感悟-写作的生命.ppt

作文讲座之二作文讲座之二   思思考考可可以以构构成成一一座座桥桥，，帮帮助助你通向新的境界你通向新的境界——题记题记         生生活活是是写写作作的的源源泉泉，，所所以以要要写写好好作作文文首首先先要要用用心心去去感感受受生生活活，，这这是是我我们们上上一一讲讲的的内内容容但但是是写写作作不不能能照照搬搬生生活活的的原原样样，，而而必必须须通通过过自自己己对对生生活活的的感感悟悟，，通通过过自自己己对对生生活活的的深深入入思思考考，，生生活活的的原原样样才才能能变变成成写作的材料写作的材料       深深入入地地思思考考生生活活，，是是在在用用心心感感受受生生活活的的基基础础上上，，对对生生活活间间接接、、概概括括的的认认识识说说它它是是间间接接的的认认识识，，是是说说它它是是人人通通过过某某种种事事物物作作媒媒介介来来反反映映客客观观事事物物如如昨昨天天还还看看到到一一座座院院子子整整整整齐齐齐齐，，今今日日则则只只剩剩焦焦门门烂烂墙墙、、断断壁壁残残垣垣，，我我们们便便知知道道这这里里失失过过火火失失过过火火”这这个个事事实实不不是是直直接接看看到到的的，，而而是是通通过过眼眼前前的的现现象象作作为为媒媒介介经经过过思思维维间间接接反反映映的的。

说说它它是是概概括括的的认认识识，，是是说说它它反反映映的的不不是是个个别别的的事事物物的的个个别别特特征征，，而而是是反反映映一一类类事事物物的的本本质质特特征征写写作作就就是是要要把把从从现现实实生生活活中中积积累累下下来来的的感感受受，，通通过过深深入入的的思思考考，，使使文文章章具具有有深深度度，，闪闪耀耀出出思思辩辩的的光光辉辉我我们们来来看看一一位位同同年龄人的作品年龄人的作品《《暴雨暴雨》》中的两段文字：中的两段文字：        这这时时候候的的天天空空没没有有鸟鸟，，这这时时候候的的树树上上听听不不到到蝉蝉鸣鸣，，这这时时候候的的大大街街行行人人稀稀疏疏难难道道暴暴雨雨竟竟是是令令人人畏畏惧惧的的么么？？我我突突然然感感到到一一阵阵悲悲哀哀为为什什么么没没人人尝尝试试着着去去了了解解暴暴雨雨？？也也许许有有，，但但我我不不知知道道这这其其实实也也是是一一种种选选择择选选择择什什么么并并不不重重要要，，最最重重要要的的是是选选择择时时人人的的勇勇气气在在这这暴暴风风雨雨面面前前，，勇勇气气和和信信念念意意味味着着一一切切人人生生有有时时亦亦如如暴暴雨雨，，谁谁会会战胜这暴雨，谁就战胜自己。

战胜这暴雨，谁就战胜自己 欣赏欣赏《《暴雨暴雨》》        雨雨，，打打湿湿我我的的脸脸和和身身子子有有凉凉凉凉的的感感觉觉，，事事实实上上暴暴雨雨并并不不是是很很可可怕怕，，在在这这夏夏天天，，它它给给予予人人的的是是一一种种特特别别的的感感受受除除了了雷雷声声，，也也就就少少有有太太大大的的声声音音了了倒倒是是这这暴暴雨雨声声美美妙妙没没有有人人为为此此感感动动吧吧？？暴暴雨雨生生来来就就是是忍忍受受委委屈屈、、不不被被理理解解的的么么？？不不，，这这是是它它与与生生俱俱来来的的性性格格，，一一种种高高高高在在上上拒拒绝绝逢逢迎迎的的神神秘秘给给了了它它一一生生的的孤孤独独我我很很喜喜欢欢暴暴雨雨这这种种傲傲骨骨，，这这种种孤孤独独了了解解一一个个人人或或一一种种东东西西很很难难，，况况且且是是暴暴雨雨这这种种变变化化无无常常的的性性格格尽尽管管如如此此，，我我还还是是了了解解暴暴雨雨虽虽然然无无语语，，却却在在彼彼此此间间有有了了心心的的默默契 欣赏欣赏《《暴雨暴雨》》       暴暴雨雨来来临临时时天天空空没没有有飞飞鸟鸟，，树树上上没没有有蝉蝉鸣鸣，，大大街街行行人人稀稀疏疏，，这这是是极极为为平平常常的的现现象象，，作作者者却却由由此此而而感感悟悟到到人人生生面面临临选选择择时时的的态态度度，，最最重重要要的的是是勇勇气气。

