广东省汕尾市陆丰市民声学校九年级语文下册 19《鱼我所欲也》课件 新人教版

1、鱼我所欲也,孟 子,教学目标,1、积累文言字词，品味语言情致。 2、理解作者思想，思考现代人生。 3、训练语言思维，强化朗读背诵。 教学重难点 1、对语句及中心的理解。 2、对论证方法的理解。,相关链接,孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势.他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞掉齐卿回家,齐王托人挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费,结果遭到孟子的严词拒绝.可见,孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!”是有所为而发的,表现了孟子大义凛然的性格和气概.,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫. 孟子 人生自古谁无死, 留取丹心照汗青. 文天祥 生命诚可贵,爱情价更高.若为正义故,二者皆可抛. 裴多菲,生与死 义与利,孟子（约公元前372前289年） 战国时期的思想家、政治家、教育家。名 ，字 ，邹（今山东邹县）人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。他悉心钻研孔子学说，后来成为 家第二位大师，被称为“亚圣”。为了

2、推行自己的政治主张，曾游说齐、宋、滕、魏等国，均不被采纳。六十多岁回家乡，聚众讲学，著书立说。 孟子继承了孔子的思想，孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的 ，认为人生来就有善良的本性。,轲,子舆,儒,“性善论”,作者简介,孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。,它包括四种“本心”：,恻隐之心， 羞恶之心， 恭敬之心， 是非之心。,仁,义,礼,智,恶 箪 蹴,乡 羹 与,w dn c,xing gng y,读准字音,自读课文 疏通文意,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。,所欲：所想要的、所喜爱的 得兼：同时得到 舍：舍弃 取：选取 译文：鱼是我想要的东西，熊掌也是我所想要的东西。（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我要舍弃鱼而选取熊掌。,生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。,生：生命 义：道义 译文：生命是我所想要的东西，道义也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,有

3、甚于：比更重要 恶：厌恶 译文：生命是我所想要的东西，然而我所想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的事情，但我所厌恶的事情有比死亡更为严重的，所以有祸患我也不躲避。,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,如使：假如，假使 译文：如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保住生命的方法，有什么不可以使用的呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更为严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以使用呢？,由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,由是：通过这种方法 是故：因此，由此可见 译文：通过某种方法就能够活命，可是有的人却不肯采用；通过某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的东西有比生命更重要的（那就是“义”），他们所厌恶的事情有比死亡更严重的（那就是“不义”）,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,是心：这种本性 译文：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。,学习第一段,3、“故患有所不辟”“患”

4、指什么？,1、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？,4、“非独贤者有是心”“是心”指什么？,5、“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？表现了孟子怎样的观点？,2、“所欲” 指哪些事情？“所恶”指哪些事情？谈谈你的理解。,文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？,运用了比喻论证，以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的中心论点。,1、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？,鱼,我 所 欲 也,熊掌,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也,生,义,设喻,论点,学习第一段,舍生取义,2、文中“所欲有甚于生者”“所欲” 指哪些事情？“所恶有甚于死者”“所恶”指哪些事情？谈谈你的理解。,“所欲”指正义的事业。如 为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。 “所恶”指不义的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。,3、“故患有所不辟”“患”指什么？,指遭到迫害，遇到生命危险等。,4、“非独贤者有是心”“是心”指什么？,指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。,5、“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？表现了孟

5、子怎样的观点？,人之初，性本善。（性善论）,论点（设喻）鱼熊掌 舍生取义,论证（正面）所欲有甚于生 所恶有甚于死,（假设反面）所欲莫甚于生 所欲莫甚于死,结论 所欲有甚于生 所恶有甚于死,义高于生,生高于义,舍生取义,结构提纲,比喻论证,对比 论证,本文观点为后人所赞同,请写出与本文观点一致的两句诗.,诗句：人生自古谁无死,留取丹心照汗青. 粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间.,本文中心论点是“舍生而取义者也”,请你为本文再补充两个事实论据.,A.文天祥宁死而不投降元朝. B.董存瑞舍身炸碉堡. C.刘胡兰面对铡刀,大义凛然为了保守党的秘密而英勇就义.,面对当前市场经济,你认为人们所追求的“利”和本文强调的“义” 是否已经过时,他们之间是否有冲突?请结合你所了解的知识,对这一问题谈几点自己的认识.,不过时.“义”指的是正义,道义,我们所追求的“利”是不违背市场经济运行的条件下,获得的“利”,即“取之有道”下的“利”,二者是不矛盾的,所以并不过时.,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,译文：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是

