斯诺命题与两种文化的融合.docx

斯诺命题与两种文化的融合摘要：由于在教育背景、学科训练、研究对象、以及所使用的措施和工具等诸多方面的差别，人文和科学两种文化在不断地分裂、互相鄙视、甚至不屑于去尝试理解对方的立场就人类文化的发展历程而言．科学与人文两种文化的融合在总体上是时代发展的必然规定两种文化的融合有助于催生大量的新兴学科、交叉学科、边沿学科：有助于科学的发展和技术的进步；有助于科学家不断地获得新观念、新思维、新思想能力并在各自专业领域内发明奇迹：有助于两种文化在观念上互相启发、在措施上互相通用核心词：斯诺命题 科学 人文 融合科学是人类社会发展进步的一种必要手段从原始社会的技术萌芽至 21 世纪科学技术的“第毕生产力”的角色，科学为人类的生存、生活、发展带来了无限的惊喜然而，科学在使人类飞速迈进的同步，也变成了也许消灭人类文明的魔鬼由于人们对技术和工具理性的过度崇拜，使它不仅没有克制甚至反而促成了科技与人文两种文化空前的分裂猖獗的科学主义，使人文精神失去了她应有的地位，人们的心灵受到毒害，人性在慢慢的缺失，同步人类所独有的发明性也在徐徐消失因此如何促使两种文化融合，已经成为人类迫在眉睫的问题科学的发展呼唤人文关怀，人文的发展也离不开科学的养分。

科学与人文在价值观与措施上越是截然不同，就越能感到两种文化的互补及其互相整合的必要性1.斯诺命题提出的背景1.1 斯诺命题提出的哲学背景16 世纪机械唯物主义自然观兴起，到 17、18 世纪在西方哲学中居支配地位无论是笛卡尔提出的“动物是机器”还是拉美特里提出的“人是机器”[1]拉美特里．人是机器[M]．顾寿观译．北京：商务印书馆，19791]，她们都觉得物质是统一的实体，否认心灵是独立的精神实体，论证了思维活动依赖于人脑，是人脑的功能和属性机械唯物主义，把人也视为机器，从当时占统治地位的牛顿力学的角度来研究人文科学机械唯物主义的“物质决定意识”、“物质不依赖于人的意识而存在”的思想，将人们结识事物的现象当作了不依赖于人的意识的“纯正客观的存在”形而上学唯物主义的价值观的形成，导致当时人文与科学发展不可避免的局限性用孤立、静止、片面的观点解释世界，尽管她认同世界是物质的，但只是承认机械的联系和机械的运动总的来说，机械唯物主义从主线上忽视了人的感官，只看到了事物的一面，而忽视了事物的另一面，它是片面的结识论也是因此，在很大限度上使人文文化与科学文化走向分裂19世纪以来唯科学主义，掀起了一股思想浪潮。

科学主义哲学强烈反对老式哲学的思辩形而上学，反对神学、形而上学干扰哲学她们崇拜实证科学，主张用精确科学的模型来改造哲学，建立新的科学的哲学，或者尽量增长哲学的科学性和客观性科学主义通过不断的演变发展先后经历了实证主义、马赫主义、逻辑实证主义然而唯科学主义并没故意识到科学的局限性，而把科学当作神圣的偶像去崇拜，企图以科学来垄断所有的人类文化1.2 斯诺命题提出的现实背景1.2.1 两个文化群体不能交流或不交流科学家和人文学者对彼此的学科领域也毫无爱好，就算坐在一起都不肯或者不能交流，人们老死不相往来，甚至互相瞧不起、互相袭击[2] 斯诺．纪树立译．两种文化[M]．北京：三联书店出版社．1994人文学者和科学家之间由于互抱偏见，前者觉得后者持着肤浅的乐观主义，没故意识到人的真实处境，而后者则觉得前者缺少远见，特别是不关怀自己同胞的感受，显得高不可及，甚至是反知识的，把敏锐的思想仅局限于艺术的瞬间这种状况让斯诺感触颇深总的来说，两者之间存在着互不理解的鸿沟，有时候还会浮现互相憎恨和厌恶的状况，就如斯诺所说实质是由于缺少理解，她们都荒唐地歪曲了对方的形象出名的科学史家萨顿曾说过，“由于旧人文主义者的淡漠疏远，也由于科学家的狭隘，并且更重要的是由于掠夺成性，贪婪而不知足，产生了所谓‘机械时代’的罪恶”[3] [美]G·萨顿．科学史和新人文主义[M]．陈恒六，刘兵，仲维光译．上海：上海交通大学出版社，：125．。