当当她她被被暴暴雨雨打打湿湿了了脸脸和和身身子子，，感感到到暴暴雨雨声声很很美美妙妙却却没没有有人人为为此此感感动动时时，，又又悟悟出出了了暴暴雨雨有有一一种种“高高高高在在上上拒拒绝绝逢逢迎迎的的神神秘秘”和和“傲傲骨骨”，，并并说说“彼此间有了心灵的默契彼此间有了心灵的默契” 简析简析《《暴雨暴雨》》        所所以以说说，，对对生生活活中中的的所所见见所所闻闻要要有有所所思思才才能能作作为为写写作作的的材材料料同同样样道道理理，，写写作作也也不不能能照照抄抄所所阅阅读读的的作作品品，，只只有有通通过过对对所所读读作作品品的的感感悟悟思思考考，，才才能能吸吸取取作作品品中中的的各各种种精精华华去去充充实实自自己己的的写写作作能能力力所所以以，，生生活活也也好好，，阅阅读读也也好好，，都都必必须须通通过过感感悟悟、、通通过过思思考考，，才才能能形形成成自自己己的的写写作作材材料料和和写写作作能能力力从从这这个个意意义义上上讲讲，，感感悟悟是是写写作作的的决决定定性性因因素素，，感感悟悟是是连连接接生生活活、、阅阅读读和和写写作作之之间间的的一一道道不不可可缺缺少少的的桥桥梁梁。

没没有有了了感感悟悟就就不不会会有有写写作作，，所所以以说说，，感感悟悟是是写写作作的的生生命命         人人的的感感悟悟是是有有差差异异的的法法国国伟伟大大的的雕雕塑塑家家罗罗丹丹曾曾经经说说过过：：“生生活活中中不不是是缺缺少少美美，，而而是是缺缺少少发发现现美美的的眼眼睛睛许许多多同同学学在在观观看看同同一一个个景景物物时时，，有有的的灵灵感感顿顿生生，，有有的的却却一一片片茫茫然然；；在在经经历历同同一一件件事事情情时时，，有有的的百百感感交交集集，，有有的的却却无无动动于于中中；；在在面面临临同同一一个个问问题题时时，，有有的的思思如如泉泉涌涌，，有有的的却却木木然然无无知知：：这这就就是是感感悟悟的的差差异异感感悟悟能能力力强强的的人人，，耳耳聪聪目目明明，，时时时时留留心心，，处处处处在在意意，，遇遇事事敏敏感感，，善善于于发发现现生生活活的的美美，，善善于于激激发发心心中中的的情情，，写写作作富富有有“灵灵性性”；；感感悟悟能能力力弱弱的的人人，，听听而而不不闻闻，，视视而而不不见见，，万万事事不不感感兴兴趣趣，，一一切切无无所所用用心心，，遇遇事事迟迟纯纯，，没没有有感感慨慨，，没没有有激激情情，，没没有见解有见解，自然就会视写作为畏途。

