绿色画风端午节道德讲堂

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2、楚怀王。,他主张变法图强，对内举贤任能、修明法度，对外力主联齐抗秦。,话端午,溯源明德,因遭排挤毁谤，屈原先后被流放至汉北和沅湘流域，却不改忠君忧民之心。,公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），在当时的形势下，屈原既无力驱除黑暗，又不愿同流合污、苟且偷生。,五月初五，悲愤交加，屈原怀石自沉于清冷的汨罗江，以身殉国。楚国人沿江苦寻屈原踪影，害怕江鱼吃掉他的身体，就用竹壳、竹叶包好糯米投江喂鱼，由此风习相传,话端午,溯源明德,伍子胥纪念说,伍子胥，名员，字子胥，楚国人。,公元前522年，其父因直言进谏，遭奸臣挑拨，全家百余人被楚平王所杀。伍子胥逃往吴国避难，受到吴王阖闾赏识，委以重任。,伍子胥受命亲自选择吴国都城城址，“象天法地”“相土尝水”，开凿胥江，引进太湖水，建起巍巍姑苏城。他还辅佐阖闾建功立业，攻破楚首都郢。伍子胥为吴国的富国强兵做出重大贡献，以此回报阖闾的知遇之恩。,阖闾逝世后，吴王夫差继位。夫差不仅罔顾伍子胥谏言，还听信奸臣挑唆，赐其自杀，并于五月五日将其尸体投入江中。,伍子胥死后三年，吴国被越所灭，夫差掩面自杀。,民间传说中，伍子胥死后成为了涛神，被民间封为胥王，

3、并建有胥王庙，以此纪念伍子胥和吴越春秋那段源远流长的历史。,千百年来，江浙一带一直有以过端午节来纪念伍子胥的传统。,话端午,溯源明德,与夏季时令相关,有学者的考证，端午的起源、形成与夏季的时令有着密切的关系。,1983,年，刘德谦先生在,端午始源又一说,中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至。他援引岁时风物名著,岁华纪而,对端午节的第一个解释：“日叶正阳，时当中夏。”也即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为“天中节”。,经过千百年的演变，逐渐形成了今天富有文化内涵的端午节。,中国的很多节日与节气之间存在对应关系，“端午”与“夏至”便是一个很好的例子，夏至提醒人们高温到来，在阳光雨水充足、有益于农作物生长的同时，蚊蝇开始滋生，疫病流行。以夏至为分界的自然界变化，影响到古代人们的生产和生活，过去科技水平不发达，人们在认识到这一现象后，为了提示这一关键时日，就要举行一定的仪式。,迎端午,习传统,思爱国,讲故事,以古鉴今,第 二 篇 章,传,/,承,/,端,/,午,/,文,/,化 弘,/,扬,/,道,/,德,/,风,/,尚,讲故事,以古鉴今,屈原：投江明志与,离骚,中的“路漫漫其修远兮”,离骚（

4、节选）,长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。,余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。,既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。,亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。,怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。,众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。,固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。,背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。,忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。,宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！,鸷鸟之不群兮，自前世而固然。,何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？,屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。,伏清白以死直兮，固前圣之所厚。,悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。,回朕车以复路兮，及行迷之未远。,步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。,进不入以离尤兮，退将复修吾初服。,制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。,不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。,高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。,芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。,忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。,佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。,民生各有所乐兮，余独好修以为常。,虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？,讲故事,以古鉴今,屈原：投江明志与,离骚,中的“路漫漫其修远兮”,离骚历来以其可与日月争辉的光芒照耀诗坛。节选部分主要叙述屈原洁身自好、坚

