道家思考宇宙万物的重要心法.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑道家思考宇宙万物的重要心法 道家斟酌宇宙万物的重要心法——无中生有法 道家认为，宇宙万物的来源是无，在“道“的创生动力作用下，产生了有，遂有万物，若要明晰万物掌管万物，务必深入学习深藏万物的“常道“，然后根据道的指引作用返回到宇宙万物创始的起点—无，重复从无到有的历程，这样才会对宇宙万物产生正确的认知真正认知了有之后，这样才明白原始的无是最稳定的，所以要重新返回到那种永恒的无的状态原文：无，名天地之始；有，名万物之母有无相生反者道之动，弱者道之用天下万物生于有，有生于无 无中生有不仅是一种分外重要的心法，在现实生活中更是深藏于万物中的规律，可以说，我们的生活中无处不闪烁着它的光芒 一只普遍的碗，它的中间是无——空的，外观看貌似没有什么古怪，可是细想，正是这中间的无——空起的作用，没有了无——空的碗还能发挥碗的作用吗？碗之所以叫做碗而且能发挥碗的作用，正是由于无的理由这就叫无中生有还有我们的房子、窗户、汽车等等，我们不了解一种新事物，我们就要从“有”启程研究，回到“无”的起点，无中生有，才能对现实的“有”产生最接近本质的熟悉。

我们大家的肺，每天在不停的辛苦工作着，可是那一个人能够感觉它的存在它的辛苦？这就是一种“无“的状态假设那天我们生病了，听到了自己肺工作的声音了（咳嗽、气管发炎），就是一种“有”的状态，叫有病了这也叫无中生有，就要找医生为什么要找医生，由于医生掌管疾病中的“常道”，用科学的话说包括病理，病理生理，组织生理，解剖等等，医生就要根据这些“道”的指引，带着你返回到无的状态，体验一次从无到有的过程（询问病史：感冒了、抽烟、天气枯燥等等，视触扣听等等），了解这个过程中哪些因素起了作用才产生了有病的状态，病理即明，对症下药就简朴多了！——完全是无中生有心法的一次完备运用 细想一下科学，哪一门学科不是体验无中生有的历程的达尔文的进化论，居里夫人研发镭，飞机导弹的研发等等现在最先进的物质能量互变规律，譬如两个光子对撞可以产生侉子，实现了能量转变为物质的设想，不是无中生有吗？核子聚变不就实现了物质转变为能量的可能，正说领略无中生有的气力科学加倍达，越证明无中生有的科学性真理性 现在最流行的宇宙“大爆炸”理论，是道家无中生有理论的最好解释大爆炸理论认为，宇宙源于一次分外猛烈的爆炸，无穷的物质被爆炸能量抛出，能量相互聚合成为物质，小物质聚合成大的星球，然后产生银河——太阳——地球——万物——人类，和道家说的“无，天地之始；有，万物之母。

天下万物生于有，有生于无”完全一致并且人类产生大爆炸理论的研究方法也和道家的无中生有理论一致，同样由现实世界的“有”推理出大爆炸之前的“无”，不能不令人唏嘘！ 以上是相对客观的科学方面无中生有理论的应用，那么在人类社会人与社会之间、人与人之间、人与自己心灵之间等等，是不是也存在无中生有的理论呢？答案是断定的 都市里的人每天熙熙攘攘上班，每天关在大玻璃窗后面办公，接触纷至沓来的事务、信息、心绪、忙乱等等然后双休日你和家人、挚友来到郊外，一片安宁的山坳里、树林中、草地上、流水前，听到的是大自然的风声、水声、鸟声，闻到的是花香、草香、泥土的馥郁，看到的是鸟的自由的遨游、鱼的自由的游动、蜜蜂自由的采蜜，一派天机，生气盎然你会觉得来之前的一颗疲惫的弥漫杂乱信息、弥漫各种欲望、弥漫层层尘埃的心，即刻宁静下来了，澄清下来了，那些纷杂的东西被抛去了哇，好安逸啊！这就是从“有”回到“无”的状态 不过，一两天后你回去了，这“虚静”又离你而去了！挚友们要说了，我们可不能老呆在荒山里啊！有事业啊， 要上班挣钱啊，要养家口啊！现代人无日不处在纷纷扰扰的社会里，乍一想，如何能以一“虚静”了结啊？是啊，古人有句话叫“大隐隐于市”嘛，其实在滚滚红尘的都市里，在残酷竞争的商场上，也可以做到啊！这并不是要你像木偶一样安宁不动嘛，也不是心如灰槁了无生气，这是通过心灵的修养，来“致虚”、“守静”啊，来达成一种无的境界，符合生命的自然节拍，从而生命不再盲动、被动、骚动，而是主动、能动、灵动！你看，洗涤了心灵上蒙受的喧嚣和尘埃，恢复了心灵的清脱和空明，从而拓展了心灵的新空间，积储了生命的能量，在深蓄厚养中实现灵魂的升华，人生的升华！这就是无中生有理论的应用！ 佛经“五灯会元”卷八讲：夜闲安坐，心念纷飞，却将纷飞之心，以究纷飞之处。