自然就会视写作为畏途         大大家家不不用用担担心心，，感感悟悟能能力力是是可可以以培培养养的的，，科科学学家家通通过过研研究究指指出出，，人人脑脑尚尚有有90%的的潜潜力力可可挖挖，，人人对对大大脑脑皮皮层层的的利利用用率率只只有有1/5，，因因此此开开发发大大脑脑还还大大有有可可为为，，每每个个人人都都还还有有很很大大的的潜潜能能，，如如果果能能让让你你的的潜潜能能发发挥挥出出来来，，你你一一定定会写得一手漂亮的文章会写得一手漂亮的文章 感悟能力是可以培养的感悟能力是可以培养的        上上一一讲讲我我们们说说了了，，首首先先是是要要用用心心去去观观察察生生活活，，做做生生活活的的有有心心人人生生活活是是丰丰富富多多彩彩的的，，有有轰轰轰轰烈烈烈烈、、惊惊险险奇奇特特的的大大事事，，也也有有平平平平常常常常、、普普普普通通通通的的小小事事大大事事当当然然要要关关心心，，但但毕毕竟竟为为数数较较少少，，且且引引人人注注目目；；小小事事细细小小琐琐碎碎，，为为数数很很多多，，并并不不引引人人注注意意，，我我们们更更要要关关心心要要关关心心身身边边那那些些普普普普通通通通的的人人和和平平平平常常常常的的事事，，用用细细腻腻的的心心灵灵寻寻觅觅真真善善美美的的所所在在，，去去挖挖掘生活中的智慧和哲理掘生活中的智慧和哲理。

怎样培养感悟能力呢？怎样培养感悟能力呢？        例例如如起起床床后后照照镜镜穿穿衣衣，，这这几几乎乎是是同同学学们们每每天天都都要要做做的的生生活活小小事事，，但但某某个个同同学学却却能能从从中中悟悟出出了了镜镜子子的的哲哲学学：：“你你给给予予什什么么，，他他回回报报什什么么，，得得到到与与奉奉献献是是等等价价的的你你付付出出了多少，就会有多少回报了多少，就会有多少回报 一个例子：一个例子：       其其次次，，在在用用心心观观察察的的基基础础上上，，对对生生活活要要“多多思思”，，在在“多多思思”的的过过程程中中学学会会“深深思思”，，然然后后在在“深深思思”中中掌掌握握一一些些思思想想方方法法，，做到做到“善思善思”怎样培养感悟能力之二怎样培养感悟能力之二        “横横看看成成岭岭侧侧成成峰峰，，远远近近高高低低各各不不同同”事事物物总总是是多多侧侧面面存存在在的的，，大大家家对对生生活活可可以以“仁仁者者见见仁仁，，智智者者见见智智”所所以以我我们们对对生生活活一一定定要要从从多多角角度度、、多多侧侧面面去去展展开开联联想想、、思思考考比比如如学学习习了了《《邹邹忌忌讽讽齐齐王王纳纳谏谏》》这这篇篇文文章章，，完完全全可以从几个不同的角度进行认识：可以从几个不同的角度进行认识： 培养感悟能力：多思培养感悟能力：多思从从齐齐王王悬悬赏赏纳纳谏谏的的角角度度：：纳纳谏谏（（接接受受意意见见））需要胆识和气度，更要和实际行动。

