兰亭集序（2013）.ppt

兰亭集序•“序言序言”简称简称“序序”，也叫前言，属实用文，也叫前言，属实用文体，同体，同“跋跋”是一类是一类 书中位置书中位置 ：序（卷首）、跋（卷末）：序（卷首）、跋（卷末） 书序：说明编写的情况、目的、介绍内容书序：说明编写的情况、目的、介绍内容 赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许 作作 者者 ：自序、他序（评价的内容）：自序、他序（评价的内容）内容 东晋书法家，官东晋书法家，官至右军将军，人称至右军将军，人称“王右军王右军”以作书养以作书养鹅为乐，鹅为乐，辞官隐退后，辞官隐退后，放浪形骸于山水之间放浪形骸于山水之间最大成就在书法最大成就在书法他他的行书最能体现雄逸的行书最能体现雄逸流动的艺术美，赞为流动的艺术美，赞为“飘如浮云，矫若惊飘如浮云，矫若惊龙龙”后世誉之为后世誉之为“书圣书圣”王羲之王羲之天 下 第 一 行 书“飘如浮云，矫若惊龙飘如浮云，矫若惊龙”感感受受游游龙龙惊惊鸿鸿 文章背景文章背景 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为游，称为修禊修禊。

东晋永和九年三月初三，东晋永和九年三月初三， 王羲之王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询等和当时名士谢安、孙绰、许询等41 41 人来到这里修人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会一群文人雅士，禊，举行了一次别开生面的诗歌会一群文人雅士，置身于崇山峻岭、茂林修竹之中，众皆列坐曲水两置身于崇山峻岭、茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞侧，将酒觞( (杯杯) )置于清流之上，任其飘流，停在谁置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒据记载，当时的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒据记载，当时参与其会参与其会 的的4141人中，人中，1212人各赋诗二首九岁的王人各赋诗二首九岁的王献之等献之等1616人拾句不成，各罚酒三觞王羲之将人拾句不成，各罚酒三觞王羲之将3737首首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324324字字 的序文，这就是著名的的序文，这就是著名的《《兰亭集序兰亭集序》》 为为““天下第一行书天下第一行书”” ‖传统习俗传统习俗元宵：元月十五，赏灯吃汤圆元宵：元月十五，赏灯吃汤圆修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。

修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食端午：五月五日端午：五月五日七夕：七月七日七夕：七月七日中秋：八月十五日中秋：八月十五日重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老癸癸丑（丑（ ）） 会稽会稽山（山（ ）） 修修禊禊事（事（ ）） 激激湍湍（（ ））流流觞觞（（ ）） 骋骋怀（怀（ ））放浪形放浪形骸骸（（ ））趣趣舍万殊舍万殊 ( )( )一一契契（（ ））嗟悼嗟悼（（ ）） 彭彭殇殇（（ ））ɡuǐɡuǐkukuà ài i jījīx xì ìtuāntuān shānɡshānɡchěnɡchěnɡ h há ái iq qūq qì ìjiējiē d dà ào o shānɡshānɡ生词注音生词注音 jia yi bing ding wu ji geng xin ren gui天干天干:甲甲 乙乙 丙丙 丁丁 戊戊 己己 庚庚 辛辛 壬壬 癸癸 zi chou yin mao chen si wu wei shen you xu hai地支地支: : 子子 丑丑 寅寅 卯卯 辰辰 巳巳 午午 未未 申申 酉酉 戌戌 亥亥例如：例如： 辛亥辛亥革命革命 戊戌戊戌变法变法 辛丑辛丑条约条约‖‖课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，永和九年，岁在癸丑，暮春暮春之初，会于会稽之初，会于会稽山阴山阴之之兰亭，兰亭，修禊修禊事也。

