世界观与方法论.doc

世界观与方法论的辩证关系、哲学 世界观与方法论的统哲学是系统化，理论化的世界观，是自然知识，社会知识，思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一，是社会意识的具体存在和表现形式，是 以追求世界的本源，本质，共性，或绝对，终极的形而上者形式哲学一词，世界观是自 发形成的，人 人都有，是零 散的、朴素 的、不自觉 的、不系统 的、缺乏理论 论证的；哲学则把零 散的朴素的 世界观加以 理论化系统 化，具有严密 的逻辑和完 整的理论体 系在希腊文中，是由'爱'和'智慧'这两个词构成；在汉语中“哲”这个词是 聪明，智慧的意思，中国古代把聪明而有智慧的人称为哲人，所以，中国近代 以来，就把关于智慧的学问称作哲学马克思主义认为世界观是人们对整个世 界总的看法和根本观点人们普遍具有的世界观往往是自发的，零散而不系统 的，没有上升到理论形态哲学一理论的形态对世界观问题做出系统的回答和 必要的论证哲学既是世界观有时方法论哲学研究自然界，人类社会和人类 思维最一般的规律;自觉按照这种最一般的规律来指导自己的思想和行动，这就 是方法论世界观和方法论是一致的，即有什么样的世界观就有什么样的方法 论（注：哲学与世界观都有科学和非科学之分 ）。

二、 关于世界观的论述（一）什么是世界观 世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点什么 叫总的根本性的看法和观点呢？就是说它具有最大的抽象性、概括性和最普遍 的适用性例如：自然观的原理、观点既适用于机械运动、又适用于物理运动、 化学运动、生物运动生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的辨证关系原文化，政治制 度，社会风俗, 生产力水平，受 教育程度，成长 经历，家庭环境理，既适用于奴隶社会、又适用于封建社会、资本主义社会、社会主义社会 辩证法的三大规律，既适用于自然界，又适用于人类社会、人类思维领域二）世界观具有阶级性世界观的形成受多重因素的影响，主要归属于自然环境和社会环境两方面在 阶级社会里，世界观有鲜明的阶级性不同的阶级会有不同的世界观：资产阶 级的世界观就是要维护资本主义的剥削制度；无产阶级的世界观就是要推翻资 产阶级的剥削制度，建立更加公正、合理、平等的社会主义、共产主义制度 资产阶级世界观崇尚唯心主义和形而上学的哲学；无产阶级世界观所信仰的是 马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学这两种世界观总是在不断斗 争，总是相互对立的各种不同的世界观，归根到底不是唯物主义的，就是唯 心主义的，并对社会的发展起着不同的作用。

注：世界观确实有很强的阶级 性，但唯物和唯心，和阶级不能直接挂钩，如在劳苦大众中，也有唯心和唯物 的不同世界观存在）（三）世界观是哲学的朴素形态世界观，也叫宇宙观，是一个人对整个世界的根本看法，世界观建立于一 个人对自然、人生、社会和精神的科学的、系统的、丰富的认识基础上，它包括自然观、社会观、人生观、价值观、历史观世界观不仅仅是认识问题，而 且还包括坚定的信念和积极的行动世界观醉ES'J叙人们对整个世界艰 人与世界关糸的豆的哲学劈^40里 论化桃界观特点|零散、自发形成的自觉形成的"糸AAW不是人人都有朕糸趾哲学与世界现的研究对象都是整个世界孑B•哲 学叹世界观为内容.世界观叹哲学为最高磁倾向趾反对j巴酉学简单化.扌巴零散、不自觉的世界观 为作哲学，B•反对把皙学1申斷匕认为哲学只是 哲学冢的事情哲学与世界观都有科学M用学之分（四）关于世界观的体系划分简单而言，世界观的实质，就是从根本上去理解世界的本质和运动根源， 解决的是“世界是么样”的的问题恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲 学的重大基本问题，是思维和存在的关系问题思维与存在的关系问题包括 两个方面：朴素唯物主义 是依据直观经 验和比较粗浅 的自然知识所 作的理论概 括，缺乏一定 的科学论证和 严密的逻辑体 系，带有猜测 的成分，带有 直观的、朴素 的性质。

