中国古代名人论孝雅-践行孝道感恩尚善.doc

中国古代名人论孝雅 践行孝道感恩尚善 中国古代名人论孝雅--践行孝道感恩尚善 【夫孝，德之本也，教之所由生也——《孝经》】——孝，是道德的根本，对人的一切教化都是从孝道中产生的夫孝，天之经也，地之义也，民之行也——《孝经》】——孝是天经地义的，是民众本有的自然的行为孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也——《孔子家语·弟子行》】——孝敬父母是道德的开始，敬爱兄弟是道德的延伸，讲究信用是道德的深度，为人忠诚是道德的根本方向百善孝为先，万恶淫为源 ，常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先——清 ·王永彬《围炉夜话》】——孝是一切善事的基点，淫是一切邪恶的根源，心中常抱着仁心、孝心，那么，天下任何不正当的行为，都不忍心去做，所以孝是一切行为中应该最先做到的爱由亲始，亲亲而仁民——孟子】——一个人爱祖国、爱人民是由爱他的父母开始的千万经典，孝义为先——《增广贤文》】——成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严五者备矣，然后能事亲事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争——《孝经》】——孔子说：“孝子侍奉父母亲，居家尊敬父母，赡养父母使他们快乐，父母生病要感到忧愁，父母去世要感到哀痛，祭祀的时候要进行得非常严谨。

这五者都具备了，然后才能谈侍奉父母亲侍奉亲人，在上位不骄傲，在下位不犯上作乱，同辈之间和睦不争执居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也——《礼记》】——处事不庄重，不是孝顺；待上级不忠诚，不是孝顺；为官不恭敬，不是孝顺；与朋友交往不守信，不是孝顺；在战场御敌不英勇，不是孝顺曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养——《礼记》】——曾子说：“孝敬有三等：最大的孝敬是使父母得到人们的尊敬；其次是不辱没父母的名声；最下等的是能供养双亲子曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也——《孝经》】——孔子说：“身体包括身体上的毛发皮肤，都是从父母那里承受下来，不能有丝毫毁损伤害，这是孝的第一步个人在社会上有所建树，推行圣人之道使自己扬名后世，从而为父母增光，这才是孝的最终目的祭而丰不如养之厚，悔之晚何若谨于前——宋· 何铸】——厚葬老人不如生前好好赡养老人，与其事后后悔不如事前谨慎侍奉慢人亲者，不敬其亲者也——《三国志》】——不尊敬别人的父母的人，肯定也不会敬重自己的父母孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

——《孟子》】——孟子说，没有父母亲情，无法像正常人一样生活；不孝顺父母，不配为人子孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼——《孟子》】——孟子说，像尊奉自己的长辈那样去尊奉别人的长辈；像爱抚自家的孩子那样去爱抚别人家的孩子孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平——《孟子》】——孟子说，只要人人亲爱自己的父母，尊奉自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了亲有过，谏使更怡吾色，柔吾声——《弟子规》】——父母有过错，劝他们更改要面带笑容，语调柔和羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义——《增广贤文》】——小羊跪着吃奶感恩母羊，小乌鸦反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩子曰：“父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧——《论语》】——孔子说，父母的年龄，不可以不知道一方面为他们长寿而高兴，一方面又为他们衰老而担忧君子务本，本立而道生孝弟（tì）也者，其为仁之本与！——《论语》】——君子要在“孝”“悌”这个根本上下功夫根本确立了，仁道也就形成了孝敬父母、友爱兄弟，不正是追求仁道的根本吗？【子曰：“父母在，不远游，游必有方——《论语》】——孔子说：“父母健在时，不出远门，如果要出远门，就必须（告诉家人）有一定的去处。

弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁——《论语》】 ——弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人【为人子，方少时亲师友，习礼仪香九龄，能温席孝于亲，所当执融四岁，能让梨弟于长，宜先知《三字经》】——为人子弟，在年轻的时候，应当多多亲近名师贤友，学习礼节仪文知识黄香九岁时就能为父母温暖枕席孝敬父母，这是应当遵守的孔融四岁时，就能把大梨让给兄长做弟弟的要尊敬兄长，这个道理应早知道君子己善，亦乐人之善也；己能，亦乐人之能也——《礼记》】——君子自己善良，也高兴别人善良；自己能做到的，也高兴别人能做到君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？——《易传》】——君子平常居家中，发表言论，他的言论只要是美善的，就是远在千里之外的人也会闻风响应，何况近处的人呢？【善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身——《易传》】——不积累善行，就不足以成就美名，同理，不积累恶行，就不足以灭亡其身上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时夫唯不争，故无尤——《道德经》】——道德高尚的人像水一样。

水善于滋养万物而不与万物相争，安居于众人所厌恶的低洼地方，因此最接近于“道”具有这样品质的人，安居卑下之位，思想深邃渊博，交往仁慈友爱，言语真实无欺，为政清静安定，做事无所不能，行为择时而动正因为他与人无争，所以没有灾难施惠无念，受恩莫忘——《朱子家训》】——施予别人的恩惠不要挂在心上，接受别人的恩惠不要忘记谁言寸草心，报得三春晖——孟郊《游子吟》——谁能说这长不过寸的小草的一点绿意，报答得了春天太阳的光辉？【子者，人情所迫；亲者，人所力报也——《论衡》】——对子女的疼爱，是人之常情；对双亲的恩情，是人们所要竭力报孝的美不美，乡中水亲不亲，故乡人远水难救近火，远亲不如近邻——《增广贤文》】——故乡的水，无论好不好看，但都是最甜美的；故乡的人，无论是不是自己的亲人，感觉都是亲切的远处的水没办法取来扑灭发生在眼前的火灾；远方的亲戚不如住在附近的邻居能随时帮助解决眼前的困难所以要重乡情，邻里要和睦相处。