1.2.2科技革命的胜利和工业革命的成就带来了科学万能论科技革命和工业革命增进了生产力的极大发展，社会经济水平也不断得到提高，人类文明限度获得明显的发展，人类社会在政治、经济、思想文化、生活方式和国际关系各方面都发生了深刻的变化这使部分科学家对科学必然导致社会进步产生一种狂热的幻想千百年来，人类的发展都是缓慢的，自从科学技术的诞生，通过科学革命和工业革命的胜利与成就，科学技术普及于人们的生活，人类得以迅猛发展，百年的发展相称于此前几百甚至千年的发展，科学所带来的多种便利与财富，使得当时的大多数学者觉得科学是人类发展的唯一道路，科学万能，也由此诞生与发展起来1.3斯诺命题的提出查理斯．帕西．斯诺是20世纪的一位英国物理学家、故事家斯诺长期置身于自然科学家和文学知识分子这两个圈子．深感这两部分人之间在文化上的隔阂 斯诺1956年在《新政治家》杂志上刊登了一篇名为《两种文化》的文章，1959年，她将文中的思想加以扩大．并在剑桥大学刊登了题为《两种文化与科学革命》的演讲斯诺在演讲中指出：“当今社会存在两种相对立的文化．一种是人文文化．一种是科学文化，两种文化的分裂和矛盾对抗．使西方文化丧失了整体的文化观．致使思想界无法对过去做对的的解释．不能对目前做出合理的判断．也难以对将来有所憧憬和展望。

斯诺说：“一极是文学知识分子．另一极是科学家．特别是有代表性的物理学家两者之间存在着互不理解的鸿沟—— 有时还互相憎恨和厌恶． 固然大多数是由于缺少理解 她们都荒唐地歪曲了对方的形象非科学家有一种根深蒂固的印象．觉得科学抱有一种肤浅的乐观主义．没故意识到人的处境而科学家则觉得，文学知识分子都缺少远见．特别不关怀自己的同胞．深层意义上的反知识．热衷于把艺术和思想局限在存在的瞬间 ”2.两种文化的融合2.1“两种文化”融合的必然性“两种文化”的融合，是科学与人文的历史发展，是和谐社会建构的必然选择，也是当下生态文化建设的重要方向，更是人的全面发展难以回避的文化语境任由“两种文化”的分裂，不利于和谐社会的整体建构，也不利于生态文明的持续发展，更不利于人的全面发展与自我完善具体来说，无论是从科学与人文的历史发展，还是当下文化建设的自觉追求，还是人类自身的发展需求，均应充足结识到“两种文化”融合的重要性与迫切性一方面，“两种文化”的分裂与融合，是科学与人文的历史发展科学与人文在漫长的历史发展长河中，经历了融合，亦存在分裂西方有关科学与人文关系问题的思考较早，其历史经历了‘一体化——人文——科学——两种文化’的发展过程。

在古希腊，科学是自由的学问，也就是一种人文精神，那时科学与入文是一体化的而后，在漫长的宗教时代，人文精神的宗教化排挤了科学理性存在的地盘直到文艺复兴时代，科学与人文又开始重温昔日的‘姻缘’[4] 王文勇．论“两种文化”与生态文化[J]．武汉理工大学学报(社会科学版)(1)．但到了启蒙时代，科学的话语权冲破了人文的包裹，两大学科的分化成了历史势趋”显然，科学与人文的分裂与融合，经历了漫长的历史发展直至今天的“两种文化”问题，仍然但是是科技与人文的文化语境的历史变迁[5] 王文勇．论“两种文化”与生态文化[J]．武汉理工大学学报(社会科学版)，(2)另一方面，当下文化建设的主基调是多元并存、生态和谐作为人类精神生活的一种存在方式，文化亦有自身的生态平衡科学或人文的文化类型，但是是这个文化生态中的成员之一剧烈的文化冲突，显然不利于当下文化建设的整体建构无论是科学文化的“独步天下”，还是人文文化的“独孤求败”，均不是人类文化进程的福音况且，今天的人类文化，已经难以完全挣脱科学文化的全面渗入，而复回到远古的人文和谐自然，人文文化的客观存在，对于当下的文化建设，亦是不能或缺的平衡力量因此，“两种文化”的和谐共融，是当下文化建设的重要方向。

