1、甘肃省2025届高三下学期4月月考语文试题及参考答案一、阅读（70 分）（一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分）阅读下面的文字，完成 15 题。 材料一： 中国音乐文化源远流长，成就斐然。中国音乐的高度发达可以从乐器上得到证明。中华民族的祖先早在远古时期就踏上了寻觅音乐艺术之路。考古发掘证明，早在夏、商、周三代以前的新石器时代，原始先民就已有了诸如骨笛、骨哨、陶埙、石磬等乐器，相应地发展了器乐。“击石拊石，百兽幸舞”（尚书舜典）的文句可以令人想象出原始先民的歌 舞盛景。1986 年到 1987 年，河南舞阳县出土了贾湖骨笛。这些骨笛诞生于 9000 多年前的原 始社会，是中国目前出土的最古老的乐器，也是世界上最早的可吹奏乐器，远早于在美索不 达米亚的乌尔古墓出土的笛子，也比古埃及出现的笛子早 2000 多年，被誉为世界笛子的鼻祖。尤其令人自豪的是，这些贾湖骨笛为七孔笛，已经可以发出跟今天相似的七声音阶。长期以来，人们认为中国传统音乐是五声音阶，而七声音阶是西方的；可七孔贾湖骨笛证明了中国原始七声音阶系统的确立远早于西方。同样的例子还有曾侯乙墓编钟，它的出土同样引起轰动，中国先秦乐钟
2、的“一钟双音”终于被举世公认。古老的钟磬乐器详细地记载着先秦 时期的乐律学知识，至今“未老”，它能够演奏出完备的当代旋律。1997 年香港回归时刻，大型交响曲一九九七：天地人就是通过曾侯乙编钟的演奏传遍全球；2008 年北京奥运会的颁奖礼乐里，有曾侯乙编钟的原声和玉磬的声音。作为文字佐证，诗经再现了中国传统器乐的发达。它所反映的器乐应用，主要分 为两类：用于礼仪，用于娱乐及巫术。审视诗经诸诗，明言器乐应用的总计 23 首：言及用于娱乐者 4 首，用为巫师之表演者 1 首；其余均为用于礼仪。周代礼仅繁缛复杂，礼记礼器曰：“经礼三百，曲礼三千。”这些礼仪，按东汉郑众的说法，大致可以归总为 “吉、凶、宾、军、嘉”之“五礼”。五礼之中，凶礼为禁乐之礼，而吉、嘉、宾、军四礼， 除嘉礼中婚礼、士冠礼不用乐外，皆有乐。诗经记载了中国传统器乐的发达盛况。然而，随着社会的变迁与发展，中国种奥繁多的古代乐器日益减少，很多乐器今天已经难觅踪迹，璀璨的中国音乐文化也在传播技术日益发达的今天逐渐式微。近代以来，在西方音乐文化和现代音乐的冲击下，中国传统音乐的发展面临严峻挑战，这需要我们进行深思。（摘编自王建成、
3、徐宁诗经器乐：一种富有意境的表达）材料二：中西方音乐文化追求的是两种具有不同倾向的文化本体。中国音乐倾向于简单、纯朴，西方音乐则追求缜密、细致，所以二者具有功能上的不同张力。中国音乐常常强调情感的表达，尤其是与自然、季节、人情世故等联系紧密。通过音乐传达情感、表达感悟是中国音乐的一大特征。古老的曲目和传统的音乐结构在中国音乐中占有重 要地位。这些曲目常常源自历史传统，例如中国古典音乐中的广陵散和阳关三叠等。广陵散因魏晋名士嵇康临刑前弹奏而闻名天下，寄托了嵇康对权贵压迫的愤懑及对自由人 格的坚守。阳关三叠是根据唐代诗人王维的七言绝句送元二使安西谱写的一首著名的古琴曲，表达了朋友间送别时的悲伤和不舍之情。西方音乐强调调性，使用七音音阶和不同的调式。和声的发展也是西方音乐的重要特征，特别是在巴洛克和古典音乐时期，和声的规则和技巧被广泛发展和运用。西方音乐历来注重创 新和实验，从文艺复兴时期到现代音乐中持续出现新的风格和流派，推动了音乐的不断发展和变革。中西音乐在器乐方面有着显著的差异，通过对两者在器乐上的差异进行对比，可以发现两者对音乐情感的不同表达方式。中国传统乐器有二胡、琵琶、古筝、笛子