需要胆识和气度，更要和实际行动从邹忌窥镜的角度从邹忌窥镜的角度：人贵有自知之明人贵有自知之明从从邹邹忌忌讽讽谏谏的的角角度度：：提提意意见见要要讲讲究究方方法法和和技巧从从妻妻妾妾客客赞赞美美邹邹忌忌的的角角度度：：对对讨讨好好恭恭维维的的言辞必须警惕言辞必须警惕 对《对《邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏》》的思考的思考再看一例：宋再看一例：宋 杨万里杨万里《《小池小池》》 再再如如对对宋宋代代诗诗人人杨杨万万里里《《小小池池》》中中的的名名句句“小小荷荷才才露露尖尖尖尖角角，，早早有有蜻蜻蜓蜓立立上上头头”也可以不同角度进行认识：也可以不同角度进行认识： 可以说是可以说是“平凡的景物充满了生机平凡的景物充满了生机 可可以以从从荷荷叶叶的的角角度度看看，，有有桃桃李李不不言言，，下下自自成蹊的默默奉献精神成蹊的默默奉献精神 可以从蜻蜓的角度看，则有可以从蜻蜓的角度看，则有求新求美，充求新求美，充分展现自己的内涵分展现自己的内涵     课课外外练练笔笔：：由由“牛牛”去去产产生生联联想想，，尽尽量量多地写出与牛有关的道理多地写出与牛有关的道理         多思课外练笔多思课外练笔          提示：提示：1、深圳拓荒牛，昂首奋蹄、深圳拓荒牛，昂首奋蹄           2、、牛吃的草，挤出来的是奶牛吃的草，挤出来的是奶           3、、牛的牛的“反刍反刍”           4、、 蛮牛的犟劲蛮牛的犟劲           5、、俯首甘为孺子牛俯首甘为孺子牛           6、初生牛犊不怕虎、初生牛犊不怕虎……       我我们们常常说说高高中中的的作作文文要要在在初初中中的的基基础础上上进进一一步步，，除除了了文文句句通通顺顺之之外外，，还还要要有有深深度度。

如如果果想想写写出出认认识识深深刻刻的的的的文文章章来来，，就就要要“见见人所未见，发人所未发人所未见，发人所未发” 培养感悟能力：深思培养感悟能力：深思       写写作作是是一一种种创创新新，，如如果果你你写写的的总总是是与与别别人人一一样样，，比比如如一一写写到到秋秋天天，，就就是是“秋秋风风萧萧瑟瑟，，落落英英无无数数”，，这这首首先先与与我我们们这这里里的的实实际际情情况况就就不不一一样样，，观观察察生生活活就就没没有有仔仔细细，，就就算算是是北北方方的的人人，，这这样样写写也也不不好好，，因因为为是是别别人人说说过过的的西西谚谚说说：：第第一一个个把把美美人人比比成成鲜鲜花花的的人人是是个个天天才才，，第第二二个个把把美美人人比比成成鲜鲜花花的的人人是是个个庸庸才才，，第第三三个把美人比成鲜花的人则是个蠢才个把美人比成鲜花的人则是个蠢才 培养感悟能力：深思培养感悟能力：深思       怎怎样样才才能能做做到到创创新新呢呢？？重重要要的的就就是是你你比比一一般般人人思思考考得得深深，，琢琢磨磨得得透透，，才才能能从从普普通通的的事事物物中中洞洞见见其其本本质质意意义义。

古古人人说说得得好好：：“凡凡作作文文发发意意，，第第一一番番来来者者，，陈陈言言也也，，扫扫去去不不用用；；第第二二番番来来者者，，正正语语也也，，停停止止不不可可用用；；第第三三番番来来者者，，精精语语也也，，方方可可用用之之这这三三番番意意思思代代表表了了认认识识逐逐步步深深化化、、文文章章渐渐次次深深刻的一个过程刻的一个过程 培养感悟能力：深思培养感悟能力：深思       要要做做到到深深思思，，就就必必须须由由此此及及彼彼、、由由表表及及里里、、由由浅浅入入深深（（由由个个别别到到一一般般）） 怎样做到深思？怎样做到深思？深思之由此及彼深思之由此及彼 由由此此及及彼彼 就就是是将将眼眼前前的的所所见见所所想想通通过过联联想想想想到到其其它它的的事事物物，，悟悟出出一一些些人人生生的的哲哲理理在在《《邹邹忌忌讽讽齐齐王王纳纳谏谏》》中中，，邹邹忌忌的的妻妻、、妾妾、、客客都都认认为为他他比比徐徐公公漂漂亮亮，，他他“暮暮寝寝而而思思之之”，，认认识识到到妻妻、、妾妾、、客客有有“私私、、畏畏、、求求”的的情情况况，，而而使使他他受受蒙蒙蔽蔽，，由由此此他他联联想想到到齐齐王王作作为为一一国国之之君君，，朝朝中中宫宫妇妇左左右右、、臣臣民民百百姓姓更更有有“私私、、畏畏、、求求”的的情情况况，，推推想想到到齐齐王王也也会会有有受受蒙蒙蔽蔽的的情情况况，，并并且且程程度度还还更更厉厉害。