5、持正道，却受尽猜疑和中伤，他一方面表明誓死决不就此退缩，与蝇营狗苟的小人同流合污，一方面设想自己要隐退，同时更加努力培养美好的德行。这部分为屈原最集中表白心志，感情表达最直接、强烈的段落。,辰阳山中，湘江泽畔，发如雪，髯似霜，戴冠佩剑，衣袂飘飘，一位老者徘徊着，吟诵着。他满腔悲愤，昂首问天，高高的苍天不作回答;低头问地，沉沉的大地静默无语.,讲故事,以古鉴今,曹娥：东汉孝女寻父投江的孝道故事,后汉门,曹娥,周昙,心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。,不入重泉寻水底，此生安得见沈魂。,曹娥是古代孝女的典范，她投江救父，事迹感人。传说曹娥是东汉上虞,(,浙江绍兴,),人，父亲溺于江中，数日不见尸体，年仅,14,岁的曹娥昼夜沿江号哭寻找父亲，后投江而亡，从江中抱出了父亲的尸体，就此传为神话。因为曹娥投江的时间是五月初五，正好是端午节，于是有了端午节是为了纪念孝女曹娥的说法。,讲故事,以古鉴今,曹娥的孝心感动了天地，更感动了四周的乡亲，他们好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救父的江边盖了一座庙，塑了曹娥像，奉她为“孝女娘娘，还把渔村叫做曹娥村，把这条江改名曹娥江。每逢曹娥投江救父这一日，曹娥庙里都要

6、举行盛大的庙会，乡亲们都来拜曹娥孝女娘娘，许多人题词送匾赞扬曹娥的孝行。,直到现在，曹娥江不管水急潮猛，江水奔腾咆哮，一到曹娥庙前面，立即变得无声无息，仿佛愧对孝女，悄悄遁去，过了曹娥庙门口，才敢再发出响声，真叫人叹为奇迹。,曹娥：东汉孝女寻父投江的孝道故事,讲故事,以古鉴今,文天祥：狱中作,端午即事,以诗明志,公元1276年（文天祥德祐二年）出使元军被扣，在镇江逃脱后又一度被谣言所诬陷。而为了表明心志，他愤然写下了这首端午即事。,背景,五月五日午，赠我一枝艾。,故人不可见，新知万里外。,丹心照夙昔，鬓发日已改。,我欲从灵均，三湘隔辽海。,端午即事,讲故事,以古鉴今,赏析,文天祥德祐二年(1276)出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首端午即事。在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈，但是即使在这种境况中，他在内心深处仍然满怀着“丹心照夙昔”的壮志。这首诗塑造了一位像屈原一样为国难奔波却壮志不已的士大夫形象。,诗句解读,“,丹心照夙昔，鬓发日已改。”,这两句诗充满了深厚的情感与时间的感慨。首先，“丹心照夙昔”中的“丹心”通常用来形容忠

7、诚、赤诚的心，“夙昔”则是指往昔、过去。这句话的意思是，我始终保持着一颗赤诚的心，这份忠诚和热情如同阳光一般照耀着我过去的岁月。它可能表达了一种对过去坚定信念和忠诚情感的怀念与珍视。,接着，“鬓发日已改”描述了时间的流逝给人带来的外在变化。“鬓发”即两鬓的头发，“日已改”则意味着日复一日，时间已经改变了许多。这里的“鬓发日已改”不仅仅是说头发变白了，更是暗示着岁月的痕迹已经深深地刻在了人的身上，人已经逐渐老去。,将这两句诗结合起来看，它可能表达了一种对过去的怀念与珍视，以及对时间流逝、人生易老的感慨。这种感慨可能源于对过去美好时光的留恋，也可能源于对现实生活的无奈与接受。同时，这两句诗也展现了一种坚韧不拔、始终如一的品质，即使岁月变迁，人仍然保持着那颗赤诚的心。,总的来说，这是一种对过去、现在和未来的深刻反思与感慨，表达了诗人对忠诚、信念和时间的深刻理解和体验。,迎端午,习传统,思爱国,讲文化,习俗中的道德,第 三 篇 章,传,/,承,/,端,/,午,/,文,/,化 弘,/,扬,/,道,/,德,/,风,/,尚,讲文化,习俗中的道德,传说屈原死后，楚国百姓哀恸，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原

