必修五《归去来兮辞》并序

1、一、教学内容必修5 归去来兮辞并序二、教学目的1、知识目的：解读归去来兮辞文本、能力目的：读懂诗中内涵3、情感目的：理解陶渊明隐逸的意义4、考情分析:对于诗歌的解读,不是简朴的翻译，而是对其内涵的理解。三、教学措施自主学习、合伙探究四、教学用品播放机五、学时三学时六、教学过程第一学时一、文学常识1、作者简介陶渊明(6542）,名潜,字渊明,一字元亮,东晋大诗人、辞赋家、散文家。曾著五柳先生传以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。东晋开国元勋官至大司马的陶侃,据说就是她的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，爸爸陶逸做过安城太守。渊明八岁的时候，爸爸去世，家境逐渐衰落,但还是给她留下了不少田园产业。陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒,二十九岁时走上仕途,历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。几度出仕，使她逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗,四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后二十三年,虽忧愤常积于心,生活困窘多难,再无出仕之念，后在贫病交迫中去世,卒年六十二岁。陶渊明今存诗歌1首，其中四言诗9首,五言

2、诗6首。她的五言诗可大略分为两类:一类是继承汉魏以来抒情言志老式而加以发展的咏怀诗;一类是前人很少创作的田园诗。后裔批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇,其中辞赋3篇，韵文5篇,散文4篇,篇数不多，影响却很大。散文首推桃花源记，本文则是辞中名篇,在艺术上平淡、朴素,布满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。本文分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”阐明了自己因此出仕和自免除职的因素。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的快乐心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂,表白她对当时现实政治，特别是仕宦生活的不满和否认，反映了她蔑视功名利禄的崇高情操,也流露出委运乘化、乐天安命的悲观思想。全文语言流畅,音节和谐,感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思,“来”、“兮”都是语助辞。2、文体知识辞,是介于散文与诗歌之间的一种文体。因来源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作离骚为这种文体的代表作,故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋,后人一般也将辞赋并称。这种文体,富有抒情的浪漫气

3、息,很像诗,但押韵和句式都较诗自由，比散文整洁，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来协助和谐语调，表情达意。一般四句一节，每节体现一种完整的意思，读后稍作停止；六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫（其)/修远（兮），吾将上下（而)/求索。注意:（1）有些七字句中浮现了虚词，也应作六字句读。（2)“归去来兮”“已矣乎”当一句读，合适延长读末句时间。（3）四字句五字句,读时节奏自当变化。(4)辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。二、预习作业检查1字音识记2.通假字三、整体感知，构造梳理,问题探究注意：文言文阅读与现代文阅读没有本质区别，只在文字表述上略有差别,我们解决问题的核心是关注动词!1、熟悉文章，扫清文字障碍下面为同窗们播放文章的诵读音频，请人们扫清文字障碍。第二、三学时三、整体感知，构造梳理,问题探究1、归去来兮辞并序余家贫,耕植局限性以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀，求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里,公田之利,足觉得酒,故便求之。及少日，眷然有归欤之

4、情。何则?质性自然,非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免除职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。前言中提到两个问题，即陶渊明做官的因素，以及辞官的因素,它们分别是什么？陶渊明有大济天下之志。但前言中没有提到,甚至有掩饰的意味,为什么？2、归去来兮,田园将芜胡不归？既自以心为形役,奚惆怅而独悲？悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫此前路，恨晨光之熹微。进一步阐释作者辞官的因素是什么。3、乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。归田园后，从哪些方面体现了作者的“喜”?4、归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈

5、窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。乐琴书以消忧忧从何来，如何消忧？、已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？如何理解引起了作者思考的感吾生之行休？陶渊明在文化史上第一种将归隐田园明确决绝的提出，开创了隐逸一派，与后世的隐逸诗人相比，陶始终是难以逾越的高峰,为什么？五、课外拓展： 论陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”胡不归陶诗饮酒第五首尤有韵致：“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。”文选卷三十六臣注：“向曰：菊,香草,黄华可以泛酒；悠然远邈，此得性自纵逸也。翰曰：日暮山气蒙翠，所谓佳也;飞鸟昼游，而夕相与归于山林,此得天性自任者也。而我欲言此真意,吾亦自入真意也,故遗忘其言，而无言也。”景与意会,兴致悠然，这种超脱尘俗、化于自然之境界是后裔诗人无从达到的。开篇四句，颇有理趣,向为人称赏。苏轼自书陶渊明结庐在人境诗并跋:“陶公此诗,日诵

6、一过，去道不远矣。”（孔凡礼苏轼佚文汇编拾遗卷下）黄山沟书赠俞清老:“陶渊明云:此中有真意，欲辨已忘言。夫真处盖可为知者道，难为俗人言也。”（豫章黄先生文集卷二十五）范正敏遁斋闲览：“王荆公在金陵作诗，多用渊明诗中事，至有四韵诗全使渊明者。且言其诗有奇绝不可及之语,如结庐在人境云云,有诗人以来无此句也。然则渊明趋向不羣,词彩精拔,晋宋之间,一人而已。”蔡梦弼杜工部草堂诗话卷一：“扪虱新话：陶渊明诗:采菊东篱下,悠然见南山。采菊之际，无意于山,而景与意会，此渊明得意处也。而老杜亦曰：夜阑接软语，落月如金盆。予爱其意度闲雅，不减渊明,而语句雄健过之。每咏此二诗,便觉当时清景尽在目前，而二公写之笔端,殆若天成,兹为可贵。”陈岩肖庚溪诗话卷下:“王荆公介甫辞相位,退居金陵，日游锺重,脱去世故,平生不以势利为务，当时少有及之者。然其诗曰：穰侯老擅关中事，长恐诸侯客子来。我亦暮年专一坚,每逢车马便惊猜。既以丘壑存心,则外物去来,任之可也，何惊猜之有,是知此老胸中尚蒂芥也。如陶渊明则否则,曰：结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。然则寄心于远，则虽在人境,而车马亦不能喧之。心有蒂芥,则虽擅

