诗经《秦风》简论

1、诗经秦风简论摘 要诗经中的秦风是秦文化的结晶，对于研究秦文化有重要的意义。秦风中的作品创作时间跨度长，从秦襄公到康公年间。秦地对秦风的形成有重大影响，使得秦风在国风中独树一帜，独具风采。秦风中每一首诗都有独特风格，这些诗既能体现出整个秦国的尚武精神，有自己的独特魅力。Abstractqin feng in the book of songs is the crystallization of qin culture, which is of great significance to the study of qin culture. The writing of qin feng spans the length of time, from the state of qin to the period of kanggong. The qin dynasty had a great influence on the formation of qin feng, which made the qin dynasty unique and unique in the Chinese st

2、yle. C in each poem has a unique style, these poems can not only reflect the state of qins martial spirit, has its own unique charm, especially in the Jian Jia .关键词：秦风;分类;蒹葭前言根据汉书地理志中对秦地域的一段描述：“秦地，于天宫东井、舆鬼之分壄也。其界自弘农故关以西，京兆、扶风、冯翊、北地、上郡、西河、安定、天水、陇西。南有巴、蜀、广汉、犍为、武都，西有金城、武威、张掖、酒泉、敦煌，又西有牂柯、越隽、益州，皆宜属焉。”【1】在这一段描述中，能看出秦地疆域辽阔。在立周平王后，当时关中地区的戎、狄势力有增无减,周平王被迫迁都。襄公为周平王付出了很多,他担当了护送周平王的责任,在周平王被迫迁都的时候,在这之前,又曾帮助周平王攻戎,周平王受到了襄公的很多帮助,心存感激,便将襄公封为了诸侯,因为襄公获封,秦也随之变为了诸侯国。秦成为诸侯国后,有了一个良好的基础,发展的越来越好,国家不断强大的同时,国家土地也越来越辽阔,从甘肃天

3、水开始,逐渐向东扩展,直到陕西,山西交界处。秦在成为诸侯国之后的发展很快，地域的逐渐扩大，也就对秦国的文化有了一些影响。根据汉书地理志中的描写，秦的疆土应该在今天我国的西北一带，而西北一带的地域给秦文化的发展提供了一个良好的环境。秦文化除了有西北地域的影响外，还有一个重要的影响因素，那就是周文化，这就注定了秦文化的丰富多彩。在这种复杂的文化背景中产生的秦风就有了不同的类型，大致有写狩猎的、写君王的、写感情的几类。秦风的创作时间一直是学者们讨论研究的话题。当年发现的石鼓文，是很珍贵的资料,为我们研究秦提供了很多帮助。根据刘星、刘牧的石鼓诗文复原译释所说，石鼓文中都为“美”君王之作，作品大多都在“美”君王，歌颂君王封侯始国、定都、变法、迁都等事。秦风中“美”君王的诗也有很多，歌颂君王爱好、出兵征战等，从这一方面来看，秦风和石鼓文内容有相似之处。据考证，秦风和石鼓文差不多也是同一时期的作品。一、秦风各篇的成篇时间无衣是最重要诗歌之一，这是毫无争议的，但是无衣具体的产生时间还是有一点争议的。古时的大多数注释家认为无衣产生于康公之世，而从内容上来看，这样的说法不是很有说服力，无衣是一首慷慨激昂的

4、军中战歌，在这首诗中,很好地体现了秦人的精神,特别是秦人尚武好勇的精神,从军队到君王,每人都充满了激昂的斗志,但是在秦疆土向东扩充后,国土变得辽阔,国家也随之变得强大,国家不再经历频繁的战争,国民斗志没有了以前那种激昂的斗志，所以如果说这是康公时期产生的作品,是不太可能的,因为证据并不充分。那无衣会是什么年代出现的呢，根据金履祥在资治通鉴前编中的所说可以看出一点端倪，其曰：女（汝）多禽，折首执讯。”【3】这篇铭文记录的是一场战争,发生在秦和戎族之间，无衣描写的也是战争场面，铭文和无衣内容上是相似的。就如何楷在诗经世本古义中说到的一样：故仁山金氏编此诗属之庄公，不为无见也。【4】按何楷所说，认为无衣是襄公、庄公时产生的作品也是可以的，何楷的说法还是比较可靠的。车邻这首诗给我们描绘了一幅和睦的宴会欢聚景象，诗中描写了很多物品,不仅有瑟和簧等乐器,还有一个特别的物品,那就是车,车邻甚至还成为了后代研究“辇车”的一本工具书。当年，考古学家在陕西周边发现了一辆木车,在这个地方还发现了很多秦墓,学者认为这个地方和秦有关,应该是秦襄公曾经居住过的汧色。根据考古学家的研究,这个地方和襄公有关,还出土了