究之无处，那么纷飞之念何存？译文：静而有思，思绪不绝，要能够找到心绪不宁的根源所在若去掉了使人思虑烦扰的根源，就能使人心神恬静源静才能清流完全是人与自己心灵的一次无中生有心法的完备应用 大道废，有仁义慧智出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有忠臣 民之饥，以其上食税之多，是以饥民之难治，以其上之有为，是以难治民之轻死，以其求生之厚，是以轻死 这些都是关于社会的无中生有的理论，在道家著作中四处闪动着无中生有理论的光芒 综上所述，无中生有理论是一种重要的斟酌方法，是宇宙万物包括思想心灵的一种潜藏的科学规律，恰当的运用这种心法，三思而后行，对人的思想行为有着分外重要的指导意义它必将成为我们熟悉自然熟悉社会熟悉自我的一种强有力的思想理论工具 道家--最早的科学组织 中科院英国皇家学会的原型 文章提交者：血封喉 加贴在 环球风云 铁血论坛 近日察觉，道教是中国（更是世界）上最早的科学组织，道家协会就是中国最早的科学院 道教是中国古天文学、古化学、古医学、古地理学、古数学的发源体道教之道，既是宗教神仙之道，更是自然之道，其中内蕴了丰富的科学之道。

道教科技思想相当丰富，除了按科学分类，可分为道教化学思想、道教医药养生学思想、道教天文学思想、道教地理学思想、道教数学思想、道教物理学思想、道教生态学思想 精研道家之学而成为一代名医的有扁鹊、张仲景、华佗、皇甫谧、葛洪、陶弘景、孙思邈等人 精研道家之学而成诸多领域的科学家的有墨翟、张衡、王充、祖冲之、刘徽、贾思勰、沈括、郭守敬、宋应星、徐光启等 精研道家之学而成为一代术数家的有于吉、左慈、叶拂善、费长房、管辂、郭璞、邵康节等 精研道家之学而成为一代政治家军事家的有张良、诸葛亮、谢安、刘伯温等人 精研道家之学而成为内外丹道家的大师有魏伯阳、葛洪、陶弘景、陈抟、张三丰、魏存华、张伯端、伍守阳等人 精研道家之学而成为一代教主开宗立派弘扬道法的有张道陵、张鲁、寇谦之、王阳明、丘长春、王常月等 精研道家之学培育出一代又一代才气横溢之文学家和流行一时的艺术家，这批代表人物有庄周、司马相如、枚乘、司马迁、王羲之、李白、杜甫、柳宗元、刘禹锡、范仲淹、刘基、于谦等人 在中国乃至世界历史上，道家和科学的精细联系就是一个引人注目的现象出名科学家李约瑟曾说：“真正奠定中国古代科学和科学思想传统的是道家??道家思想乃是中国科学和技术的根本”。

