系）是不同的民 族对其所处 的世界的不 同理解，象 征的意义在 于它们个人 经验与社 会 事实的中介：人们通过象征对外部世界及其变化进行自我调适。

从事哲学研究的恩斯特 卡西雷尔 （Enust Cassirer）在《象征造型哲学》中指出，象征是 一种自由选 择的符号， 在符号中， 精神同时感 觉到对象和 符号本身 ， 以及符号本身形成的规律象征形式是渠道，使 “自我”和“世界”、主 观和客观达到一致，精神 通过象征形 式具体表现 自身：艺术 、科学、神 话、宗教统 统存在于 一 个形象世界中 所以在艺 术中，形象 获得完全内 在的意义， 成为精神创 造力的纯 粹 表现象征与所示事物的统一是绝对的 教皇鼓励艺术家采用象征形式，教皇格雷戈里一世和二世强调艺术必须“ 借可见事物显示不可见事物” ，从而我们的心灵可能通过形象的沉思被精神所激起教 皇从宗教宣传角度发现了象征的某些特质和功能 卡尔荣格 （Carl Gustav Jung）给象征下了一个简短的定义：“ 当一个字或 一个意象所隐含的东西超过明显的和直接的意义时，就具有了象征性 《文学象 征 论》 ①象征就是 指甲事物与 乙事物有着 重要的密切 的关系，甲 事物暗示着 乙事 物 ； ②象征是用小事物来暗示、代表一远远超出其自身涵义的大事物（如十字架— ，—基督） 用具体的人的感觉可以感知的物象来暗指某种抽象的不能感知的人类情 感或观念（如狼——贪婪，白——纯洁）。

象征是小事物与大事物的统一，是具体物象与抽象情思的统一，是可以感知之物与不可感知之意的统一； ③象征是用甲事物代表、暗示乙事物，具体物象代表、暗示抽象的情感和观念，但甲事物或 具体物象作 为表现乙事 物或抽象情 感的必要手 段，是象征 创造中的 最 主要问题，是象征 创造中的艺术技巧所欲解决、 驾驭的主要对象，它决定象征的成败 ” 费迪南德莱森（Ferdinand Lessing ）更是深有研究地给中国象征文化作出了 “中国人 的象征语 言 ，以一 种语 言的第二 种 形式，贯穿 于中国人 的 信息精彩的定义：交流之中 ；由于它是 第 二层的交 流 ，所以它 比 一般语言 有 更深入的 效 果，表达 意 义的细微差 别 以及隐含 的 东西更加 丰 富 二、象征概念分析 1、 象征的产 生 象征无疑 起 源于人类 的 生产劳动 ， 是一种传 达 意思沟通 交 流的特殊 方 式，有时是无文字无 声音的特殊 符号岩画 中的公牛或 其他猛兽表 明那是祖先 畏惧的对 象 ，画在岩壁上 象征不可战 胜的力量 随着人类历 史的延伸， 人头脑中的 思想内容 愈 益丰富，逐渐 形成许多观 念观念是 人比较稳定 的思想部分 ，它对人类 文化生活 、 历史进程具有 重大影响。

观念对象征 文化形成和 发展同样具 有至关重要 的作用， 如 各式各样的图 腾，其形状 来自大自然 ，象征一部 落的公众观 念，因而， 观 念 是 产 生象征 的 原 因 那么，观念 又是怎么产 生的？我们 认为有必要 对此问题作 一哲学式的 刨根问底的研究，这有助于解决象征产生的源头，对解释象征现象具有重要意义 研究表明，观念产 生于本能 本能是人 类历史发展的原始出发点，马克思、恩 “……所以我们首先应当确定一切人类生存的第一格斯在《德意志意识形态》中说：前提也就是一切历史的第一前提，这个前提就是：人们为了能够‘创造历 史’ ，必须能够生活 但是为了生 活，首先就 需要衣、食 、住以及其 它东西因 此第一个 历 史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身 ”13 马克思恩格斯 说的第—个历 史活动即生 产物质生活 本身就是指 生命本能支 配下的活动 由于生 命 存在和延续是 不可回避的 首要问题， 便产生人类 最早的观念 ——生命观 ，所以， 本 能是观念产生的原因 早期社会心理学家麦 独 孤Willian McDougall认为人的本能有十多种， 此后傅立叶 、 弗 洛 伊德 、 马 斯 洛 等人都对人的固有天性作过研究和概括，许多人较一致地认为人的最基本本能为三种，即食 物、安全 和 性。