5、车邻中出现的“车”，可以看出,车邻这首诗,应该出自于襄公时期。黄鸟一诗是一首挽歌。这首诗蕴含了民众的愤怒之情,这些民众愤怒于统治者的恶行,穆公死居然要三位良人殉葬,正如史记正义中所说：“秦穆公与群臣饮酒酣，公曰：生共此乐，死共此哀。于是奄息、仲行、针虎许诺。及公薨，皆从死，黄鸟诗所为作也。”【5】根据史记正义所说，黄鸟这首诗年代没有什么争议,就是穆公时期的作品。因为有史记正义的记录,黄鸟也就成为了秦风中年代最清楚的，争议最少的一首诗。和其他诗相比，渭阳这首诗的年代也是比较清晰的,在大多人的认知中,这首诗写于秦康公时期，渭阳写的是晋文公要回晋国,康公前去送他的事，在描写送别情景时，蕴含了深厚的甥舅情谊,也提及了康公对母亲的思念。这首诗中有明确的人物，所以年代就比较好确认，这首诗应该就是康公时期的作品。小戎、终南和驷驖应该是同一个时期的作品。根据汉书地理志的记载：“天水、陇西，山多林木，民以板为室屋。及安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修习战备，高上气力，以射猎为先。”天水，陇西在那个时候是秦的领地，因为特殊的地理位置,培养了秦人狩猎的兴趣爱好，“民以板为室屋”和小戎中“在其板屋”都提到

6、了相同的房屋材料，小戎应该作于襄公时期,符合毛诗序中的说法，襄公时期国力并不强大,时常受到外族的侵扰,特别是当时的戎族, 小戎也写了出征打仗的男子,所以, 小戎可以说是襄公时期的作品。终南是赞美君王之作，从“锦衣狐裘”、“黻衣锈裳”这些字词可看出，诗中描写的对象身份不一般，有一种雍容华贵之感。毛诗序云：“终南，戒襄公也。能取周地，始为诸侯，受显服。大夫美之，故作是诗以戒劝之。”【6】结合毛诗序的说法，这是一首劝戒秦襄公的诗，说是作于襄公时代也是可以的。驷驖这首诗,完整地描写了一个狩猎过程,从猎前准备到猎中的激烈再到猎后的景象。毛诗序中说这首诗是“美襄公也”，根据毛诗序的说法，驷驖这首诗应该是襄公时期的作品。权舆这首诗表现了作者的失望之情,通过今夕对比来凸显这种失望之情。相比以前的“夏屋渠渠”到现在的“今也每食不饱”，今昔对比强烈。根据毛诗序的说法,这首诗是康公时期的作品，康公和他父亲穆公不同,穆公在位时,喜欢养贤人游士,康公则不同,他没有这方面的兴趣爱好,并没有像他父亲一样礼贤下士,他忘了旧臣,对贤士也没有那么尊重,当时贤士生活水平也就随之下降,写出这样的作品也不足为奇,也就可以认为这

