传承中华文化心得体会精选八篇

1、传承中华文化心得体会精选八篇传承中华文化心得体会精选八篇篇一篇一党的十八大以来，习近平总书记曾在很多场合都提到了文化自信，指出“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信”。习总书记更是在报告中提出，要坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛。说到“中华文化”，大家第一反应总会想到两个词语博大精深、源远流长。我想了很久，到底我们的文化是什么？中国五千年的文化积淀指的是哪些？所谓文化，我认为就是某个区域内社会群体共同的思维特征，包括语言文字、宗教、教育、习俗等意识形态的总称。历史上的四大文明古国，古埃及、两河文明、古印度、中国，就是世界文化的发源地了。据记载，中国文化起源于华夏文明，其中以黄河文明和长江文明为主。虽然中国历史悠久、历经多次朝代的更替，但由于汉族是中华民族的主体民族，故外界将中华文化称之为汉文化。作为汉文化的传承，我们需要深度挖掘提炼中国文化的历史瑰宝。汉字，是世界上最古老的文字之一，也是现今使用人数最多的文字，汉字除了华人地区在日本、东南亚地区也在长期使用，据统计约有18 亿人在使用汉字。汉字又是富有活力的，由甲骨文逐渐演化、简化形成，造字的特性就是象

2、形和会意。如今在华人社会里存在繁体字和简体字两种主要的书写，直到 1956 年我国全面推行简化字，目前仍然以繁体字为主的是港澳台以及一些海外华人地区。繁体字有三千年以上的历史，是文化流传最好的载体，更能体现古人的智慧，现在很多人对繁体字依然情有独钟。由汉字引申出的造纸、印刷、书法、对联等，更是代表着汉字的文化精神。诗词曲赋，代表了中国语言的精髓。从诗经、楚辞到唐诗、宋词、元曲，一代代大家创造出了脍炙人口的诗篇。诗词是源于生活而高于生活的，语言精炼、朗朗上口，从“关关雉鸠，在河之洲”到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，既情感丰富富有想象又强调结构的规范性、律动性。溯源中国的思想流派，在春秋战国时期开创了诸子百家争鸣的局面。流传至今有深远影响的当属以孔孟为代表的儒家思想，以老子为代表的道家思想，以韩非子为代表的法家思想。儒家思想以“仁”为核心，重视道德、礼仪，倡导教育，注重“家”、“国”观念，2000 多年来，做为正统的价值标准和道德观念根植于中国人心中。中国的饮食文化有独特的魅力。中国地大物博、物产丰富，中国菜，讲究“色香味形”，从北方的面食、清香味纯的鲁菜到南方以辣为主的川湘菜、清而

3、不淡的粤菜，各具风味。中国茶，茶这个词起源于中国几乎全世界的发音几乎一致，从蒙古的奶茶、苗侗族油茶到西湖龙井、云南普洱，追求的就是饮茶的礼仪、品茶的情趣。中国酒，以白酒为主，有酱香型的茅台、浓香型的五粮液、清香型的汾酒，俗话说 “以酒会友”，酒在中国往往是一种社交工具，文人多嗜酒可以“对酒当歌人生几何”，少数民族“以酒待客”礼仪隆重以酒助兴，商务交往中“无酒不成席”也重视喝酒的礼节。民间艺术别具一格，与普通劳动者的日常生活息息相关，其中以湘绣、苏绣为代表的刺绣手艺，景德镇的陶瓷技艺，川剧变脸的特技，就能彰显浓郁的民族风情。作为四大国粹之一的中医，更是文化积淀的结晶。中医以周易、老子中的“道法自然”为本源，讲究“阴阳”、“五行”、“六气”。虽然西医一直是全世界的主流，可以运用更多高科技的手段量化定性给大众提供了强有力的身体保障，但中医讲究望闻问切，强调内里调节，如理疗、复杂慢性病等更适合选择中医。文化自信源于对我国传统文化的全面认知、保护传承，必须在党的领导下，铸牢中华民族的根与魂，为中华民族之崛起而奋斗终生。篇二篇二中华文化是中华民族日积月累的伟大成就，是中华民族的精神宝库，也是中华民

