（徐中玉）大学语文（高职版）（第二版）第五课 山鬼.doc

教 案 首 页授课时间年 月 日课次时数课型新授课课题（章节、标号和本课的题目）山 鬼教学目标（从传授知识、训练技能两方面说明）：一、了解本篇是一首恋歌，抒发山鬼（山中女神）对情人有约不至的惆怅和哀怨二、把握本文的线索，阅读理解本篇，应把握以下两条线索：一是赴约——期盼——失望的情节演进，二是“予”、“余”、“我（山鬼）和“子”、“君”、“公子”（情人）的相恋双方三、掌握本文的写作特色屈原作品有“善乌香草，以配忠贞“的艺术特点本篇中的香草芳木也多非写实，而是用来烘托芬芳悱恻的情怀四、了解屈原的生平，领悟其爱国的实质，树立正确的人生观和世界观 了解浪漫主义诗歌传统的特征重点、难点：重点：掌握本文的写作特色 难点：把握本文的线索，阅读理解本篇内容 教学方法（讲授法、练习法、讲练综合法、讨论法、实验观察法、模拟法）及教具应用：教学方法：讲授法、讲练综合法、讨论法教具：PPT课件 图片板书设计（主板书标题、层次、图形位置、分栏区个数、副板书位置等）：山 鬼 出场赴约 久候不至 失望痛苦 盼望——自责——寻找——失望——思念——疑惑 作业：完成课后习题后记（经验、不足）：教 案 内 容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提 示一、导入新课提到端午节，那弥漫在大街小巷的粽子的清香，是那样的令人心驰神往。

于是屈原这不朽的名字，便早早地铭刻在心中屈原----他是我们成长经历中第一个认识的诗人1953年，世界和平理事会决定纪年世界四大文化名人，他们是：波兰的天文学家哥白尼，法国文学家拉伯雷，古巴作家何塞 马蒂，以及屈原，中国人为此而骄傲二、板书课题 山 鬼（一）作家生平 1．屈原（约公元前339～约前278） 战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者本世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念 屈原，名平，字原，约生于公元前三四零年（楚宣王三十年），卒于公元前二七八年（楚顷襄王二十一年）他是楚王的同姓贵族，他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，起初颇得楚怀王信任，起用为左徒，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”，一度成为楚国内政外交的核心人物在内政方面，他主张“修明法度”、“举贤任能”，实行使国家富强的“美政”；在外交方面，他主张与强秦对抗，具有远大目光但他的这些主张具有理想主义的色彩，注定要在混浊的人间世中处处碰壁，他的诗人气质也注定与混乱的政治环境格格不入君王的疏远和群臣的嫉恨这是必然之事，这一切形成了他的人生困境，这种困境最典型的表征就是两次流放事件。

第一次是大约在楚怀王二十五年左右，被流放到汉北一带；第二次是在楚顷襄王十三年前后，被流放到沅、湘一带与此同时，楚国在奸臣小人的操纵下形势越来越危急，先是错误地与齐国断交，被秦国打败，被迫割地求和；后来楚怀王不听劝告到秦国会谈，被秦扣留并死在那里顷襄王二十一年（前２７８年），秦大将白起攻破楚国国都郢，次年又攻陷巫郡、黔中等地流放在外的屈原一直心系祖国，两次放逐使屈原从权力的中心被挤迫到了边缘，他陷入了现实和心灵的双重困境举世皆浊之中，他孤立无援；而在独醒时刻，他又不得不面对灵魂的拷问当强秦攻破故国的时候，于五月初五这天怀着忠诚和绝望自沉汨罗江 当陷入这样一种孤独的人生困境之时，一切似乎不可把握，只有文字可以自由驱遣，只有文字可以成为他形影相吊的忠实伴侣，于是他写下了《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》和《渔父》，在这发愤抒情之中，他的不安的灵魂暂得栖居和慰藉屈原的一生以“好修”为务，以“美政”为目的，他在乱世中上下求索，虽然他的忠诚不曾挽救故国的覆亡，但却为他赢得了后世的尊敬千百年来，他是天下百姓深切怀念的一个对象，也是知识分子价值天平上的一个重要的心灵砝码，更是中国文化中的一个重要符号。

屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（《离骚》）所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身份选拔人才的合理性所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权屈原的“美政”理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立，表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离教 案 内 容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提 示开楚国一步。