7、一壑,而逢车马,亦不免惊猜也。”龚斌陶渊明集校笺：“心远地自偏之义乃属魏、晋玄学之范畴。魏、晋隐逸之风极盛,玄学变化了隐居乃逃于江海之上以避世之旧观念,指引人们不执着于外在形迹,而去追求心境之超然无累。倘内心超脱,则隐于市朝与隐于岩穴无异。如王康琚反招隐诗云:小隐隐陵薮,大隐隐朝市。周续之亦称:情致两忘者,市朝亦岩穴耳。不难发现,心远地偏之义,正是魏、晋隐士追求的胜义。”“采菊”二句，苏轼题渊明饮酒诗后:“采菊东篱下,悠然见南山。因采菊而见南山,境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作望南山,则此一篇神气都索然矣。古人用意深微，而俗士率然妄以意改,此最可疾。”又书诸集改字：“近世人轻以意改书，鄙浅之人，好恶多同,故从而和之者众，遂使古书日就讹舛，深可忿疾。孔子曰：吾犹及史之阙文也。自予少时,见前辈皆不敢轻改书。故蜀本大字书皆善本。蜀本庄子云：用志不分,及疑于神。此与易阴疑于阳、礼使人疑汝于夫子同。今四方本皆作凝。陶潜诗采菊东篱下，悠然见南山。采菊之次偶尔见山，初不用意;而境与意会，故可喜也。今皆作望南山。杜子美云:白鸥没浩荡,万里谁能驯。盖灭没于烟波间耳。而宋敏求谓予云:鸥不善没。改作波字

8、。二诗改两字,便觉一篇神气索然也。”(苏轼文集卷六十七)晁补之题陶渊明诗后:“以一字论工拙,如身轻一鸟过、身轻一鸟下，过与下,与疾与落，每变而每不及,易较也。如鲁直之言，犹碔砆之于美玉，是已。然此犹在工拙精觕之间，其致思未白也。记在广陵日，见东坡云:陶渊明意不在诗,诗以寄其意耳。采菊东篱下，悠然望南山。则既采菊又望山，意尽于此，无余蕴矣，非渊明意也。采菊东篱下,悠然见南山，则本自采菊，无意望山，适举首而见之,故悠然忘情,趣闲而景远,此未可于文字精粗间求之。以比碔砆美玉不类。”(鸡肋集卷三十三）诗话总龟前集卷七:“渊明诗采菊东篱下，悠然见南山，采菊之次,偶见南山,初不用意,而景与意会，故可喜也。今皆作望南山。子美云白鸥没浩荡,万里谁能驯,盖灭没于烟波间耳。而朱敏求谓予曰：鸥不解没,改作波字。改此,觉一篇神气索然。”蔡宽夫诗话:“采菊东篱下，悠然见南山，此其闲远自得之意，直若超然邈出宇宙之外，俗本多以见字为望字，若尔,便有褰裳濡足之态矣。乃知一字之误,害理有如是者。”(苕溪渔隐丛话前集卷三引）沈括续笔谈:“陶渊明杂诗：采菊东篱下，悠然见南山。往时校定文选，改作悠然望南山，似未允当。若作望南

9、山，则上下句意全不相属，遂非佳作。”复斋漫录：“东坡以渊明采菊东篱下，悠然见南山,无识者以见为望,不啻碔砆之与美玉。然余观白乐天效渊明诗有云:时倾一杯酒,坐望东南山，然则流俗之失也久矣。惟韦苏州答长安丞裴说有云:采菊露未晞，举头见秋山。乃知真得渊明诗意，而东坡之说为可信。”（胡仔苕溪渔隐丛话后集卷三引)葛立方韵语阳秋卷四:“韦应物诗拟陶渊明而作者甚多,然终不近也。答长安丞裴说诗云：临流意已凄，采菊露未晞。举头见秋山,万事都若遗。盖效渊明采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辨已忘言之句也。然渊明落世纷进一步理窟，但见万象森罗，难道真境,故因见南山而真意具焉。应物乃因意凄而采菊,因见秋山而遗万事,其与陶所得异矣。”张南轩采菊亭诗引曰:“陶靖节人品甚高,晋宋诸人所未易及。读其诗，可见胸次洒落，八窗玲珑，岂野马游尘所能栖集也。前建安丞张君,精力未衰，即挂冠,家于浏阳有年矣。葺小园为，亭面南山，来求予名。予名之曰：采菊亭。取靖节所谓采菊东篱下，悠然见南山。呜呼，靖节兴寄深远，特可为识者道耳。诗曰:陶公千载人,高标跨余子。岂无济时念,敛荫独知止。归来卧衡门，无愠复何喜。九日天气佳，东篱撷芳蕊。举头见南山,佳处政在此。地偏心则远,意得道岂否。”(诗话总龟后集卷十引)王夫之姜斋诗话卷一：“采采芣苢,旨在言先，亦在言后，沉着涵咏，自然生其气象。即五言中，十九首犹有得此意者。陶令差能彷佛，下此绝矣。采菊东篱下,悠然见南山，众鸟欣有托，吾亦爱吾庐非韦应物兵卫森画戟，燕寝凝清香所得而问津也。”按李白玉阶怨云：“却下

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