7、首诗是康公时期的作品。蒹葭和晨风两首情诗，一首流传千古，一首表达了浓郁的思恋之情。在毛诗序中，蒹葭属于襄公时期的作品.晨风则被认为是康公时期的作品,但是这并没有得到学界认可,因为拿不出直接的证据,争论的人也很多,所以,这两首诗的创作时间也就没有一个确切的说法.二 、秦风中的战争诗秦地在今天陕西,甘肃一代,这里的人民质朴,重视义气,但他们也遭受着战争的干扰,这片土地有淳朴的百姓,也有动荡的战争, 秦风便是在这样的背景下产生的。周王朝和秦离得近,周王室当时受到了戎的攻击,秦便出兵帮助周王室抗戎,在这样的背景下,就产生了无衣这首诗。秦文化在早期时很有特色,当时的秦人尚武好勇，重义气,重军工,这些特色在这首诗中也展现的淋漓尽致。就如朱熹在诗集传中所说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”【7】无衣这首诗一共分为了三章，每章的前两句形式相同，采用了一问一答的句式。诗中的句子语气豪迈,很好地表现了秦人身上的独特精神。“国风”中有很多这样的战争诗篇，而无衣是特殊的一篇，因为无衣很好地表现了一种精神,表现了秦人一种誓死抵御入侵、英勇保卫国家的精神，在其中还蕴含着伟大的爱国主义精

8、神。而每章末句中的“同仇”、“偕作”、“偕行”等词，表现出了一种义愤之情。可以说无衣反映了秦风的典型风格。读这首诗的时候我们会受到强烈的感染,诗中的爱国精神让我们慷慨激昂，这就和当代学者刘峻阳说的一样：“每读此诗，从秦人高唱着这无衣歌奔赴抗击犬戎的战场，我不禁想到数十年前我们的人民高唱义勇军进行曲迎着日寇的炮火前进那振奋人心的情景。朋友来了有好酒，若是那豺狼来了迎接他的有猎枪，这豪迈坚强不向强盗屈服的民族精神，我想是世代相传永远不会忘的。”【8】无衣也可以说是一首边塞诗，就像程俊英等人在诗经注析中说：“同袍同衣，同仇敌忾，慷慨从军，奋勇杀敌的精神充溢全诗。正如钟惺所云有吞六国气象。吴闿生认为此诗英壮迈住，非唐人出塞诸诗所能及。虽然不免言过其实，但我们试看唐人相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋（高适燕歌行）、四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动（岑参轮行台歌奉送大夫出师西征）等诗句，确会产生一脉相承的感觉。因此，称无衣为边塞诗之祖，倒是不过分的。【9】三 、秦风中的君王诗古时候的学者认为，秦风是围绕君王来写作的。虽然后世的看法有所改变，但也无法“撼动”君王诗的地位。黄鸟这一首诗，毛诗序认为是哀三良

9、也，是国人刺穆公以人殉葬而作。这首诗讽刺了秦穆公恶行的同时,还对陪葬的三良进行了哀悼,这其中还表现了百姓的愤怒之情。如左传文公六年所写：“秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋黄鸟。”【10】据此记载，不仅诗中所写之事可以考证，而且作诗的年代也有据可考。殉葬这种制度本身就是一种恶行，非常残忍,没有人道,古时不仅奴隶要陪葬,而且统治者喜欢的人也有可能要陪葬, 黄鸟就属于第二种。因为殉葬制度的残忍,让百姓在愤怒的同时还有一些同情。这首诗共分三章。每章分别以“交交黄鸟，止于棘。”“交交黄鸟，止于桑。”“交交黄鸟，止于楚。”起兴。当我们读到第一章时,就能感受一种悲伤之情,其中还包含了民众的哀悼与叹息;在第二章,用众人的哀悼来突显了良人的好;在第三章中,有一种谴责,是对统治者的谴责,也是对那个时代发出的谴责。黄鸟这首诗,写出来殉葬制度的残忍,写出来统治者的专制,写出了百姓惜才的心境,更写出了对时代的谴责。权舆，通常认为是刺康公所作。毛诗序云：“权舆，刺康公也。忘先君之旧臣，与贤者有始而无终也。”【10】权舆一诗共分为两章，诗两章结构相同。诗的第一章就提及了不同君主给贤者带来的变化，从大碗饭食到每食无余，到了第二章这种变化就变大了很多，从每食四簋到每食不饱。于是，作者发出了“于嗟乎，不承权舆。”这样的嗟叹。在这样的嗟叹声中，我们听到了作者对于遭受的一切所产生的失望之情，在这样的嗟叹声中，我们听到了作者希望恢复先王礼贤下士之风的希望之情。权舆这首诗中，有作者对康公的刺，有作者对康公的质问，同时还蕴含了作者的希望。这首诗里,绝望中还包含了希望,作者对于现状,是绝望的,绝

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