出于本能的需要，人类喜欢群居据研究， 动 物界有很多 群居动物， 如牛羚群、 斑马群、瞪 羚群、沙丁 鱼群、虾 群 、蚁群、蜂群 等等，群居 动物多为体 小力弱或性 柔不适合进 攻的动物 在动物界 不 主动进攻就意味着被进攻，群居有利于加强弱小动物的力量和生存能力1919 年斯 坦利沙赫特Stanley Schachter 对 群居倾向系统研究后得出，造成群居的原因之一 是恐惧，即安全本能14 人既缺乏大象那样坚实硕大的身体，也没有牛羊的角可供防御， 甚至没有马 或鹿的快跑 能力，单独 生活即意味 着饿死或被 杀死人 在 发明有效武器 前，群居是 安全、猎取 食物和性生 活的保证 因此，依靠 集体和自 觉 维护集体秩序的集体观念成为人类最早的生命观内容之一 由于群居， 直接造成血 缘氏族制的 形成，继而 向民族和国 家演进同 时，婚姻制在私有制 产生后，由 血缘婚姻和 普那路耶婚 姻向一夫一 妻制婚姻过 渡，家庭 和 国家一并出现 ，使群居时 代具有个人 和集体二元 合一的生命 观开始相应 分成以家 庭 为核心的生命 观和以国家 为核心的集 体观随着 地域开拓和 集体日益庞 大（集体 的 发展线路为：氏族→部落→民族→国家），集体观的内容不断变化，西周时期，集体 观认为建立金 字塔般的等 级制度能最 有效地维护 国家秩序， 这时，集体 观的主要 内 容演化成等级观。

可表示为： 家庭—— 生 命现 本能——群居（二元生命观）——私有制 国家 — —等级观 可见，家庭和国家是原始社会个人和群体的延续，观念则相对应为生命观和等 级观 此后，随着人 类历史的发展，更多的 观念随之出现以上分析说明，观念 是 象征文化产 生 的原因，本 能则是象 征 文化产生 的 源头这是 象征会出 现 在人类文 化 所有方面的 根 本原因 象征产生的原因还有许多，如： 政治制度 原 因 专制集权在政治生活、心理行为、观念习俗等方面大大地影响 “象征的表示就从来不是个体所 习得的，而可视着中华民族的国民性弗洛伊德说：为种族发展的遗物15从商纣王、周 厉王的暴君统治到秦始皇焚书坑儒，再到清 、代文字狱， 暴虐统治加 上以“忠” “ 孝”为核 心，扼杀个 性的儒家伦 理思想枷锁 ，造成中华民族含蓄、深沉、内 敛的性格含蓄和模糊性成为中国文化的最主要特征 、《邹忌讽秦 王》 《 触詟 说赵太后》 文中下级用 委婉语言和 暗示劝告上 级；生活中 ，各种物欲以 及男女情爱 的性欲用比 喻或暗示含 蓄地表达自 己想法，这 些都是中 华 民族内向性格在文化形式上的体现因此中国人的生活中充满了象征性。

宗教原因 从原始宗教到今天的各种宗教， 细究起来，宗教就是各种观念的叠加由于年 代久远， 许 多宗教观念 对今天来说 ，总是旧的 、脱离现实 的一些 宗 教观念在传承 中发生中断 ，致使传教 者只能表达 某种意向， 缺乏明晰的 词语，就 像 佛教许多公案 只可意会， 不可言传 许多宗教观 念模糊不清 ，意蕴很深 作为观 念 载体的宗教建筑、物件等物质具有这种特征，宗教文化具有很强的象征性 心 理原 因象征是人类特有的心理活动形式之一人类具有想 象 的心理活动人类参加社 会劳动，在 原有感性形 象基础上通 过想象创造 出新的形象 ，如摹仿 生 物的 特 征 创 造 工 具 想 象 同 样 伴 随 人 类 的 文 化 生 活 ， 圣 伊 尼 亚 蒂 乌 斯 洛 约 拉（StIgnatius Loyola ）在《宗教的仪式》（1522 年）中承认想象的地位，认为想象使灵魂的问 题在沉思中 有力地和戏 剧性地具体 化，是精神 生活中必不 可少的一 步 16 其次人类能够联想，在空间或时间上对相接近的事物形成接近联想（如哥特式教堂高耸入云的尖顶联想到天堂，北京天坛祈年殿的兰色攒尖顶联想到天神）；对相似特点的事物形成类似联想（如黑色联想到死亡的幽冥世界）；对对立关系的事 物形成对比联想（如由耶稣想起犹大出卖朋友的邪恶）；对有因果关系的事物形成因 果联想（如由火想起热）。

由于联想是由一事物想到另一事物，即由当前的事物回忆起有关的另一 事物，或由 想起的一件 事物又想到 另一件事物 的心理过程 ，这对象 征 的本质特征及 象征形成具 有决定作用 再次人类 还有幻想的 心理活动， 通过幻想 创 造超自然力量 帮助完成自 己的梦想， 如《山海经 》中的精卫 填海暗 示 也是人类重 要的心理活动之一，间接 而隐秘地 表 达意思 在人类活动因需要而普遍存在，宗教活动、神秘活动、以及情爱活动与暗示关系最密切 词义 表 达原因 文字创造的最初阶段多是象形文字，它用图画或符号表示一 定事物的概念 另一种是 表意文字， 它用一定体 系的象征性 符号表示词 或词素， 汉 字就是表意文字最初文 字创造伴 随 想象和联 想 的心理活 动 ，决定文字具有象征性 语 言修 辞原因 由类似联想的心理活动决定了比喻修辞辞格的形。