害 由此及彼一例由此及彼一例我们再读一下毕淑敏的我们再读一下毕淑敏的《《素面朝天素面朝天》》：：        看看看看我我们们周周围围每每一一颗颗树树、、每每一一叶叶草草、、每每一一朵朵花花，，都都不不化化妆妆面面对对骄骄阳阳、、面面对对暴暴雨雨、、面面对对风风雪雪，，它它们们都都本本色色而而自自然然它它们们会会衰衰老老和和凋凋零零，，但但衰衰老老和和凋凋零零也也是是一一种种真真实实作作为为万万物物灵灵长长的的人人类类，，为为何何要要将将自自己己隐藏在脂粉和油彩的后面？隐藏在脂粉和油彩的后面？作作者者由由花花草草树树木木联联想想到到人人，，质质疑疑人人类类的的某某种行为，表达自己的认识和态度种行为，表达自己的认识和态度 深思之由表及里深思之由表及里 由由表表及及里里 事事物物本本身身是是很很复复杂杂的的，，要要找找出出事事物物的的本本质质是是很很困困难难的的正正如如和和氏氏壁壁没没有有雕雕琢琢以以前前，，外外面面包包着着一一层层石石头头，，这这层层石石头头掩掩盖盖了了壁壁玉玉的的光光辉辉所所以以由由表表及及里里就就是是要要透透过过事事物的表面现象去把握他的本质物的表面现象去把握他的本质。

欣赏欣赏  管无初管无初《《湖心亭湖心亭》》      江江南南多多湖湖，，湖湖心心常常立立小小亭亭烟烟中中，，雨雨中中，，晨晨霭中，斜阳中，弄一番景致霭中，斜阳中，弄一番景致     只只是是，，湖湖水水有有声声，，舟舟揖揖有有声声，，绿绿荫荫有有声声，，钓钓钩钩有声，然亭子无声，月月年年有声，然亭子无声，月月年年     但但亭亭子子无无门门，，亭亭亦亦无无窗窗永永远远不不会会关关闭闭，，永永远远不不会会开开启启；；从从来来也也不不曾曾有有过过拒拒绝绝，，自自然然从从来来也也不不曾有过勉强的挽留曾有过勉强的挽留     坦坦坦坦荡荡荡荡，，不不掩掩半半点点表表里里；；磊磊磊磊落落落落，，不不藏藏一一隅隅阴阴恐恐四四方方水水色色，，八八面面天天光光，，东东西西南南北北的的风风，，春春夏夏秋秋冬冬的的气气，，晴晴霞霞明明荷荷，，阴阴霾霾暗暗柳柳，，渔渔唱唱三三更更，，落梅笛怨，一概收容，一概接纳落梅笛怨，一概收容，一概接纳     让让欢欢娱娱到到达达，，让让甜甜蜜蜜到到到到达达，，让让欣欣慰慰到到达达也也让让失失意意进进来来，，让让惆惆怅怅别别绪绪进进来来随随来来随随往往，，一一切切都予以包涵，一切都不必留下。

