外国文学笔记第一学期.doc

1第一章 古代文学第一节 古 希 腊 文 学从地理环境看，希腊文化属于海洋文明生活在这种多岛的海洋型地理环境中的古希腊人，或以海盗为生，或从事海上各种工商业贸易活动这种开发性的地理位置与冒险性、流动性的生活方式，造就了古希腊人自由奔放、富于想象力、尊重人欲、崇尚智慧和力量的民族性格与农耕民族不同的是：他们不希图靠勤劳去收获，而是靠冒险、武力去攫取财富；不是靠劳动去“创造”，而是去“ 征服”一 、古希腊文学的分期与成就古希腊的历史从公元前 12 世纪到公元前 2 世纪中叶希腊被罗马占领为止，经历了大约1000 年的时间其文学分期，大致可以分为四个阶段：第一阶段，公元前 11—前 9 世纪这是氏族社会向奴隶制社会过渡时期，史称“荷马时代”或“英雄时代”，主要的文学成就是神话和史诗希腊神话是希腊最早的文学形式，又是欧洲文学的源头它源于民间口头文学，散见于古希腊各种文献中荷马史诗《伊利亚特》和《奥德修记》是欧洲文学史上最早的重要作品和最早的人民口头创作 赫西奥德，是荷马史诗之后，于公元前 8 世纪末，7 世纪初出现的叙事诗人，写作教诲诗《工作与时日》 ，流传下来最早的长诗 另一成就是写作长诗《神谱》 ，收集古代神话传说。

现今流传下的古希腊神话，宇宙起源，神的谱系，多出自这首长诗法国画家莫罗用绘画表现缪斯女神在传授诗歌技巧给年轻诗人赫西奥德第二阶段，公元前 8—前 5 世纪奴隶制社会形成时期，文学成就包括抒情诗、散文、寓言，萨福、品达、伊索寓言抒情诗是氏族社会解体后出现的诗歌形式，没有氏族庇护的人们，摆脱了氏族重视集体情感的意识和传统的束缚，个人的遭遇引起了种种复杂的情感，抒发个人自由和个人独立自主情绪的抒情诗日益发展起来第三阶段，公元前 6—前 4 世纪初古希腊奴隶制城邦全盛期，史称“古典时期”这时期的文学主要指雅典文学，文学成就包括悲剧、喜剧和文艺理论等，其中戏剧成就最大在雅典全盛时期，奴隶制经济的繁荣和公民民主政治的发展，使得希腊文学比过去具有更为广泛的民主性质为贵族娱乐而演唱的荷马史诗成为公民教育中共同的读物；和人间贵族有着类似思想情感的希腊神话中的诸神故事，成为大众剧作家借以表达当时一般人的情感纠纷的题材；抒发个人情感，反映贵族情趣的抒情诗已不适应民主文化生活的需求，富有群众性的戏剧艺术应运而生希腊文学在雅典全盛时期达到了高峰，涌现出著名的三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯和著名的喜剧诗人阿里斯托芬。

他们的戏剧创作反映了雅典奴隶主民主制的社会生活第四阶段，公元前 4 世纪—前 2 世纪奴隶制衰微时期，亦称“希腊化时期”文学的主要成就是新喜剧代表剧作家是米南德（公元前 342—前 292） 公元前 146 年，希腊被罗马灭亡，宣告了希腊化时代结束古希腊文学经过罗马文学被后世所继承、发展和传播古希腊文学在中世纪长期被湮没，欧洲人是通过罗马文学的2折射才看到希腊文学的古罗马文学对欧洲文学的发展起了承前启后的作用，18 世纪以后，欧洲人才把研究的重点从罗马转向希腊二、古希腊神话概况最早的文本：赫西俄德《神谱》 、荷马史诗普及文本：（德国）古斯塔夫·施瓦布编著《希腊古典神话》神话大体可分为：神的故事和英雄传说神的故事包括：老辈神谱、新辈神谱（奥林匹斯 12 主神）奥林匹斯 12 主神：宙斯、赫拉、阿波罗、波塞冬、雅典娜、阿弗洛狄忒，等三、古希腊神话、传说的功能1、解释说明自然现象普罗米修斯创造人类，盗取天火，把各种技艺和知识传授给凡人，受到宙斯惩罚，3000 后被大力英雄赫拉克勒斯解救，马克思在《博士论文》中称赞他是“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者” 2、记录反映社会状况以宙斯为首的十二主神，反映了父权制的许多特征。