表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志　　屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人是浪漫主义诗人的杰出代表作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成2、楚辞 “楚辞”这一名称最早见于西汉前期，战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式它渊源于中国江淮流域楚地的歌谣，汲取民间文学特别是楚声歌曲的新形式，把《诗经》三百篇特别是“雅”、“颂”中的古板的四言方块诗改为参差不齐，长短不拘的骚体诗，建立一种诗歌的新体裁，标志着我国文学史的诗歌的新发展，是《诗经》以后的一次诗体大解放主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。

主要的作品有屈原的《离骚》《九歌》《天问》，宋玉的《九辨》等 在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性　 3、《九歌》的名称来源 《九歌》是屈原吸取楚地民间的神话故事，并利用民间祭歌的形式写成的一组抒情诗，其特点是意象清新、语言优美并富含爱国主义精神各篇在内容上虽有所不同，但从整体而言，是一组具有楚地民间巫文化色彩的诗篇二）学习课文1.题解《山鬼》出自《九歌》的第九首《九歌》是一组祀神的乐歌，据说是屈原在民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等，本文也是如此山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称山鬼本篇是祭祀山鬼的祭歌楚国神话中有巫山神女的传说， 本篇所描写的可能就是早期流传的神女形象她只能在夜间出现，没有神的威仪，和《九歌》中所祀的其他神灵不同歌辞全篇都是巫扮山鬼的自白。

2.指导诵读 （1）骚体诗的朗读节奏：一般是三、四个节拍，随文切分 （2）“兮”字是语气助词，读时应拉长语气3.指导简单翻译课文参照课下注释，解释重点词： 词类活用：带——名词用作动词 以------为带 雨——名词用作动词 下雨 阴——名词用作动词 以------为阴 通假字：华通花4.翻译课文教 案 内 容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提 示仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝含情流盼啊嫣然一笑，温柔可爱啊形貌娇好驾着赤豹啊紧跟文狸，辛夷为车啊桂花饰旗披着石兰啊结着杜衡，折枝鲜花啊聊寄相思 竹林深处啊暗无天日，道路险峻啊独自来迟孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷舒山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季？ 我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来山中人儿就像杜若般芳洁，口饮石泉啊头顶松柏。

心念公子啊暗自沉吟，）你想我啊是真是假雷声滚滚啊细雨蒙蒙，猿鸣啾啾啊夜色沉沉风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤5.全诗的情节《山鬼》采用[山鬼]内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨6.分析课文第一节：从各方面描述了山鬼的美好若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝 阿：山的弯曲处； 薜（音必）荔、女萝：皆蔓生植物 “若有人”一词，准确地传达出“山鬼”给人的迷离惝恍、来去飘忽之感若有人兮山之阿”，是一个远镜头诗人下一“若”字，状貌她在山隅间忽隐忽现的身影，开笔即给人以缥缈神奇之感 便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的女郎，那正是山林神女所独具的风采！ 首句写山鬼独处深山、茕独无朋若”字妙，妙在若有若无，若隐若现、朦朦胧胧、迷离惝恍山阿”为山隅，指大山深处第二句描写女神服饰的美丽奇特，爱好修洁薜荔为衣、女萝为带既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

含睇：含情而视；睇（音dì），微视 宜笑：笑得很美 子：山鬼； 慕：爱慕； 善：美好，形容窈窕 此刻，她一双眼波正微微流转，蕴含着脉脉深情；嫣然一笑，齿白唇红，更使笑靥生辉！“既含睇兮又宜笑”，着力处只在描摹其眼神和笑意第三句写山鬼体貌娴雅、丰采俊丽而着墨处只在眉目含情且笑而得宜，正是窈窕淑女之态，是内美的外观末句可以看作是以上三句的效果：正是因为有内美和外美的和谐统一，才使所思爱慕她的善而窈窕这岂不是“初既与余成言”的别种说法 眉目含情倩然微笑，思念的人啊，你会仰慕赞叹我的婀娜 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗 赤豹：皮毛呈褐的豹 从：跟从 文狸：毛色有花纹的狸 辛夷车：以辛夷木为车 结：编结 桂旗，以桂为旗 乘着赤豹带着花狸，辛夷为车桂结旗，披着石兰带杜衡，来与你相见 前两句写坐骑、随从、车旗之美赤豹、花狸为骑为从，既烘托了山。