8、。渔夫们划起船只，在江上来回寻找他的真身。如今，端午前后几天，大江南北都要“赛龙舟”。赛龙舟又称龙舟竞渡，在中国已有1500多年的历史了，现已被列入国家级非物质文化遗产名录。,赛龙舟,屈原投江后，楚国人沿江苦寻屈原踪影，又害怕江鱼吃掉屈原，便用竹筒装米，投江祭奠，这就是中国最早的粽子筒粽的由来。由此风习相传，人们为缅怀屈原，每年五月初五这一天便以粽子投江。,吃,粽子,讲文化,习俗中的道德,画额,端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎,(“,王”似虎的额纹，虎为兽中之王,),以镇邪。,挂艾草,中国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。,讲文化,习俗中的道德,戴香包颇有讲究。老年人为防病健身，一般喜欢戴桃子、苹果、娃娃抱公鸡等形状的，象征万事如意、家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的。,青年人，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。,戴香包,端午日洗浴兰

9、汤是,大戴礼,记载的古俗。,但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。,后来一般用煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，用艾、蒲、白玉兰等花草。,沐兰汤,讲文化,习俗中的道德,赛龙舟,挂艾草,佩香囊,现代启示,环保意识、健康生活,社区共建、职场协作,邻里互助、公益行动,道德寓意,齐心协力的团队精神,关爱幼弱的祈福文化,驱邪避毒的自然敬畏,迎端午,习传统,思爱国,树模范,连接传统与当下,第 四 篇 章,传,/,承,/,端,/,午,/,文,/,化 弘,/,扬,/,道,/,德,/,风,/,尚,树模范,连接传统与当下,总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。人生在世，常要思报社会之恩。,1919年12月2日致思顺书,国家生命、民族生命总是永久的（比个人长的），我们总是做我们责任内的。,1927年1月27日给孩子们书,毕业后回来替祖国服务，是人人共有的道德责任。,1927年5月26日与孩子们书,翻阅中国近代思想家梁启超写给子女的400多封家书，“国家责任是经常提及的内容。人到暮年，梁启超精力不减，写成屈原研究，极为推崇屈原坚持真理，忧国忧民的人格。和屈原所处的时代一样，当时的中国内忧外患，抱

10、着救国思想，梁启超先后送七个子女出国求学。,梁启超家族,:,几代赤子心,树模范,连接传统与当下,臧克家,:,俯首甘为孺子牛,这首流传甚广的诗，作者正是臧克家，二十世纪中国诗歌史上不可或缺的人物。在近一个世纪的人生历程中，他始终关注国家的兴衰，反映人民的疾苦。抗战期间，以极大的热情参与了当时的端午“诗人节”，呼吁人们”纪念伟大诗人屈原，发扬爱国主义精神”。,在臧克家写于上世纪,80,年代回忆“诗人节”的文章里，我们可以读出臧克家对屈原精神的理解,:“,屈原，是热爱祖国，反对投降主义,;,抗拒邪恶、向往美好生活的。诗人节，是为了纪念伟大诗人屈原的。诗人节是为了发扬爱国主义精神，反对投降，反对独裁，反对内战和分裂的。”,也正是秉承这种精神，臧克家在将近五年的时间里，深入抗日最前线，留下了大量的抗敌诗篇。,1938,年,3,月底，台儿庄战事异常激烈，臧克家冒着敌机轰炸的危险，三赴台儿庄大战实地采访，写成饱含情感的长篇通讯报告集,津浦北线血战记,，极大鼓舞了全国人民抗日战争的士气。,迎端午,习传统,思爱国,谈感悟,内化于心,第 五 篇 章,传,/,承,/,端,/,午,/,文,/,化 弘,/,扬,

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