2024届浙江省绍兴市高三开学语文测试试卷[含答案].doc

2024届浙江省绍兴市高三开学语文测试一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I阅读下面文字，完成下面小题材料一：面对当下社会文化，媒介批评应该涉及社会学、心理学、传播学甚至经济学的一些范畴，其中对文化市场化运作的关注，是媒介批评无法忽略的一个重要方面这里的经济因素和心理因素是交织在一起的，不是物质与精神的绝然二分而传统的文化批评只是善于揭示艺术背后的政治和意识形态动因，勾勒各种文化思潮的多副面孔，往往有意无意掩盖了艺术和经济之间的关系美可以无功利，但批评必须保持清醒认识面对当下的社会文化完全不同于在闲暇时间里面对一朵玫瑰花，复杂的社会文化语境不能用简单的批评模式来应对文化的经济化和经济的文化化改变了传统语境，各种新媒介新手段的崛起，已拓展了艺术与欲望之间的表现领域，使得资本有了呼风唤雨的空间同时，新媒介新手段的崛起也打破了原有的文化形态和文化格局，让传统文化的艺术表现倍感失落在当代艺术领域，特别是影视领域，大资金的介入和运作有时是赤裸裸的，更多的时候是模拟或再造文化和艺术评价体系，如专家评论、学术研讨会、权威媒体的采访和专访等等，通过艺术评价体系来改变媒介环境楔入社会的心理在当代文艺界，经常的情形不是先有创作，后有批评，而常常是艺术行为和艺术评价互相影响同时出现，有时艺术评价甚至前置。

这里不仅仅是指广告，也指大资本精心谋划下的大型文化活动和文化事件，即便对文化资本的运作需要保持警惕，但当今社会文化也离不开媒介批评媒介批评不是包罗万象的批评，它对当下社会文化的阐释，更多从新兴媒体功能和路径分析着手，并不取代以往的一切批评，只是提醒人们，在观念的艺术向技术的艺术演变过程中必须开拓新的批评范畴摘编自蒋原伦《媒介批评与当代文化》）材料二：非遗文化是一定地域内的民众在生产和生活过程中产生的一种文化形态，包括习惯、信仰和情感等经过漫长的演变，非遗文化形成了独特且完整的文化系统随着环境与民众生活方式的转变，非遗文化需要不断地调适自身，并寻找到新的传播方式，以适应文化发展的需要当前，非遗文化开始通过短视频平台这种覆盖面大、传播面广、且有很强用户基础的新兴媒介进行传播与传承，体现了非遗文化与新媒介文化的融合这样的融合使得非遗文化在主体结构、形态样式与社区模式三方面都发生了深刻的变化主体结构方面，非遗传承人、社区成员等原生主体的权力开始弱化，再加上部分原生主体文化自觉的缺乏，最终导致其主导地位的丧失，取而代之的是拥有资源、技术等方面优势的短视频平台形态样式方面，原生语境与实践土壤逐渐虚化，历史与环境赋予非遗文化的功能、价值及意义逐渐失去；而短视频平台为了追求美，不断加剧向视听觉化转变，将大量具有装饰性和表演性的元素混入非遗文化，甚至为了功利过度包装，强化唯美娱乐功能，往往造成其所建构的非遗文化只是部分或片面的结果。

社区模式方面，文化原生环境要求以“在场”接触体验的方式去获取非遗文化，强调仪式感与庄严感，而短视频平台说到底只是一种线上的展示，弱化了大众的“在场”体验感我们不反对非遗文化与新媒介文化融合，也不反对短视频平台在展现非遗文化时展示商业价值，但也应该警惕新媒介文化对非遗文化的主体结构、形态样式及社区模式干预与重排所带来的问题非遗文化因为对新媒介平台技术、资源及受众的依赖，只能不断调适自身来迎合新媒介文化最终，非遗文化不断被变异、被解体、被丧失，甚至被同化入新媒介文化体系之中而非遗文化逝去的部分如果没有新的文化因素来接替其功能，极有可能造成一个民族传统文化的缺失或没落所以在主体结构方面，短视频平台需要确立明确的非核心主体角色意识，即认识到自身仅为非遗文化在现代社会中传播与传承的后援力量，自身的价值应该是非遗传播的辅助者，帮助非遗传承人及非遗社区成员更好地进行非遗实践在形态样式方面，应该从一开始就杜绝非遗在短视频平台视听觉化转向的发生，要求短视频作品在策划与制作中禁止过分包装、极致渲染的视听觉追求，而尽量真实、整体地展示非遗，或者由专业研究机构联合非遗传承人讲述非遗文化内在的价值、意义，从而使非遗文化体系得到完整且原真的维系、传承和弘扬。