都予以包涵，一切都不必留下 欣赏欣赏  管无初管无初《《湖心亭湖心亭》》     不不！！会会留留下下的的那那揽揽月月的的翘翘檐檐，，那那簪簪霞霞的的尖尖顶顶，，那那笼笼烟烟的的扶扶栏栏，，那那枕枕云云的的倒倒影影——会会留留在在人人们们人人生生辛辛劳劳中中一一个个或或温温馨馨或或失失意意的的小小憩憩里里日日复复一一日日，，湖湖心心会会积积淀淀多多少少丰丰富富的的语语言言啊啊！！然然亭子始终沉默亭子始终沉默     是是的的，，我我爱爱湖湖心心亭亭的的沉沉默默，，我我敬敬湖湖心心亭亭的的沉沉默默沉沉默默是是由由于于丰丰满满，，沉沉默默是是由由于于含含蓄蓄，，沉沉默默是由于深广，沉默是由于阔大是由于深广，沉默是由于阔大     江江南南有有许许多多的的湖湖，，湖湖中中有有平平凡凡的的亭亭——湖湖心心亭，透明的心！亭，透明的心！     愿人们的心湖也有这样透明的亭！愿人们的心湖也有这样透明的亭！  赏析赏析      《《湖心亭湖心亭》》    作作者者所所写写的的湖湖心心亭亭，，不不是是一一座座具具体体的的湖湖心心亭亭，，而而是是江江南南许许多多湖湖中中皆皆有有的的立立于于湖湖心心的的亭亭，，因因此此其其着着眼眼点点也也就就不不在在记记景景物物之之胜胜，，道道风风光光之之美美，，而而是是由由湖湖心心亭亭的的表表象象（（无无声声、、无无门门、、无无窗窗））向向深深处处思思考考阐阐述述人人生生的的哲哲理理：：做做人人坦坦荡荡磊磊落落，，不不强强求求什么，洒洒脱脱。

什么，洒洒脱脱由表及里一例由表及里一例          再再看看日日本本画画家家东东山山魁魁夷夷的的《《一一片片树树叶叶》》，，作作者者拨拨开开花花开开花花落落，，爱爱花花赏赏花花的的表表象象，，上上升升到到生生命命的的认认识识：：因因为为“瞬瞬间间即即逝逝”，，所以才弥足珍贵所以才弥足珍贵 欣赏欣赏  东山魁夷东山魁夷《《一片树叶一片树叶》》        如如果果花花儿儿常常开开不不败败，，我我们们能能永永远远活活在在地地球球上上，，那那么么花花月月相相逢逢便便不不会会引引人人如如此此动动情情花花开开花花落落，，方方显显生生命命的的灿灿烂烂光光华华；；爱爱花花赏赏花花，，更更说说明明人人对对花花木木的的无无限限珍珍惜惜地地球球上上瞬瞬息息即即逝逝的的事事物物，，一一旦旦有有缘缘相相遇遇，，定定会会在在人人们们的的心心里里激激起起无无限限的的喜喜悦悦这这不不只只限限于于樱樱花花，，即即使使路路旁旁一一棵棵无名小草，不是同样如此吗？无名小草，不是同样如此吗？ 深思之由浅入深深思之由浅入深       文文章章是是因因为为其其蕴蕴含含的的内内容容的的丰丰富富而而显显得得深深刻刻隽隽永永，，由由浅浅入入深深就就是是要要把把你你所所看看到到的的生生活活现现象象或或材材料料和和你你所所积积累累的的知知识识联联结结起起来来，，一一步步步步将将思思路路纵纵深深发发展展。