群贤事也群贤毕毕至，至，少长少长咸咸集此地有崇集此地有崇山峻岭，茂林山峻岭，茂林修竹修竹，又有清流激湍，，又有清流激湍，映带映带左右，左右，引引以以为流为流觞觞曲水，曲水，列列坐其坐其次次虽无丝竹管弦丝竹管弦之之盛盛，一觞一，一觞一咏咏，亦足以畅叙幽情亦足以畅叙幽情 第第1 1自然段自然段春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗疏导，引来疏导，引来举行举行的的都都形容词用作名词形容词用作名词 状语后置状语后置________________________  是是日也，天朗气清，日也，天朗气清，惠风惠风和畅仰观宇宙仰观宇宙之之大，俯察大，俯察品类品类之盛之盛，，所以所以游目游目骋骋怀，足以怀，足以极极视听之娱，视听之娱，信信可可乐也 第第2 2自然段自然段之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、敞开放开、敞开穷尽穷尽实在实在自然万物自然万物这这定语后置定语后置第一、二段第一、二段概括内容要点概括内容要点兰亭盛况兰亭盛况作者的内心感受是怎样的？作者的内心感受是怎样的？信可乐也。

信可乐也 乐乐群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集崇山峻岭，茂林修竹，崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右流觞曲水；一觞一咏流觞曲水；一觞一咏天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅仰观俯察，游目骋怀仰观俯察，游目骋怀人多人多美景美景乐事乐事良辰良辰赏心赏心作者为什么说这次盛会作者为什么说这次盛会“信可信可乐乐也也”？？词类活用：词类活用：群群贤贤毕至毕至少长少长咸集咸集一一觞觞一咏一咏所以所以游游目目骋骋怀怀古今异义：古今异义：列坐列坐其次其次品类品类之盛之盛文言句式：文言句式：会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭仰观宇宙之大，俯察仰观宇宙之大，俯察品类之盛品类之盛形作名，贤才形作名，贤才形作名，年龄小的和年龄形作名，年龄小的和年龄大的大的名作动，喝酒名作动，喝酒动词的使动用法，使动词的使动用法，使……游动，使游动，使……奔驰奔驰曲水的旁边曲水的旁边自然界的万物自然界的万物状语后置状语后置定语后置定语后置 夫夫人人之之相与，相与，俯仰俯仰一世或或取取诸诸怀抱，怀抱，悟悟言一室之内；言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外虽或因寄所托，放浪形骸之外虽趣趣舍万舍万殊殊，静躁不同，当，静躁不同，当其欣其欣于于所遇，所遇，暂暂得于己，得于己，快然快然自自足足，不知老之将至；，不知老之将至；及及其其所所之之既倦，情随事迁，感慨既倦，情随事迁，感慨系系之矣。

之矣向向之所欣，俯仰之间，之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不已为陈迹，犹不能不以之以之兴怀，况修短随兴怀，况修短随化化，终，终期期于尽！于尽！古人云：古人云：““死生亦大矣死生亦大矣””，岂不痛哉！，岂不痛哉！ 第第3 3自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通““晤晤””有的人有的人趋向趋向, ,取向取向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对……事情事情到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指““向之向之””句句自然自然☆作者因何而作者因何而痛痛呢？呢？☆在文中找出能引起作者在文中找出能引起作者“痛痛”的词句 俯仰一世，老之将至：俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛所之既倦，情随事迁：所之既倦，情随事迁：人心不足之痛向之所欣，已为陈迹：向之所欣，已为陈迹：往事不在之痛修短随化，终期于尽：修短随化，终期于尽：生死无常之痛死生亦大矣 王羲之所处的时代政治极为严酷，社会王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，急剧动荡，““天下名士，少有全者天下名士，少有全者””，，许多许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。

