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道家管理思想道家管理思想2012013006•一、一、道家管理思想的形成与发展道家管理思想的形成与发展•二、二、道家学派的主要代表人物道家学派的主要代表人物•三、三、老子管理思想的要点老子管理思想的要点一、一、道家管理思想的形成与发展道家管理思想的形成与发展1.基本概念基本概念（（1））“道道”的含义的含义 道是那种揭示事物之间必然联系的本质东西，是一种道是那种揭示事物之间必然联系的本质东西，是一种无形的、不变的、不可名的恒道无形的、不变的、不可名的恒道 首先，道是无首先，道是无 “天下万物生于有，有生于无天下万物生于有，有生于无” 无，一定不是具体的东西，而是抽象的事物内部的本无，一定不是具体的东西，而是抽象的事物内部的本质，它是事物矛盾运动的法则和规律质，它是事物矛盾运动的法则和规律 其次，道是朴朴有真之义其次，道是朴朴有真之义 ，是真实的东西又是具有真，是真实的东西又是具有真理性的道理朴是事物之本，理性的道理朴是事物之本，“朴散，则为器朴散，则为器” 再者，道法自然道是效法自然的演变过程，是不以人再者，道法自然道是效法自然的演变过程，是不以人的意志为转移的客观规律。

的意志为转移的客观规律 “道恒无为，而无不为道恒无为，而无不为”（（2）辨证思想）辨证思想 道家的辩证思想是尊重客观现实的，是唯物的道家的辩证思想是尊重客观现实的，是唯物的 道家的矛盾观：在道家的矛盾观：在“大道大道”之下，事物是发展变化的，并且之下，事物是发展变化的，并且是矛盾运动的结果，矛盾运动是对立统一的是矛盾运动的结果，矛盾运动是对立统一的 a.事物矛盾的普遍性和统一性事物矛盾的普遍性和统一性 b. 矛盾的斗争性和互相转化矛盾的斗争性和互相转化 “虚者实之，实者虚之虚者实之，实者虚之” “祸兮福所倚，福兮祸所伏祸兮福所倚，福兮祸所伏” “正复为奇，善复为妖正复为奇，善复为妖” “有无相生、难易相成，长短相形、高下相盈，音声相和、有无相生、难易相成，长短相形、高下相盈，音声相和、 前后相随前后相随” c.把握矛盾运动规律，正确处理矛盾把握矛盾运动规律，正确处理矛盾 “将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

是谓微明与之是谓微明” “天之道利而不害，圣人之道为而不争天之道利而不害，圣人之道为而不争” →效法自然效法自然 →清静无为清静无为2.道家管理思想的形成和发展道家管理思想的形成和发展道家思想的传播途径：道家思想的传播途径：(1)社会传播，形成了一些社会学派和思潮社会传播，形成了一些社会学派和思潮 (2)宗教传播，东汉张道陵创立道教后在道教内部传播宗教传播，东汉张道陵创立道教后在道教内部传播先秦：老子、庄子先秦：老子、庄子--提出了提出了“无为无为”的管理最高原则，丰富的的管理最高原则，丰富的辩正思想内容构成独特的管理谋略，在领导艺术、人力管理辩正思想内容构成独特的管理谋略，在领导艺术、人力管理方面提出了基础性的思想观点方面提出了基础性的思想观点 《《道德经道德经》》、、《《庄子庄子》》汉魏：淮南子、葛洪汉魏：淮南子、葛洪—对人力管理、领导心理，信息、决策等对人力管理、领导心理，信息、决策等有关的管理问题作出更为具体、全面的论述有关的管理问题作出更为具体、全面的论述 《《淮南子淮南子》》、、《《太平经太平经》》、、《《抱朴子抱朴子》》 汉魏之后：未出现本学派的大思想家和大学者汉魏之后：未出现本学派的大思想家和大学者 ，在道教著作中，，在道教著作中，鼓吹治身不死的方术成为主要内容。

鼓吹治身不死的方术成为主要内容 但道家管理心理思想并没有湮灭，而是余绪不绝，并且但道家管理心理思想并没有湮灭，而是余绪不绝，并且进一步与儒家以及兵家、法家管理思想相融合进一步与儒家以及兵家、法家管理思想相融合 二、道家学派的主要代表人物二、道家学派的主要代表人物（一）老子（一）老子--道家的创立者道家的创立者（二）尹喜与（二）尹喜与《《关尹子关尹子》》（三）庄周与（三）庄周与《《庄子庄子》》（四）列御寇与（四）列御寇与《《列子列子》》（五）刘安与（五）刘安与《《淮南子淮南子》》 （一）（一）“无为无为”的管理思想的管理思想 《《老子老子》》哲学的最高范畴是哲学的最高范畴是”道道”，，“道道”是宇是宇宙的本体，是宇宙间一切事物赖以形成的最终根源宙的本体，是宇宙间一切事物赖以形成的最终根源无为无为”是道家管理哲学的最高原则是道家管理哲学的最高原则 1.“无为无为”管理思想的特点管理思想的特点 第一、第一、“无为无为”是一个普遍适用于任何管理过程的原则是一个普遍适用于任何管理过程的原则→反对法令滋彰反对法令滋彰 “其政察察，其民缺缺其政察察，其民缺缺”，，“法令滋彰，法令滋彰，盗贼多有盗贼多有”，，“民不畏威民不畏威”，，“民不畏死，奈何以死惧之民不畏死，奈何以死惧之”。