道家对我国社会各个时代的政治经济、学术思想、思维方式、道德观念、医学科技等都有着重要的影响 物质是由分子组成，分子是保持原物质一切化学性质能够独立存在的最小微粒分子是由原子组成，原子是由原子核和围绕其运动的电子组成，而原子核又是由质子和中子组成物体由分子组成的最初证据来自化学，而分子论到了近代十九世纪才成为一门新型的科学但在两千年前的道家就曾提出物体可分割至轻微的原始科学观点《庄子》曰：“一尺之棰，日取其半，万世不竭” 从辩证唯物主义的观点来看，物质是可以无限分割的质子和中子虽小，但仍可分成介子、变子、超子、光子等虽然当今的科学水平还无法搞清它们的布局，但它依旧可以分割下去根据物理学家最新提出的“宇宙大爆炸”学说理论，直到结果还应有无限小的“虚子”，而阴性的虚子却是无穷无尽 宇宙大爆炸的重要理论根据类似老子提出的：“道生一，一生二，二生三，三生万物及“道者，无也而我们的宇宙就是从“虚无”中诞生1982年，在英国剑桥大学召开的宇宙起源学术会议上有学者提到：宇宙创生于无的可能性是分外好玩的，理应进一步加以研究中国两千年前提出“无极生太极”和“有生于无”的观点竟和今天科学研究的理论相吻合，这不能说不是一个奇迹。

无极是宇宙生成之前的状况，太极是有了宇宙之后的情景《河上公章句》曰：“无形者谓道，道无形，故不成名也始者道本也，土气布化，出于虚无，为天地本始也”《道德真经注》云：“凡有皆于无，故未形无名之时，那么为万物之始”《太极道诀》讲：“太极之先，本为无极，鸿蒙一气，混然不分，故无极为太极之母《道德经》第四十一章说：“天下之物生于有，有生于无 近年来科学界逐步供认宇宙的起源新解释与中国道家提出的“无中生有”学说不谋而合，美国纽约城市大学理论物理教授米奇奥卡库在他的著作中利用道家的观点阐述了宇宙的起源大爆炸”学说认为：宇宙是150亿至200亿年前从一个微小的点爆炸形成的为了说明这个理论，科学家融合了20世纪最宏伟的两种物理学理论──相对论和量子理论，同时还创立了量子宇宙学，提出了“超级宇宙学”的概念它的主要内容成分即是“无”，就是宇宙生成前是没有时间、没有空间、没有质量和能量的“虚”物状态 汤川秀树是日本出名的物理学家，一九四九年在对亚原子粒子理论的研究中荣获了诺贝尔物理学大奖更加是他提出的核力理论，正确地预言了介子的存在，而他就是受了中国老庄道家学派影响而获告成美国科学家，出名的原子弹之父奥本海默曾说：“我们的进展，不过是（中国）古代哲学的例证、促进和精确化而已”。

在人类对于客观世界的早期熟悉中，科学与哲学是彼此不分的他们的熟悉对象都是自然界，都是为了透露自然界的本来面貌近一个世纪以来，尤其是物理学的进展展现了一个特殊的令人醒目的现象，那就是大量科学家更加是取得了重要成果的大科学家，都从哲理中找到了解决自然科学难题的钥匙和武器恩格斯说：“不管自然科学采取什么样的态度，他们还是得受哲学的支配出名理论物理学家，量子力学的创始人之一海森堡说：“自从十六、十七世纪以来，与科学根本概念紧密联系的哲学概念的进展，已成为自然科学巨大进展的前驱 宇宙是多维无限的，万物都在螺旋运动中生生灭灭，参过错落，无穷无尽能量即不能歼灭，也不能创生，它只是由一种形式转变为另一种形式这就是当今物理学中提到的“能量守恒”和“物质不灭” 庄子曰：“人之生，气之聚也聚那么为生，散那么为死”庄子在《至乐》篇中又曰：“然察其始而本无生，非徒无生也，而本无形非徒无形也，而本无气杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生今又变而之死是相与为春秋冬夏四时行也人生在宇宙之内，死还在宇宙之间人死后尸体归大地及尘埃物质，而物质又在运动，重新组成了人类赖以生存的世界人世间的生生死死，循环往复，依庄子看来不过是一年四季的轮回更换。

庄子在这里不仅表达了道家博大的乐观唯物主义态度，而且还道出了早期简朴的“物质不灭”科学道理 魏伯阳《周易参同契》云：“河上咤女，灵而最神，得火那么飞，不见埃尘鬼隐龙匿，莫知所存，将欲制之，黄芽为根 以外丹语言，“河上咤女”为汞，“黄芽”即硫磺魏伯阳在文章中说：汞象少女一样活泼神秘，它遇火那么飞，不留痕迹，但如加上硫磺即可制止汞飞《周易参同契》又曰：“胡粉投入火中，色坏还为铅”胡粉”是铅的化合物，经加热可变成氧化铅，再加热就变成红色的四氧化铅，如持续加热，就。