从奥林匹斯诸神的神职中，可以想象希腊社会在社会分工观念上的完善和发达，说明当时文明已经发展到了一个新阶段 3、对征服自然、超越现实的想象和希望赫拉克勒斯是最著名的大力士、大英雄，完成了一系列光荣业绩八个月的时候，他从摇篮中伸手扼死了赫拉派来企图加害于他两条毒蛇长大成人后，他学习角力拳击、驾驭战车、投枪、射箭等，无所不能他走上社会，成为扬美德、惩恶行的大英雄，完成十二件大功劳——猎狮，杀蛇，擒兽，捕猪，清除牛圈，射死怪鸟，捕捉疯牛，驯服吃人肉的马群，解放了普罗米修斯等等4、对人性及人的生存处境的“哲思”西绪弗斯神话、坦塔罗斯的境遇、纳苏修斯的自恋四、希腊神的特点——“神人同形同性”总的来看，古希腊神话内容集中完整、呈系统性，属于文明社会初期的次生态神话，蕴含着较高的认知品格和崇力倾向古希腊众神的最大特点就是与人“同形同性” 希腊众神与人类“同形同性” ，自由奔放、独立不羁、纵情任性、狂欢取乐、享受人生，隐喻了古希腊人的自然情欲和世俗欲望，体现了他们重视原欲生命和现世享受的特点五、古希腊神话的影响·是古希腊文学艺术的宝库和土壤·对古罗马文学艺术产生了巨大影响·文艺复兴时期和古典主义时期，希腊神话形成一股潮流而得到普遍重视·成为西方文学的源头之一（圣经是另一个源头）第二节 荷 马 史 诗一、荷马其人及史诗古代传说荷马是个盲目的乐师，是公元前九世纪的人，住在希腊东部靠近小亚细亚一带，他的地位、身份，都和他在《奥德修记》卷八里所描写的老乐师差不多。

这位双目失明的老艺人，经常带着竖琴，出入贵族厅堂演唱一些歌咏英雄事迹的诗歌关于史诗，历来有两种解释：一是认为，史诗是指人类童年时代用诗歌体裁记录下来的古代神话传说和英雄事迹的3长篇叙事作品，其结构宏大，充满幻想和神话色彩；另一种解释是，史诗是指反映了一个历史时期全体人民参加的历史事件和人民多方面生活的叙事作品这两种特点，荷马史诗都兼而有之它既是人类童年的叙事诗，充满幻想和神话色彩，又反映了全体希腊人的社会生活与思想情操，它是古希腊人民生活的百科全书荷马史诗：《伊利亚特》和《奥德修纪》 ，它们产生于公元前九至八世纪，相传是由一个名叫荷马的盲诗人根据流传在小亚细亚一带的史诗短歌整理而成，故称荷马史诗二、 《伊利亚特》和《奥德赛》《伊利亚特》 （又称《伊利昂纪》 ） 基本内容：“不和的金苹果” 、 “阿基琉斯的愤怒”人物：希腊人 ：阿基琉斯、 阿伽门农、墨涅拉俄斯、奥德修斯特洛伊人：赫克托耳、帕里斯、普里阿摩斯美女：海伦阿 基 琉 斯阿基琉斯有“希腊第一英雄” 之美称，是人间国王佩琉斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子，具有健美的肌体、无敌的武艺和忘我战斗的冒险性格性格特点：英雄品格与孩童个性具体表现：英勇无畏，视个人的荣誉与尊严为第一生命——如孩童般天真善感，孱弱无助；鲁莽残忍——温厚善良 “阿基琉斯的愤怒”与“阿基琉斯之踵”《伊利亚特》开篇唱道“女神啊，歌唱佩琉斯之子阿喀琉斯致命的愤怒吧！它给阿凯亚人（指希腊人）带来无穷痛苦，把许多英雄的魂灵抛向哈得斯，躯体留做狗和飞禽的猎物。

“阿基琉斯的愤怒”包含着对人的深刻认识：人首先是作为人存在着，而不是作为身份和角色存在着；每个人都是有人格有思想有尊严的独立个体，在造物主面前，人人平等这种愤怒代表了个人意识的觉醒，史诗要歌唱愤怒，是对这种觉醒的个人意识的肯定另一方面，古希腊人却在自己“民族精神的充分带表”、无畏无敌的英雄身上留下了一个致命的弱点，即“阿基琉斯之踵”，表现了希腊人对正在萌发的个人意识的深重忧虑，对把个人荣誉和自尊置于民族集体利益之上的担心阿基琉斯最终死于自己的脚后跟这一事件对希腊人乃至以后的西方人提出警示：放纵和无节制的个人中心主义必将给自己和他人带来致命危害史诗将“阿基琉斯的愤怒” 与“阿基琉斯之踵” 放在一起，体现了希腊人对自己的民族英雄、民族性格的辩证认识，以及对自己民族未来的某种忧患 《奥德修纪》 （又称《奥德赛》 ）基本情节：奥德修斯漂流、忒勒寻父、两人会合共同战胜求婚者人物：奥德修斯、忒勒、潘奈洛佩、求婚者 漂流的文学主题奥德修斯：英雄与智者的双重形象英勇、顽强、战斗不息，且又智慧过人 《奥德修纪》首先是一曲人的颂歌奥德修斯是人类智慧的体现，他英勇、坚毅并智多谋，无论是惊涛骇浪，还是妖魔鬼怪；无论是身临绝境，还是面对诱惑，他都能依靠自己的机智和勇气化险为夷。