4、族前进轨迹上的记程碑。一部“论语”让我们看到了一位伟大哲人和弟子们那充满智慧的语言。孔子和他属的那个“百家争鸣”的时代，给中华文化种下了一颗种子，让中华优秀传统文化历经千年而成一棵参天大树，那么，在这颗大树下，“前人栽树，后人乘凉”者众，且并不仅仅是中国人，享用这棵古老东方文明大树上果实的，也不仅仅是中华儿女，灿烂的民族文化，曾经给飘洋过海的各国留学生、文化使者予以惊叹，也曾经通过丝绸之路，到达欧洲，成为风尚。中华文明这棵大树，吸引着太多的世界眼光。敦煌文明成为了许多世界学者一生研究的课题，唐人的自信，宋代的包容，都留给了世人一笔宝贵的文化财富。在中外文化交流上，鉴真的东渡，马可波罗的驻足，最终出现了日本、朝鲜、越南等中国以外的儒教文化圈。 在中华文化大树下乘凉和享用果实者多，但中华文化这棵大树的根由谁来“留住”。在复兴中国之路上，对于优秀传统文化的继承、传播和进化，更是每个中华儿女不可推卸的责任。 继承。每个中华儿女的 DNA 里都有中华文化的基因，中国人恋家，爱家，更崇尚家风，温馨的家，是继承中华优秀礼仪文化不可或缺的氛围，而温馨的家风，也是中华民族稳定繁荣的保证，继承优良的家风传

5、统，继承优良的乡贤文化，继承优秀的校训文化，把家作为中华文化的子宫，孕育出来的中华儿女先天上就会在自己的身上打下中华烙印，把学校作为中华文化培育的重要场所，继承那些充满智慧的古诗，激发起人民热爱和学习自己的“汉字文化”。 传播。越是民族的文化，就越是世界的，孔子和儒家文化在世界上受到热烈的欢迎就是一个明证。中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。传播出去，要靠走出去的中国人，走出国门，不能把优秀的礼仪文化放到家里，而是要作传播中华文化的优秀大使，把中华儿女的文明礼仪风范展示出去。 篇三篇三在党的报告中，习近平总书记指出：“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”改革开放以后，中外文化交流密切，中国人民越来越多地受到他国的影响，一些生活习惯也渐渐开始发生改变。当然，对于外来文化我们一方面不能过度推崇，另一方面也不能全盘否定，最好的态度是要“取其精华，去其糟粕”，从而更好地吸收和改善我们的传统文化。中国是一个拥有着五千年悠长历史的泱泱大国，这五千

6、年历史长河中，我们的政治制度、文化体系在不断地发生着改变和升华，早在春秋战国时期，便已经有百家争鸣的盛装出现，可见中华民族自远古时代起，就是一个善于发明、勇于探索、文化底蕴身后的伟大民族。当今的青少年学生中，有部分人过度追崇“洋人玩意”，总觉得进口的才是好的，西方文化才真正体现人文精神，这恰恰说明了当今时代的人们对我们民族文化的信心缺失。事实上，我们在不断发展、不断进步的过程中，也在不断地对我们的传统文化进行筛选，我们始终强调需要传承的是中华民族的优秀文化传统，而不是文化中的糟粕。因此，我们应该要树立起对中华文化的自信，青年学生在接受文化的熏陶的同时，要不断丰富中华文化的内涵，让中华文化在新的时代中不退反进，熠熠生辉，成为世界文化中重要的具有深远影响力的文化之一。高晓松在鱼羊野史第 2 卷中道：“一个国家的文化不只是靠这些知识分子、靠这些精英士大夫来传承，人民才是这个国家最重要的组成部分，文化应该是全体人民传承下来的。”故而，作为中国社会的一员，我们每一个人都有责任和义务去传承我们的优秀传统文化，增强我们的民族文化认同感。、篇四篇四如何让“00 后”与传统文化面对面? 如何构建非物质文

7、化遗产传承创新长效机制? 上海的做法创意十足。上周末，一场精心准备的“中华优秀文化大餐”在宝山智慧湾科创园内闪亮开启，以“喜迎热爱我中华”为主题的 2017 年上海市学生中华优秀传统文化主题月系列活动，为沪上中小学生的传统文化课程搭建了展示的平台16 个区 37 所非遗传习基地的非遗手工类现场展示令人目不暇接;14 所非遗传习基地(演艺类)的舞台秀表演引来阵阵喝彩;通过博雅网报名的 100 多个市民家庭也兴致勃勃地参加了互动体验。根据今年 1 月至 8 月的统计，本市 57 所优秀非遗传习基地在大世界开展传习传艺展演共计 130 场;有 32 所学校建立“一校带动十校”机制，辐射周边 300 余所幼儿园、中小学、青少年活动中心等。校园内外联动，使中华优秀文化焕发新的勃勃生机。身着蓝色印花布衣，脚踩织布机，三缕纺线从九年级学生陈予涵手里源源不断地缠绕到纺锭上。陈予涵来自徐汇区园南中学，从预备年级开始，她就参加了学校“锦韵”棉纺社团，跟随上海市棉纺传承人王梅芳学习纺织。两年多时间里，小姑娘不仅掌握了纺织技艺，还了解了不少中国纺织文化知识。更让她获益的，是在学习纺织过程中培养出的耐心、细心和