第一方面是思维和存在何者是第一性的问题，这是划分哲学唯物主义和唯 心主义的唯一标准凡是成人物质第一性，思维第二性的，就是唯物主义：反 之就是唯心主义另一个方面是思维与存在有无同一性的问题，这是划分可知 论和不可知论的标准凡是认为我们的思维能够反映存在，世界是可知的，思 维与存在，精神和物质世界能够达到一致，这就是可知论点凡是认为我们的 思维不能够认识存在或不能完全认识存在，就是不可知论思维与存在的关系 问题是哲学的基本问题，因为，它是一切哲学派别否无法回避的问题，是区分 哲学派别的位子标准，是研究和解决其他一切哲学问题的前提和核心1. 唯物主义唯物主义的三种历史形态:实物、结构、系统：（1）作为一般的世界观，唯 物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，唯物主义与科学在本质上是一致的， 它是无神论的哲学基础2）唯物主义经历了三种历史形态，即古代朴素唯物主近代形而上学唯物主义以近代自然科学为依据，但背 离了古代哲学把世界看成是相互联系的整体的辩证法 观点方法论上以结构主义为代表义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义现 代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义以现代自然科学、社会科学以及思 维科学为依据，把世界看成是一个运动、变化、发展的整体，是古代朴素唯物 主义的整体观的否定之否定。

方法论上以系统观为代表中国宋明时期的心学所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”， 英国贝克莱的所谓“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，是有代表性的、典型的唯心主义根本上可分为：（1）主观唯心主义的特征是把人的感觉、观念作 为唯一真实的存在和世界的本原，认为世界万物是我的精神（感觉、观念、情 感、意志等）的产物，没有我就没有世界2）客观唯心主义的主要特征，是 把某种脱离人类的精神当作世界的本原，把某种“客观精神”或精神原则确定 为是先于并独立于物质世界而存在的，整个世界（包括自然界和人类社会）都 是这个“客观精神”的表现和产物）五）马克思主义世界观马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，产生于19世纪中叶他是 资本主义制度的矛盾发展和无产阶级革命斗争的的产物马克思主义哲学直接 的理论来源是德国古典哲学，实在继承了黑格尔客观唯心主义的合理内核一一 辩证法思想和批判的的吸收了费尔巴哈哲学中的基本内核一一唯物主义思想的 基础上产生的马克思主义世界观第一次正确地揭示了自然、社会和思维发展 的普遍规律，实现了唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观有 机的高度统一，因而是有史以来最科学、最进步的世界观，是无产阶级认识世 界改造世界的强大思想武器。

马克思主义世界观不仅揭示了客观世界的本质和人类社会发展的规律在 对客观世界的认识上，马克思主义世界观认为，物质是世界的本原，世界上千 差万别的具体事物都是物质运动的不同表现形式物质对精神起着决定作用， 精神是客观物质世界在人们大脑中的反映，但反过来又对物质发生反作用在 对社会历史的认识上，马克思主义世界观认为，社会存在决定社会意识，经济 基础决定上层建筑马克思通过对资本主义社会生产关系和生产力之间的基本 矛盾的分析，科学论证了资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利是社会发展的 必然规律二、方法论中国宋代程朱 理学的“理”，古希 腊柏拉图的“理念”，德 国黑格尔的“绝对观 念”，就都是 这种作为世界 本体的客观精 神或原则客 观唯心主义同 宗教常常有着 密切的联系 可以说，客观 唯心主义的部 分分支是宗教 的一种比较精 I致的形式，而 宗教则是客观 唯心主义的一 种理想形式方法论，即一种以解决问题为目标的体系或系统，通常涉及对问题阶段、 任务、工具、方法技巧的论述方法论会对一系列具体的方法进行分析研究、 系统总结并最终提出较为一般性的原则方法论也是一个哲学概念人们关于“世界是什么、怎么样”的根本观点是 世界观，用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。