因此，著名的文人都死在残酷的权力斗争中因此，天下名士，首要任务就是保全性命天下名士，首要任务就是保全性命有人谈玄悟道，玄悟道，““悟言一室之内悟言一室之内””，有人归隐山林，，有人归隐山林，““放浪形骸之外放浪形骸之外””他们陶醉于一时的快乐，他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足追求暂时的满足但时光飘忽，人生短促，但时光飘忽，人生短促，即使明了即使明了““修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽””，也无法，也无法摆脱摆脱““死死””给内心带来的煎熬给内心带来的煎熬此处之此处之““痛痛””，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂痛在时光易逝，世事无常，人生短暂词类活用：词类活用：死生亦死生亦大大矣矣古今异义：古今异义：俯仰俯仰一世一世文言句式：文言句式：当其欣于所遇当其欣于所遇形作名，大事形作名，大事一俯一仰之间，一俯一仰之间，表示时间短暂表示时间短暂状语后置状语后置第第4 4自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合一每览昔人兴感之由，若合一契契，未尝不，未尝不临临文嗟文嗟悼悼，，不能不能喻喻之于怀固固知知一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐齐彭彭殇殇为为妄作妄作后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故后之视今，亦犹今之视昔悲夫！故列列叙时人，录其叙时人，录其所述，所述，虽虽世殊事异，所以兴怀，其世殊事异，所以兴怀，其致致一也后之览者，一也后之览者，亦将有感于亦将有感于斯文斯文两半，可符契两半，可合在一起合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词把一、齐，作动词把……看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人无根据无根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文第四段第四段概括内容要点概括内容要点作序目的作序目的作者是如何表明写作目的的？作者是如何表明写作目的的？与昔人共鸣与昔人共鸣对今人批判对今人批判于后人有感于后人有感词类活用：词类活用：一一死生为虚诞死生为虚诞齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作古今异义：古今异义：亦将有感于亦将有感于斯斯文文文言句式：文言句式：喻之于怀喻之于怀亦将有感于斯亦将有感于斯文文数词的意动用法，把数词的意动用法，把……看做一样看做一样形容词的意动用法，形容词的意动用法，把把……看做相等看做相等这次集会的诗文这次集会的诗文状语后置句状语后置句如何理解作者的如何理解作者的 “悲悲”？？ 后之视今，亦犹今之视昔后之视今，亦犹今之视昔 ““悲悲””是指当是指当““我我””想象到想象到昔人昔人和和后人后人都同都同自己自己一样感慨生死，感受时光一样感慨生死，感受时光飞逝和人生短暂时，不禁对千古同伤共飞逝和人生短暂时，不禁对千古同伤共痛发出痛发出““悲夫悲夫””的感叹。

的感叹 较之前文之较之前文之““痛痛””，这里的，这里的““悲悲””，是，是由己及人，更加深沉厚重由己及人，更加深沉厚重 文章最后一句，文章最后一句，““后之览者，亦后之览者，亦将有感于斯文将有感于斯文””，我们今天读他的，我们今天读他的文章，是文章，是““后之览者后之览者””，应该有许，应该有许多新的感悟多新的感悟结合历史人物结合历史人物，谈谈，谈谈你是你是怎样认识怎样认识王羲之对人生的感悟，王羲之对人生的感悟，你对人生有什么你对人生有什么新的体验新的体验？？ 拓展拓展 虽然作者虽然作者对时光飞逝、人生短暂大发感慨，对时光飞逝、人生短暂大发感慨，但但我认为我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观 历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在诗中写道士，比如曹操、李白，曹操在诗中写道““对酒当对酒当歌，人生几何？譬如朝霞，去日苦多歌，人生几何？譬如朝霞，去日苦多””，但这并，但这并不妨碍他成为乱世英雄正是因为他们对人生充不妨碍他成为乱世英雄。

正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹既然满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹既然““修修短随化，终期于尽短随化，终期于尽””，就应该，就应该 追求真正的人生追求真正的人生之乐那么，人生的真正之乐在哪之乐那么，人生的真正之乐在哪 里？文章开里？文章开头所写的兰亭聚会，实际上就形象地回答了这一头所写的兰亭聚会，实际上就形象地回答了这一问题正因为如此，作者才对这次集会的问题正因为如此，作者才对这次集会的““成果成果””倍加珍惜，倍加珍惜，““列叙时人，录其所述列叙时人，录其所述”” 王羲之的文章是王羲之的文章是““消极其表，执着其里消极其表，执着其里”” 1 1、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也2 2、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！3 3、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作抬头观看广大无穷的宇宙，低头细察繁多的地抬头观看广大无穷的宇宙，低头细察繁多的地上万物，用来纵展眼力开畅胸怀，足可以穷极上万物，用来纵展眼力开畅胸怀，足可以穷极视听的乐趣，实在令人快乐。

视听的乐趣，实在令人快乐过去所感到欣慰的事，眨眼间就成为旧迹，尚过去所感到欣慰的事，眨眼间就成为旧迹，尚且不能不因它而引起内心的感触，何况人的寿且不能不因它而引起内心的感触，何况人的寿命长短听凭造化，最后归结于尽头命长短听凭造化，最后归结于尽头本来就知道把生和死看做一样是虚诞的，把长命本来就知道把生和死看做一样是虚诞的，把长命和短命看做相等是妄造的和短命看做相等是妄造的。