比比如如一一滴滴水水，，首首先先的的感感觉觉很很容容易易是是①①一一滴滴水水是是渺渺小小的的，，随随便便一一抹抹太太阳阳一一晒晒它它就就消消失失了了但但思思路路可可以以纵纵深深延延展展：：②②一一滴滴水水却却可可以以反反射射整整个个太太阳阳③③沧沧海海是是由由无无数数个个一一滴滴组组成成的的④④一一滴滴只只有有在在沧沧海海才才永永不不干干涸涸这这样样由由一一想想到到二二，，由由二二想想到到三三，，逐步挖掘，思维也就自然会深入下去逐步挖掘，思维也就自然会深入下去 欣赏欣赏  梅苑梅苑《墙》《墙》     墙墙存存在在世世界界上上任任何何一一个个角角落落，，是是人人类类所所不不可可缺缺少少的的东东西西，，有有人人的的地地方方，，必必定定有有墙墙幸幸而而墙墙是是一一种种有有形形体体的的实实物物，，我我们们随随时时建建筑筑，，又又可可以以随随时时拆拆毁毁因因此此，，墙墙只只能能发发挥挥它它的的功功用用，，而而不不能能恣恣意意地地贻贻害害然然而而，，世世界界上上还还有有许许许许多多多多无无形形体体的的墙墙，，使使我我们们束束手手无无策策，，因因为为它它建建筑筑在在人人类类的的心心里里这这些些墙墙，，又又比比一一切切有有形形体体的的墙墙更更厚厚、、更更高高，，隔隔绝绝了了人人与与人人之之间间的的相相处处，，截截开开了了无无数数个个原原该该吻吻合合的的心心灵灵。

他他们们把把墙墙作作为为一一种种庇庇护护物物，，为为了了一一份份莫莫名名其其妙妙的的安安全全感感，，常常常常在在心心中中建建起起了了一一堵堵不不必必要要的的墙墙，，又又不不愿愿意意在在墙墙上上开开一一个个窗窗，，窥窥视视一一下下外外面面的的世世界界，，只只在在墙墙内内猜猜测测墙墙外外的的变变动动，，在在墙墙内内估估计计别别人人的的用用心心这这样样，，人人与与人人之之间间怎怎会会不不发发生生误误解解、、仇仇视视、、纷纷争争？？人人与与人人之之间间的的距距离离，，怎怎不拉得更长、更远不拉得更长、更远？？ 赏析赏析  梅苑梅苑《墙》《墙》        作作者者在在对对生生活活感感受受的的基基础础上上，，没没有有简简单单地地停停留留在在实实物物上上，，而而是是由由有有形形的的墙墙联联想想到到无无形形的的墙墙，，阐阐述述自自己己对对人人生生的的思思考考，，引引起起大大家家的共鸣的共鸣 善思善思就是就是要学会一定的思维方法要学会一定的思维方法常常用用的的思思维维方方法法，，从从性性质质上上分分有有同同向向思思维维和和逆逆向向思思维维，，从从时时间间上上分分有有横横向向思思维维和和纵纵向向思思维维，，从从逻逻辑辑上上分分有有发发散散思思维维和和归归纳纳思思维维。

《《过过万万重重山山漫漫想想》》就给我们提供了很好的思维范例就给我们提供了很好的思维范例 培养感悟能力：善思培养感悟能力：善思        作作者者由由万万重重山山的的险险、、奇奇而而想想到到第第一一个个穿穿过过这这里里的的人人，，再再由由第第一一个个穿穿过过三三峡峡的的人人想想到到第第一一个个使使用用石石器器的的人人，，第第一一个个燧燧木木取取火火的的人人，，第第一一个个骑骑上上马马背背的的人人、、第第一一个个弯弯弓弓射射箭箭的的人人……这这种种思思维维方方法法就就是是同同向向思思维维即即是是想想到到性性质质与与之之相相同同或或相相似似的的人人或或事事物 善思：同向思维善思：同向思维        同同时时，，上上例例又又是是一一个个发发散散思思维维，，即即是是由一个事物想到许许多多的事物由一个事物想到许许多多的事物善思：发散思维善思：发散思维第一个使用石器的人第一个使用石器的人第一个燧木取火的人第一个燧木取火的人第一个骑上马背的人第一个骑上马背的人第一个弯弓射箭的人第一个弯弓射箭的人……历历史史上上无无数数个个第第一一个个穿过穿过“三峡三峡”的人的人第第一一个个穿穿过过三三峡峡的的人人     作作者者再再由由“第第一一个个”——这这些些知知难难而而进进勇勇于于开开拓拓的的人人们们想想到到那那些些不不敢敢进进取取的的清清谈谈者者、、摇摇头头者者、、叹叹气气者者、、彷彷徨徨者者、、哭哭泣泣者者，，则则是是一一个个逆逆向向思思维维，，即即是是想想到到与与之之相相反的人或的事物反的人或的事物。