方法论是普遍适用于各门具体社会科学并起指导作用的范畴、原则、理论、方法和手段 的总和历史唯物主义的著作中经常提到方法论这个概念一)近代方法论体系在专门的自觉的方法论学科分支诞生之前，以本题为研究对象和核心范畴 逻辑的构造出来的逻辑理论即本体论，是西方传统哲学用一解释和把握世界及 物体的一种特有的理论方式，它以提出和回答世界是什么和世界怎样存在为核 心问题方法论的发展与近代大工业和自然科学的发展是不可分的资本主义 的萌芽和工商业的发展促使了近代自然科学的兴起和发展，产生了探索正确认 识自然的科学方法论的迫切需要这时，哲学作为方法论的意义才被突出出来1.归纳法近代方法论的奠基人是英国哲学家F.培根他推崇科学，反对遏制科学的 宗教神学和经院哲学培根在《新工具论》中，总结了科学实验的经验，提出 了新的认识方法即经验归纳法培根用他的方法体系武装了科学，推动了科学 的发展英国的J.洛克是不列颠经验主义的开创者洛克认为人类所有的思想和观 念都来自或反映了人类的感官经验他抛弃了笛卡尔等人的天赋观念说，而认 为人的心灵开始时就像一张白纸，而向它提供精神内容的是经验(即他所谓的 观念)观念分为两种：感觉(sensation)的观念和反省(reflection)的观念。

感觉 来源于感官感受外部世界，而反省则来自于心灵观察本身与理性主义者不同 的是，洛克强调这两种观念是知识的唯一来源洛克还将观念划分为简单观念 和复杂观念，不过并没有提供合适的区分标准我们唯一能感知的是简单观念， 而我们自己从许多简单观念中能够形成一个复杂观念休谟提出了批判理性知识的怀疑论在《人类理解论》一书中，休谟主张所 有人类的思考活动都可以分为两种：追求“观念的连结”(Relation of Ideas)与“实 际的真相”(Matters of Fact)前者牵涉到的是抽象的逻辑概念与数学，并且以 直觉和逻辑演绎为主；后者则是以研究现实世界的情况为主而为了避免被任 何我们所不知道的实际真相或在我们过去经验中不曾察觉的事实的影响，我们 必须使用归纳思考休谟主张我们不可能将我们的思考能力解释为理性的产物, 因为理性只有可能是从两种方式得来，而这两者都不可能做为我们推理思考的 根基：① 论证的或直觉的：这样的思考在基本上是先验的，我们不能以先验的知 识证明未来就会和过去一致，因为(在逻辑上)可以思考而出的明显事实是世 界早已不是一致的了② 归纳的：我们也不可能诉诸于在过去使用归纳推理的成功经验来证明归 纳推理的可靠性，因为这将会构成循环论证。

2. 演绎法法国哲学家R.笛卡尔提出了理性演绎方法论他同培根一样，反对经院哲 学，主张发展科学笛卡尔不满意经院哲学从圣经教义出发的演绎法，认为从 中得不出任何可靠的知识他重视理性，在《论方法》一书中提出4条方法：①普遍怀疑，把一切可疑的知识都剔出去，剩下决不能怀疑的东西；② 把复杂的东西化为最简单的东西，例如把精神实体简化为思维，把物质 实体简化为广延；③ 用综合法从简单的东西得出复杂的东西，他说过：“给我广延和运动，就 能造出一个世界来”；④ 累计越全面、复查越周到越好，以便确信什么都没有遗漏他曾用这种 理性演绎法从分析上帝的完满性的概念推论上帝的存在性他主张清楚明白性, 并称之为“自然的光明”，即理性笛卡尔特别强调数学，主张一切知识都应该 象几何学那样，从几条“不证自明的”“天赋的”公理中推演出来，认为只有这种知 识才是最可靠的知识欧洲大陆的B.斯宾诺莎和G.W.莱布尼茨进一步发展了唯理论的方法论特 别是斯宾诺莎用理性演绎法，效法几何学的方式即公理方法，建立了自已的哲学 体系这时方法论。