最后，“两种文化”的现实存在，但是是人类自身过程中的情感与理性对峙的文化折射一方面，人类的情感是在直觉感知的基本上进行非逻辑性的心理倾向选择，其对以文学和艺术为代表的人文文化具有决定性的深层意义无论是艺术的灵感，还是心灵的顿悟，无不是人类情感的集中呈现人文艺术的主体性特性，凭借个人情感的独一无二性，在众多文化门类中，为人文文化的合理性存在奠定了坚实的基本另一方面，人类的理性思维，是在观测归纳的基本上，借助逻辑的普遍性，展开了对话与交流的具体语境其对以数学和物理学为代表的科学文化，具有至关重要的核心价值无论是数学的逻辑推理，还是物质的理式构造，无不是人类理性思维能力的积极延伸时至今日，以理性思维为重要特性的科学文化，已经在人类的生产与生活中，渗入到了方方面面因此，就像人的感情不能与理性彻底分离同样，文化的整体存在亦不能容忍“两种文化”的完全分裂[6] 王丛霞.生态文化：“两种文化”融合的文化背景[J].科学技术与辩证法，-06.这是由人类自身的发展需求所决定的2.2“两种文化”融合的意义就人类科学与文化的发展历程而言．科学与人文两种文化的融合在总体上是时代发展提出的必然规定[7] 李奋生.“两种文化”的融合是时代发展的必然规定[J] 科技创业月刊,（3）。

早在l9世纪中叶．马克思就预见到这种融合的必然性，她指出：“自然科学往后将涉及有关人的科学．正像有关人的科学涉及自然科学同样：这将是一门科学在现代文化的发展中，尽管科学与人文之间还存在对立与分裂．但两者的融合是大势所趋第一．两种文化的融合有助于催生大量的新兴学科、交叉学科、边沿学科科学与人文的融合．在促使两者互相交叉、渗入与综合的发展中．催生了一大批新兴学科、交叉学科、边沿学科从而大大开阔了人类的视野．丰富了人类的结识，扩大了人类摸索的领域．并由此进一步推动了科学与文化的发展与繁华例如．科学哲学、技术哲学、工程伦理学、生命伦理学以及S (科技与社会)等新兴学科、交叉学科的兴起就是对上述观点的较好的例证第二．两种文化的融合有助于科学的发展和技术的进步 科学的发展和技术的进步以及实行科教兴国战略和建设创新型国家战略．并不能仅仅依托科学和技术自身．而是在很大限度上依赖于两种文化的融合这重要体目前：其一科学和技术不能在真空中成长．它们需要有能哺育其成长的人文环境从科学和技术的外部环境看．推动科学发展和技术进步的重要动因有两个：一是社会需要；二是人文背景如果说．前者重要触及科学的技术层面和技术的器物层面．并从技术层面和器物层面推动科学发展和技术进步的话．那么．后者则重要触及科学和技术的文化层面．并从文化层面推动科学的发展和技术的进步其二．从科学发展和技术进步的内部环境看．科学和技术活动在本质上也是一种文化活动．它们像人文活动同样。

也需要有涉及抱负、精神、境界、信念、意志、爱好和激情等形式．作用于科学家和发明家的世界观、人生观和价值观层面，从而给科学和技术以巨大推动力．并且还常常变成科学家和发明家的灵感、直觉和想象，直接参与科学发现和技术发明的发明活动 因此．两种文化的融合．无疑将为科学研究和技术创新哺育和营造更好的人文环境．给科学家和发明家以更多的人文鼓励和发明激情．从而推动科学研究和技术创新活动蓬勃发展第三．两种文化的融合有助于科学家不断地获得新观念、新思维、新思想能力并在各自专业领域内发明奇迹 科学与人文的融合．能促使科学家在科学研究中．获得一种对世界、对宇宙、对人生和对人类社会发展更深层次领悟的能力 人类社会的发展，强调应注重人的主体能动性的发挥．注重人的感悟能力、想象能力、发明能力和创新精神的培养，促使人的结识、情感和意志协调与健康发展 注重发挥整体结识与把握对象．辩证理解与掌握规律．注重感觉和感悟、情感与形象、灵感与联想、感悟力、审美力和发明性思维的作用． 以不断提高人的结识世界、把握世界和改造世界的能力例如，爱因斯坦、李政道在音乐、艺术和美学等人文科学方面的修养对她们。