4、等，这些乐器在设计 和演奏技巧上都具有独特的中华文化特色。中国音乐器乐注重通过音色和演奏技巧来表达情感，演奏者通常具有较高的艺术修养，注重细腻的表达。西方音乐中，交响乐队是一种常见的器乐 组合形式，包括弦乐、木管、铜管、打击乐等。西方器乐作品通常更加注重复调性和声部的运用。西方音乐中有丰富的独奏和协奏曲作品，突出演奏者的个体技巧和表现力。如果说中国音乐是涓涓细流在山涧中鸣唱，西方音乐则是茫茫大海在激荡中交响。（摘编自薛梦飞多元文化背景下中西音乐的比较与融合） 材料三：当代民族器乐的传承发展，必须从专业化和大众化两个方面同时发力，以打开民族器乐发展格局，拓展民族器乐成长空间。专业化方面，主要是解决民族器乐传承断层问题，需要完善 专业民族器乐人才培养体系，重视家学渊源、传承历练在民族器乐人才培养中的作用，积极吸纳民间班社中的优秀艺人担任专业导师，使民族器乐在专业化建设进程中能完整保留民族特色 和民俗风情。具体培养实践中，高校应围绕学生所学乐器加强专业知识和技术技能教学，丰富学生知识结构，开阔学生专业视野。当下，大量高校通过增设相关乐器选修课增强学生综合能 力，如竹笛专业学生选修箫、埙等吹管
5、乐器、二胡专业学生选择高胡、板胡等胡琴类乐器，帮助学生进一步体悟博大精深的民族器乐文化。大众化方面，主要目的是夯实民族器乐的受众基 础，使群众了解民族器乐知识，认同民族器乐文化，热爱民族器乐艺术。除了利用网络空间做好民族器乐的传播推广，相关主体还可以积极举办民族器乐大赛、民族器乐音乐文化节、民族 器乐进校园进社区等文化活动，形成常态化、生活化的民族器乐传播模式，为更多喜发民族器乐的普通民众提供接触民族器乐的机会与途径。（摘编自封鹏当代民族器乐的传承与发展） 1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）A.考古中发掘的夏、商、周三代以前的原始先民的骨笛、骨哨等乐器，可以证明中国音乐文化源远流长。B.源自中国历史传统的古典音乐广陵散阳关三叠，能够充分体现中国音乐强调情感表达的特征。C.与西方交响乐队常见的器乐组合形式相比、二胡、琵琶、笛子等中国传统乐器不能进行多声部演奏。D.普通民众可以利用网络空间，或通过参加民族器乐赛事、文化节、民族器乐进社区等活动接触民族器乐。2下列选项不符合材料一中诗经反映的器乐应用“用于礼仪”的一项是（3 分）A.树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。（诗经
6、定之方中）B.我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。（诗经鹿鸣）C.琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。（诗经甫田）D.方叔率止，钲人伐鼓，陈师鞠旅。显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。（诗经采芑） 3根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）A.由曾侯乙编钟奏响于香港回归时刻和北京奥运会颁奖礼乐，可知先秦古老钟磬乐器可以演奏完备的当代旋律。B.西方交响乐队常见的器乐组合形式，包括弦乐、木管、铜管、打击乐等，这反映出西方音乐更注重用调性表达情感。C.相比于注重创新实验的西方音乐，中国音乐中古老曲目和传统结构占重要地位的现状，可能会影响中国音乐的发展变革。D.高校通过增设相关乐器选修课提高学生综合能力的做法，有助于解决当代中国民族器乐传承出现的断层问题。4班级阅读小组对材料一的论述进行点评，甲组点评“论证有说服力”，乙组点评“语言有感染力”。请你任选一组加入，并对本组点评进行简要分析。（4 分）5“近代以来，在西方音乐文化和现代音乐的冲击下，中国传统音乐的发展面临严峻挑战”，对此我们该怎样应对？请结合材料简要分析。（6 分）（二）阅读 II（本题共 4 小题，16 分）