6、没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也会因轻视而不肯接受。,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？,译文：面对高官厚禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受了，那么高官厚禄对我有什么益处呢？难道是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的贫穷的人感激我吗？,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：,乡：通“向”，从前，以前 译文：从前（为了“礼义”），宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了住宅的华丽却接受了；从前宁愿死也不肯接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；从前宁愿死也不肯接受，现在为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了,是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,是：此，这种做法 之谓：称作，叫做 译文：这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人的天性。,文章内容：,第二自然段主要采用了哪两种论证方法？ 根据下面的提示给这一段分层： 第一层 ： 从正面举例论证不能见利忘义. 第二层： 从反面举例论证不能见利忘义. 第三层 ： 与第一部分结束相呼应,把上述人的行为归纳为“失其

7、本心”.,（从“一箪食”至“乞人不屑也”）,（至“是亦不可以已乎”）,（最后一句）,举例论证、对比论证,学习第二段,1、孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则”这句话应指前面的哪一句？,2、文中说得了“万钟”是为了什么？,3、作者认为这种作法如何？,4、作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？,1、孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则”这句话应指前面的哪一句？,富贵不能淫。（高官厚禄诱惑不了。）,2、文中说得了“万钟”是为了什么？,为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。,3、作者认为这种作法如何？,作者认为“此之谓失其本心”。,4、作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人， 斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。,义存于心,举 例 论 证,见利忘义,正,反,对 比 论 证,嗟来之食,1、行道之人 2、乞人,万钟之禄,1、宫室之美 2、妻妾之奉 3、所识穷乏 者得我,排 比,举出实例,进一步论证“义”重于生命,并得出中心

8、,指出不应该为物欲所惑.,中心内容： 本文以鱼和熊掌为喻,论述了人生的选择,应以“义”为重,应选择“舍生取义”的观点,同时批判了那些见利忘义的人.,写作特点： 1、说理深入浅出,层层深入. 2、运用对比论证、比喻论证、举例论证,富有论辩性.,结合本文内容，再列举出几个你熟悉的“重义轻生、舍生取义”和“苟且偷生、见利忘义”的历史人物。并用简洁语言加以说明。,拓展延伸,分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。,孟子：义我所欲也 三国刘关张：桃园三结义 岳飞、文天祥：凛然大义 红岩英烈：气贯长虹、义薄云天,A.忠君报国的“忠义”。 B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。 C.对人民对国家坚贞不渝的信念。 D.士为知已者死的“仗义”。,(B),(D),(A),(C),文章主要运用了哪些修辞方法？,：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。,：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生

9、”，突出了主题。,比喻,：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。,对比,排比,孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们那些不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。,课文小结,“辟” “辩” “得” “与” “乡”,通假字,躲避 辨别 恩德，这里是感激的意思 语气助词 从前,通“避” 通“辨” 通“德” 通“欤” 通“向”,与：所识贫乏者得我与 呼尔而与之,与通欤，做疑问语气词,给，动词,而：蹴尔而与之 由是则生而有不用也,承接连词，不译,转折连词，却,于：所欲有甚于生者 万钟于我何加焉,介词，比,介词，对于,是：非独贤者有是心也 是亦不可以已乎,代词，这种,代词，这种做法,一词多义,孟子名言,尽信书，不如无书。 （孟子尽心下） 民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子尽心上） 穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子尽心上） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 （孟子滕文公） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子梁惠王下）,生于忧患，死于安乐 。 （孟子告子下） 得道多助，失道寡助 。 （孟子公孙丑） 天时不如地利，地利不如人和。 （孟子公孙丑） 不以规矩，不成方圆。 仁者无敌 人皆可以为尧舜。,检测,1、本文选自 . 2、解释下列词语 苟得 患 辟 如使 何不用也

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