在社区模式方面，可以开展相对应的非遗线下活动，从而以线上线下相结合的方式完成非遗社区这一系统性的文化保护与传承工程的建设总之，只有两种文化以平等且相互尊重的姿态进行融合，才有可能让非遗文化从虚拟性重回现实性摘编自杨帆《新媒介文化与非遗文化的互动与调适：基于短视频平台上非物质文化遗产异变现象的分析》）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 相对于传统文化批评，媒介批评关注到艺术与经济的关系，考虑经济因素与心理因素的交织，兼顾物质与精神层面B. “在闲暇时间里面对一朵玫瑰花”，形象地揭示“美可以无功利”的特征，同时提醒批评家要对当下文化有清醒认识C. 虽然非遗文化与新媒介文化的融合促进了非遗文化的发展，但新媒介文化的商业性也造成了传统文化的缺失或没落D. 非遗文化传承人及非遗社区成员是非遗的核心主体，而短视频平台的介入，往往使得他们发挥不了核心主导作用2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 由于当下社会文化语境变得更为复杂，传统的文化批评模式已经很难加以应对B. 大资本精心谋划下的大型文化活动和文化事件有时会使艺术评价先于艺术行为C. 短视频平台虽然拥有资源、技术等方面优势，但也存在为了功利过度包装等缺点。

D. 由于非遗文化向视听觉化转变，它不仅失去意义与价值，也失去仪式感与庄严感3. 下列选项，最能证明材料二中“非遗文化在形态样式上发生变化”的观点的一项是（ ）A. 运用多种现代科技手段对乐山大佛进行全身“透视”体检B. 抖音平台现场直播书法家创作书法艺术作品并进行拍卖C. 文化部门录制民间艺人表演《孙悟空大闹天宫》的皮影戏D. 贵州省黔西南地区开发让游客亲身体验蓝染的旅游项目4. 随着科技的发展，传统手工篆刻已逐渐被激光篆刻代替请结合材料一的内容分析这一现象5. 如何运用媒介批评的观点评价当今非遗文化的传承？请根据材料谈谈你的理解答案】1. C 2. D 3. B 4. ①激光篆刻拓展了艺术与欲望的表现领域，也扩展了资本的空间；②激光篆刻打破了原有的艺术表现和艺术格局，让传统的艺术表现手法逐渐衰微 5. ①运用新媒介创新非遗文化市场化运作的途径，助推非遗文化的传播；②运用新媒介拓展非遗文化的表现领域，以适应当下文化发展的需要；③保持清醒的认识，警惕非遗文化资本的运作，让新媒介文化与非遗文化以平等且相互尊重的姿态进行融合解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

C.“但新媒介文化的商业性也造成了传统文化的缺失或没落”错误，根据原文“新媒介新手段的崛起也打破了原有的文化形态和文化格局，让传统文化的艺术表现倍感失落”，可知，新媒介新手段的崛起只是让传统文化的艺术表现倍感失落2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力D.“它不仅失去意义与价值，也失去仪式感与庄严感”错误，根据原文“文化原生环境要求以'在场’接触体验的方式去获取非遗文化，强调仪式感与庄严感，而短视频平台说到底只是一种线上的展示，弱化了大众的‘在场’体验感”，可知，原文没有体现遗文化向视听觉化转变会失去仪式感与庄严感3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力根据原文“形态样式方面，原生语境与实践土壤逐渐虚化，历史与环境赋予非遗文化的功能、价值及意义逐渐失去；而短视频平台为了追求美，不断加剧向视听觉化转变，将大量具有装饰性和表演性的元素混入非遗文化，甚至为了功利过度包装，强化唯美娱乐功能，往往造成其所建构的非遗文化只是部分或片面的结果”，可知，非遗文化在形态样式上发生变化主要是在短视频方面A、C、D三项都不是短视频方式B.“抖音平台现场直播书法家创作书法艺术作品并进行拍卖”是通过短视频去拍卖艺术作品。