值得注意的是，奥德修斯的 12 件历险，件件与海相关，歌颂的是征服自然的英雄主义精神奥德修斯不仅是英雄，还是奴隶制萌芽时期理想化的奴隶主的典型思考问题：奥德修斯为什么要执著归家？“家”对于他意味着什么？4三、荷马史诗的艺术成就◆荷马式英雄a、强力打拼型勇士b、个人主义英雄荷马英雄视个人欲望、利益、尊严和荣誉为第一生命，他们的行为动机都与个人的名声、爱情、财产、王位等分不开他们去竞争，是要显示自己的勇敢、技艺、智慧和健美；他们去冒险，是为了得到权力、好处、爱情和荣耀◆语言方面史诗的语言都是从民间口头语言发展而来的，生动、准确、富于形象性其中对人的勇敢的比喻别具一格：“在他的胸膛里种进了一个苍蝇的勇气” ◆ 人物刻画和塑造方面 对海伦之美别具一格的描写：“特洛伊人老一辈的首领坐谈城楼他们看到海伦，正沿着城墙走来，便压低声音，交换起长了翅膀的话语：‘好一位标致的美人！难怪，为了她，特洛伊人和胫甲坚固的阿开亚人经年奋战，含辛茹苦——谁能责备他们呢？她的长相就像不死的女神，简直像极了！……’他们如此一番谈论，而普里阿摩斯则亮开嗓门，对海伦喊道：‘过来吧，亲爱的孩子，坐在我的面前，看看离别多年的前夫，还有你的乡亲和朋友。

我没有责怪你；在我看来该受责备的是神，是他们把我拖入了这场对抗阿开亚人的悲苦的战争 ’”四、女性三原型：海伦、潘奈洛佩、克鲁泰奈斯特拉海伦：美艳绝伦——美的符号 ；祸水争端——被抢夺的“物” 潘奈洛佩——忠贞专情的符码，男人的私有财产 克鲁泰奈斯特拉——恶毒的妖妇第三节 古希腊戏剧公元前 6—前 4 世纪是希腊奴隶制城邦全盛期，史称“古典时期” ，这一时期文学的主要成就是戏剧、散文和文艺理论雅典是当时全希腊的统治、经济和文化中心，故又称“雅典时代” 历史上关于悲剧的五种解释：1、亚理士多德：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿”，它应该“引起怜悯和恐惧之情”， “怜悯是由一个人遭受不应遭受的厄运而引起的，恐惧是由这个遭受这样厄运的人与我们相似而引起的”他在《诗学》中提出悲剧有六要素：情节、性格、思想、言词、形象、歌曲其中情节和性格是最重要的2、高乃依认为，悲剧主人公的不幸结局是由“人的弱点”——“过度的”情欲造成的因此悲剧的作用可以使观众“消除那些过度的情欲”3、黑格尔否定悲剧冲突中善与恶的界限，认为悲剧是两种理想和“普遍力量”的对立冲突，是道德力量的局部的“对”与“ 对”的抗争， “在这样一种冲突里，对立的双方，就其本身而言，都是合理的……”。

他认为悲剧主人公作为一种代表“片面力量”的个人而导致毁灭，实质上是使矛盾得到了“和解”，因此，悲剧的结局都是“ 永恒的正义 ”的胜利4、恩格斯从社会发展角度解释悲剧，认为构成悲剧的基础是“历史的必然的要求与这个要求的实际不可能实现之间的冲突”5、鲁迅认为， “将人生有价值的东西毁灭给人看”是悲剧性的一、古希腊戏剧的起源希腊古典戏剧有悲剧和喜剧悲剧起源于酒神祭祀活动喜剧则是由祭神歌舞和滑稽5戏发展起来的每个剧本的演出由开场、入场歌、戏剧场面、合唱歌、退场五部分组成戏剧表演和合唱队的歌唱是悲剧的两个基本成分希腊戏剧是雅典城邦、民主制、自由民的产物，是由统治者和人民群众共同参与的“人类第一种公共娱乐形式”观赏戏剧是古希腊人生活的一部分，他们把戏剧视为体验人生、接受教育、陶冶情操、宣泄情绪、净化精神、提升境界的形式，而不仅仅是好玩三大悲剧家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯二、三大悲剧家（一）埃斯库罗斯《俄瑞斯忒亚》三部曲：《阿伽门农》 、 《奠酒人》 、 《报仇神》（二）索福克勒斯被誉为“希腊悲剧中的荷马” ，参加戏剧节比赛，赛过埃斯库罗斯得头奖一生得 24 次戏剧奖相传写作 130 部悲剧，。