→反对以礼教作为治国手段反对以礼教作为治国手段 礼者，忠信之薄而乱之首礼者，忠信之薄而乱之首” ，，“绝圣弃知绝圣弃知”，，“绝仁弃义绝仁弃义” 三、老子管理思想的要点三、老子管理思想的要点第二、第二、“无为无为”的原则是适用于一切人的，但首先却的原则是适用于一切人的，但首先却是对上层统治者尤其是对君主的要求是对上层统治者尤其是对君主的要求→儒家：风儒家：风行草偃行草偃“太上不知有之，其次亲之、誉之，其次畏之，其次太上不知有之，其次亲之、誉之，其次畏之，其次侮之侮之”、、“功成事遂，百姓皆为我自然功成事遂，百姓皆为我自然第三、第三、“无为无为”作为一个宏观的管理原则，其目的为作为一个宏观的管理原则，其目的为了把私人的活力和积极性尽量减弱减小了把私人的活力和积极性尽量减弱减小 “小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙；虽有好舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；徙；虽有好舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来来” 2.“无为无为”思想的派生管理原则思想的派生管理原则 其一是其一是“清静清静” “清静为天下正清静为天下正”、、“我好静而民自正我好静而民自正” →“治大国如烹小鲜治大国如烹小鲜” 其二是其二是“寡欲寡欲” “见素抱朴，少私寡欲见素抱朴，少私寡欲”、、“不欲以静，天下将自定不欲以静，天下将自定” 其三是其三是“下民下民” “贵以贱为本，高以下为基贵以贱为本，高以下为基” 、、“欲上民必以言下之，欲先民欲上民必以言下之，欲先民必以身后之必以身后之”、、 “江海所以能为百谷王者、以其善下之江海所以能为百谷王者、以其善下之” 其四是其四是“愚民愚民” “古之善为道者非以明民，将以愚之古之善为道者非以明民，将以愚之” 3、、“无为无为”管理思想的现代价值管理思想的现代价值（（1）领导者不能事事干预过问）领导者不能事事干预过问,统治过死统治过死2）领导者要）领导者要“无为无为”首先要在企业里形成一套有首先要在企业里形成一套有效的管理机制效的管理机制3）领导者面对激烈的市场竞争要做到）领导者面对激烈的市场竞争要做到“为而不争为而不争”。

（（4）领导者要举贤用能）领导者要举贤用能,大胆放权大胆放权,通过下属有为体现通过下属有为体现自己的自己的“无为无为”5）加深与下级的情感交流，下级可为加深与下级的情感交流，下级可为6）领导者应有功不居）领导者应有功不居,下级可为下级可为 （二）矛盾辨证的管理艺术（二）矛盾辨证的管理艺术1、、“知常曰明知常曰明”2、注意、注意“无无”的作用的作用“埏埴以为器，当其无，有器之用凿户牖以为室，埏埴以为器，当其无，有器之用凿户牖以为室，当其无，有室之用故有之以为利，无之以为用当其无，有室之用故有之以为利，无之以为用” 3、、“反者道之动反者道之动”→企业要有居安思危的危机观念企业要有居安思危的危机观念 →企业在处理公共关系不能把企业在处理公共关系不能把“私私”字看的太重字看的太重天长地久天地所以能长久者，以其不自生，故能长生是天长地久天地所以能长久者，以其不自生，故能长生是以圣人后其身而身先，外其身而身存非以其无私邪，故能以圣人后其身而身先，外其身而身存非以其无私邪，故能成其私成其私” 4、、“弱者道之用弱者道之用” （（1））“哀者胜哀者胜”—以弱胜强的基本条件以弱胜强的基本条件 “抗兵相加，哀者胜矣抗兵相加，哀者胜矣” （（2））“以正治国以正治国”——以弱胜强的基础。

以弱胜强的基础 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下于足下” （（3）后动制敌、）后动制敌、“以奇用兵以奇用兵” ——以弱胜强的战略、策略以弱胜强的战略、策略 A. 在强敌进攻下首先撤退，以避免在不利形势下同强敌决战在强敌进攻下首先撤退，以避免在不利形势下同强敌决战B.等待敌军实力减弱后转入反攻等待敌军实力减弱后转入反攻飘风不终朝，骤雨不终日飘风不终朝，骤雨不终日”、、“避其锐气，击其惰归避其锐气，击其惰归”C.等待敌军暴露出弱点，然后转入反攻等待敌军暴露出弱点，然后转入反攻 →“微明微明”术：术：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固予之将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固予之” （三）领导者应具备的品质（三）领导者应具备的品质1、公正无私，清虚自守、公正无私，清虚自守 “圣人常无心，以百姓之心为心圣人常无心，以百姓之心为心” 、、“我有三宝，持而保之我有三宝，持而保之一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先” 2、厚道宽容，上德若谷、厚道宽容，上德若谷3、谦逊处下，善下为百谷王、谦逊处下，善下为百谷王 “江海所以能为百谷王者，以其善下之江海所以能为百谷王者，以其善下之” 4、自知自省，知不知，上、自知自省，知不知，上 “知不知，上，不知不知，病，圣人不病，以其病病，是以知不知，上，不知不知，病，圣人不病，以其病病，是以不病不病” 5、善用众智，不自矜、善用众智，不自矜 “乘众势以为车，御众智以为马，是故不出户而知天下，不乘众势以为车，御众智以为马，是故不出户而知天下，不窥牖而知天道窥牖而知天道” 6 、诚实守信、诚实守信 “信不足焉，有不信焉信不足焉，有不信焉” 。