故选B4题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力根据原文“各种新媒介新手段的崛起，已拓展了艺术与欲望之间的表现领域，使得资本有了呼风唤雨的空间”，可知，随着科技的发展，激光篆刻拓展了艺术与欲望的表现领域，也扩展了资本的空间根据原文“新媒介新手段的崛起也打破了原有的文化形态和文化格局，让传统文化的艺术表现倍感失落”，可知，随着科技的发展，激光篆刻打破了原有的艺术表现和艺术格局，让传统的艺术表现手法逐渐衰微5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力根据原文“面对当下社会文化，媒介批评应该涉及社会学、心理学、传播学甚至经济学的一些范畴，其中对文化市场化运作的关注，是媒介批评无法忽略的一个重要方面”，可知，运用新媒介创新非遗文化市场化运作的途径，助推非遗文化的传播根据原文“文化的经济化和经济的文化化改变了传统语境，各种新媒介新手段的崛起，已拓展了艺术与欲望之间的表现领域，使得资本有了呼风唤雨的空间”，可知，运用新媒介拓展非遗文化的表现领域，以适应当下文化发展的需要根据原文“美可以无功利，但批评必须保持清醒认识面对当下的社会文化完全不同于在闲暇时间里面对一朵玫瑰花，复杂的社会文化语境不能用简单的批评模式来应对”“在当代艺术领域，特别是影视领域，大资金的介入和运作有时是赤裸裸的，更多的时候是模拟或再造文化和艺术评价体系，如专家评论、学术研讨会、权威媒体的采访和专访等等，通过艺术评价体系来改变媒介环境楔入社会的心理”，可知，保持清醒的认识，警惕非遗文化资本的运作，让新媒介文化与非遗文化以平等且相互尊重的姿态进行融合。

二）现代文阅读II阅读下面的文字，完成下面小题果树园丁玲①当大地刚从薄明的晨曦中苏醒起来的时候，在肃穆的、清凉的果树园子里，便飘着清朗的笑声人们的欢乐压过了鸟雀的喧噪一些爱在晨风中飞来飞去的有甲的小虫，不安的四方乱闯浓密的树叶在伸展开去的枝条上微微的摆动，怎么也藏不住那一累累的沉重的果子那些红色果皮上的一层茸毛，或者是一层薄霜，显得柔软而润湿云霞升起来了，从那密密的绿叶的缝里透过点点的金色的彩霞，林子中反映出一缕一缕的透明的淡紫色的、浅黄色的薄光梯子架在树旁了人们爬上了梯子，果子落在粗大手中，落在篾篮子里，一种新鲜的香味，便在那些透明的光中流荡②这是谁家的园子呀！李宝堂在这里指挥着李宝堂在园子里看着别人下果子，替别人下果子已经二十年了，他总是不爱说话，沉默的，象不知道果子是又香又甜似的可是今天呢，他的嗅觉象和大地一同苏醒了过来，如同一个乞丐忽然发现许多金元一样，果子都发亮了，都在对他眨着眼呢李宝堂一面指挥着人，一边说：“这园子原来一共是二十八亩，七十棵葫芦冰，五十棵梨树，九棵苹果，三棵海棠，三十棵枣，一棵核桃早先李子俊他爹在的时候，葫芦冰还多，到他儿子手里，有些树没培植好，就砍了，重新接上了梨树。

可惜只剩这十一亩半靠西北角上五亩卖给了江世荣，紧南边半亩给了王子荣，靠洋井那三亩半还卖得不差，是顾老二买的，剩下七亩半，零零碎碎的卖给四五家人了这些人不会收拾，就全是靠天吃饭，今年总算结得不错③果子一篮一篮的堆成了小山，太阳照在树顶上，林子里透不进一点风，有些人便脱了小褂，光着臂膀，跑来跑去，用毛巾擦脸上的汗，却并没有人说热④比较严肃的是任天华那一群过秤的人他们一本正经目不斜视的把秤过的果子记在账上，同时又把它装进篓子里⑤李子俊的女人在饭后走来了她的头梳得光光的，穿一件干净布衫，满脸堆上笑，做出一副怯生生的样子，向什么人都赔着小心⑥没有什么人理她，李宝堂也装着没有看见她的样子，却把脸恢复到原来那么一副古板样子了⑦她瑟瑟缩缩地走到任天华面前，笑。