善思：逆向思维善思：逆向思维    再再从从时时间间来来看看，，若若我我们们由由人人类类儿儿童童时时期期的的这这些些“第第一一个个”，，想想到到后后来来，，第第一一个个造造纸纸的的人人，，第第一一个个出出海海远远航航的的人人，，第第一一个个飞飞上上蓝蓝天天的的人人，，第第一一个个登登上上月月球球的的人人等等等等，，那那么么这这就就是是一一种种纵纵向向思思维维同同理理，，横横向向思思维维则则是是想想到到同同时时期期的的人人或或事事物物比比如如春春秋秋战战国国时时期期，，我我们们由由孔孔子子想想到到其其他他诸诸子子百百家家，，想想到到那那个个人人才才济济济济、、“八八仙仙过过海海，，各各显显神神通通”灿烂的文化情景灿烂的文化情景 善思：横向、纵向思维善思：横向、纵向思维1、虚伪与欺诈产生罪恶、虚伪与欺诈产生罪恶                        ——美美 爱迪生爱迪生2、蚜虫吃青菜，锈吃铁，虚伪吃灵魂、蚜虫吃青菜，锈吃铁，虚伪吃灵魂                                       ——俄俄 契珂夫契珂夫善思训练：例句仿写善思训练：例句仿写下列两个句子都写到下列两个句子都写到"虚伪虚伪"。

前一句直接表述，言简意赅；前一句直接表述，言简意赅；后一句连续类比，形象生动请在后一句连续类比，形象生动请在"友谊友谊""勇敢勇敢""信任信任"中中任选一个词，仿写两句话任选一个词，仿写两句话解题分析解题分析：解答这道题关键是：解答这道题关键是明确题目的要求题干中至少明确题目的要求题干中至少有以下几个方面的要求：有以下几个方面的要求：⑴⑴句句式，仿写两个句子，要与所给式，仿写两个句子，要与所给的句式一致的句式一致⑵⑵修辞，运用类修辞，运用类比⑶⑶事理，即类比要恰当、事理，即类比要恰当、符合事理符合事理⑷⑷只用只用" "友谊、勇友谊、勇敢、信任敢、信任" "中的一个词仿写中的一个词仿写考生因为不弄清题目要求而顾此失彼，如考生因为不弄清题目要求而顾此失彼，如一、没用同一个词仿写一、没用同一个词仿写⑴⑴勇敢和努力产生成功勇敢和努力产生成功⑵⑵花儿需要绿叶，白天需要夜晚，友谊需要花儿需要绿叶，白天需要夜晚，友谊需要信任二、句式不符合要求二、句式不符合要求⑴⑴勇敢和智慧产生英雄勇敢和智慧产生英雄⑵⑵鸡吃虫，猫吃老鼠，勇敢和智慧吃罪恶鸡吃虫，猫吃老鼠，勇敢和智慧吃罪恶“三、不合事理　　　　　　　　三、不合事理　　　　　　　　老鼠吃稻谷，锄吃泥，信任吃快老鼠吃稻谷，锄吃泥，信任吃快乐乐“。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考答案：　　　　　　　　　参考答案：　　　　　　　　　⑴⑴友谊和知识充实人生　　　友谊和知识充实人生　　　⑵⑵蜜蜂酿造蜜糖，葡萄酿造美酒，蜜蜂酿造蜜糖，葡萄酿造美酒，友谊酿造幸福　　　　（友谊酿造幸福　　　　（1）友）友谊和真诚产生伴侣谊和真诚产生伴侣2）快艇靠）快艇靠白帆，鸟靠翼，友谊靠诚信　　　　　　　　白帆，鸟靠翼，友谊靠诚信　　　　　　　　。