8、坚韧的品质精神。2017 年上海市学生中华优秀传统文化主题月系列活动上，上百名如陈予涵一般被传统文化的魅力所感染的学生们登台亮相，展现了优秀技艺和对民族文化的强烈认同感。中国传统文化体现着中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等，其中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因。从 2013 年至今，全市文化、教育部门联手，着力构建中华优秀传统文化“六进”的长效机制，在进教材、进课堂、进课外、进网络、进师资、进评价等方面积极探索。比如，命名了 73 所以学校为载体的上海市中华优秀传统文化研习暨非遗进校园优秀传习基地，并在黄浦、徐汇、宝山、嘉定进行区域试点，让每所义务教育阶段的学校有 1-2 项非遗项目落地;安排“非遗”大师进校园授课，鼓励基地“一校一品”;通过形成“一所基地学校带动十所周边学校、联动一个社区”机制，让“非遗”文化从小根植于学生心灵。同时，每年九月，面向中小学生开展中华优秀传统文化主题月系列活动暨“我是非遗传习人”展示;编印了上海市相关学科实施非遗文化教育的内容与要求，为有效融入课堂提供课程资源参考。在沪上中小学“00 后”与“非遗”面对面

9、金山区朱行中学初二年级学生王果果对于扎染这门传统技艺很是痴迷，从升入初中开始，她利用学校拓展课和城市少年宫的学习机会，选修了创意扎染这门课程。每周三个课时，与各种染料、布匹相遇，让这名“00 后”兴奋不已。与传统课堂不同，创意扎染拓展课上，老师向学生讲解扎染这门传统技艺所蕴含的文化，更重要是，学生在教师的指导启迪下动手实践、实现创意。宝山区罗店中心校将“沪剧”和“罗店彩灯”两个“非遗”项目作为学校本课程启梦的一部分，正有条不紊地进行推广和传习。学校长期与宝山沪剧团保持密切联系，聘请宝山沪剧团两位专业演员定期前来执教。沪剧社团多次登上中国上海国际艺术节的舞台，成为了上海国际艺术节定点合作单位，多位学生获得了市级各类比赛的奖项，并参加沪剧挑山女人的演出。在沪上中小学，“00 后”与“非遗”面对面不再是新鲜事儿。据悉，全市 73 所基地学校普遍把“非遗”项目引入校园课堂，不少学校还编撰了自己学校的校本非遗教材。宝山区大华路第二小学 2006 年编写的剪纸教材已经成为本市九年制义务教育课本，在全区 70 多所小学推广;虹口区北郊学校的陈凯峰老师是海派面塑第三代传人，在校开设海派面塑课程至今已有 10 年，并根据多年教学经验编著了三级面塑校本丛书;长宁区新泾中学为推广沪剧，把上海话学习纳入必修课内容，相应设计校园课本剧，该校九位传承人成功进入沪剧团;闵行区文来实验学校把皮影与拓展课程(如动漫)相整合，并与手工、舞蹈、音乐等社团联合推进。不仅课程走进社团，有些学校还建立工作室或者陈列馆，作为传播传统文化的阵地。徐汇区教师进修学院附属实验小学作为江南丝竹传承基地，担负宣传推广责任，在街道、研究所、非遗办等专家支持下，“江南丝竹展示馆”改建修缮竣工，有效发挥了辐射效应，成为长桥街道、区域中小学乃至更广范围学生了解江南丝竹“非遗”项目的最好课堂;嘉定封浜高级中学拥有中医药、石库门文化、少数民族服饰等多个展区，成为该区传播文化的窗口;崇明区裕安小学先后建立崇明山歌体验馆、崇明扁担戏体验馆、模拟农业园区，营造了浓郁的本土生活气息。“非遗”进校园撬动传统课堂和教师队伍革新徐汇区园南中学美术教师石峻丞也是学校“锦韵”棉纺社团的指导教师。从传统的美术教师过渡到传统文化课的指导教师，石峻丞的跨越不小。他解释说，原本美术课大多以

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