7、阅读下面的文字，完成 69 题。行行重行行 汤成难这年初夏，父亲突然毫无征兆地出了远门。那时农忙刚刚结束，最后一粒麦谷归仓，最后一株稻秧也插进地里。出发前一天晚上，父亲将门前的路又修整一番。没有一条通往外面的路，怎么行呢？父亲对我们说。他扛着铁锹走了。我们也不知道父亲要去哪里，母亲说父亲去外地找活儿干了，因为要挣钱供我和哥哥继续读书。哥哥觉得父亲是偷偷学手艺去了，只有我坚定地认为父亲是去为我寻找治疗结巴的秘方。我得老实交代，那时候我还是个货真价实的结巴，舌头无法吐出清晰的字音，所有的字词在我嘴里冰冻着，缠绕着，粘连着，却不肯离开口腔。有时，我需要嚼碎一个个冰块，才能将那些字词释放出来，可它们经过我的舌头时，又变得面目全非。于是我干脆不说话了，紧咬着牙齿，囚禁住舌头，将嘴唇拉成一道直线。父亲虽然不结巴，但有一张被生活洗去所有表情的脸。他也总是这样抿着嘴唇、嘴唇紧抿而形成的扁长直线很少变化，似乎没有什么情绪能使其弯曲。在我和哥哥都以为父亲几年之后或这年年底才会回来时，父亲却在快秋收的时候扛着铁锹出现了，好像他并没有远行，只是去了一趟地里而已。父亲带回了样东西-一支毛笔。哥哥看到毛笔时，泄气
8、地走开了。我是开心的，小心地拿起毛笔，忍不住抚摸毛笔的毛，它饱满、柔软，使我的心怦怦直跳，口腔里有无数的词语在跌撞、翻滚。我用舌头舔了舔，舌头触碰它的瞬间，浑身一激灵，感受到一种灵活的力量。是啊，这多像人的舌头啊。 我小心地将毛笔浸在墨水里，在纸上画下歪歪扭扭的笔画，那些我从前厌恶的口字旁的字也逐渐被喜欢了。草稿纸被我写满，课本空白处被我画满，直到书包里再也找不到一张有空白的纸张。我又在课桌和座椅上写画，毫无悬念地，我被班主任揪到办公室，要求我写一份检讨书，并且在放学后把课桌椅和同桌的护袖洗干净。我忘我地写字，我感到一种疯狂的因子在身体里涌动，好像不是我，而是另外一股神奇力量操纵着这支毛笔。我在学校的教室和走廊上画满了画，如果那时你正好也在小官庄小学读书，一定见过如同黑云压境的场景，仿佛一夜之间，学校改了面目。终于，父亲被“请”到了校长办公室。校长向父亲控诉了我的“罪行”，如何在放学后用墨汁把学校的柱子和墙壁画得黑压压的。父亲听完，并没有批评我，他顺着校长指给他的方向看了片刻，突然，笑了千真万确，我看见他笑了，那条直线似的嘴唇在那一刻有了一点点弯曲 画得还蛮好看的，父亲喃喃地说着，直线
9、又往外延伸出去。校长愣了几秒，脸瞬间涨红了，大声训斥几句又气急败坏跑出门外。他对我们这对父女已忍无可忍。办公室里静悄悄的，我和父亲寡愣愣地站着，他看着我，我看着他，一大一小两张脸上的直线正缓缓延展开来。那年寒假我就被父亲送到何二家学写字了。何二是小官庄的大笔先生，常给人代写信和请帖。我从早到晚待在何二家，只在中午回来扒拉两口饭。我多么喜欢用毛笔写字啊，毛笔握在手里时，浑身就像通了电似的舒畅和兴奋，笔尖在纸上游弋、顿挫，如同舌头吐出一个个圆润饱满的字音。晚上回去了，我还要在蜡烛昏暗的光线里写会儿。父亲常常站在旁边看我写字，他从不坐下，将身子支在锹柄上，和桌子保持一定的距离，好像不敢靠得太近，生怕一身的泥土气息沾染了我。蜡烛一点点矮下去，屋里笼罩着一片静置已久的昏暗，烛火勉力地亮着，把我们的影子抛掷在墙上，巨大而又曲折。后来，何二不肯再教我写字了，他说这样下去就是误人子弟。他让父亲带我找个更好的先生，去学画。又说我是他见过最灵的学生，悟性高、勤奋，是个材。父亲听着何二的话既喜又忧，喜的是我有出息，忧的是到哪里找教画的先生。那段时间，父亲逢人就打听，有谁认得会画画的先生。但凡有货郎路过，父亲都要将其拦下，问人家可曾听过哪个村子有画画的先生。我说话流畅了很多，已经不那么急躁地让舌头轻易把字词交出去。最早发现这一点的是哥哥，有一次我和他争吵，哥哥突然笑起来，说小结巴不结巴了呀。当年秋天，父亲就送我到先生家学画了。先生家住仙女县，一进先生家我就喜欢上了这里，先生有个书房，一张阔大的红花梨桌，上面铺着毛毡和宣纸，一排盘盘罐罐里装着颜料和清水。笔筒里插着大大小小的毛笔，笔尖朝上，像若干个舌头，欲言又止。墙上挂着一幅字和一幅画，父亲走到画前，怔怔地立着，画上林泉丘壑，溪清水浅，一条用花青着色的路隐隐向前父亲突然抬起手，紫薯一样的粗糙手指落在画上，迟疑着，怯懦地向前滑移。我在周末和寒假去学画。刚去的前俩月，先生让我每天临画谱，临到皴法那章时，才过来看了几
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