20世纪60年代的美国.doc

嬉皮士 20世纪60年代的美国，动荡，喧嚣，充满了各种可能性民权运动，新左派运动，反战运动，风起云涌价值体系，道德标准不断地受到冲击此时的美国变成轰轰烈烈的政治批判与政治反抗的战场与这些激烈的政治斗争同时登上60年代美国政治舞台的，是一波采取不同于街头巷战、但同样表达着对美国社会的不满与反抗的运动，这就是嬉皮士运动嬉皮士——hippies，特指20世纪60年代出现于美国社会中的青年群体他们否定理性，强调本能，关注当下，以一种非暴力的方式表达对主流文化的不满《简明不列颠百科全书》是这样定义嬉皮士的：“hippies，指生活在既定的社会之外的不顺从的年轻人其特征是他们寻找一种非唯物主义的生活方式，偏爱奇装异服，常用致幻的麻醉剂或大麻嬉皮士生活的四个主要元素——奇装异服、毒品、摇滚乐、群居——体现了嬉皮文化的精神内核：反叛，不满总的来说，嬉皮士作为一场文化反叛，它针对的是传统的价值观念和生活方式嬉皮士们在60年代所努力争取的和平，友爱和自由的理想和价值观念，并没有因为社会现实的改变而失败，相反却是逐渐地深入人心嬉皮士”的起源、发展及消亡上世纪60年代后期，全世界的年轻人都不约而同举起了反主流的大旗。

法国爆发了“五月风暴”，暴力革命的风潮由此波及整个欧洲可是，美国却出现了相对平和的嬉皮士运动，其宗旨不是“暴力”，而是“爱”Hip这个词的本义是指人的髋部，后来有人用这个词描述吸鸦片者，因为这些瘾君子们通常是侧躺在床上吸烟，髋部总是高高突起在“垮掉派”的词典里，Hip通常用来形容那些经常站在流行风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人Hip后面加上后缀“ie”就是指“小一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”从这个词的演变就可以看出，嬉皮士们的精神导师就是那些来自纽约的“垮掉派”诗人不同的是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么愤怒了1967年的美国出现了只有中国“文革”“大串联”时才能看到的景象大批来自保守的内陆地区的年轻人不辞而别，离开家乡，搭便车向旧金山进发他们一路上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花作为接头暗号，希望找到那传说中的无所不在的“爱”1970年10月4日，嬉皮士们的精神偶像之一、女歌手詹尼斯·乔普林因吸毒过量，死在了旅馆里乔普林的好友、摇滚歌手戴维·克罗斯比后来在回忆那段疯狂的日子时，说过一句有名的话：如果你还记得60年代发生过什么，那你就根本没有在那个年代生活过详细>>代嬉皮士生活方式电影《逍遥骑士》于1969年公映，刚一上映就引起巨大反响，被认为准确地再现了60年代嬉皮士的生活面貌。

在当年的嘎纳电影节上，该片获得最佳处女作奖影片以主人公Billy和Wyatt长途跋涉赴新奥尔良参加狂欢节为主要剧情，并由此串联起嬉皮文化的方方面面，是典型的公路片模式从影片中，我们可以看出嬉皮士生活的四个主要元素：奇装异服，毒品，摇滚乐，群居从这四个元素中，我们又可以进一步看出嬉皮文化的精神内核——反叛，不满他们过着财产共有，妻儿共有的生活，无政府主义，享乐主义和性自由是他们的终极追求嬉皮士们幻想着以这种方式建立新的社会秩序，然而现实是残酷的，人类的乌托邦理想在碰到柴米油盐这类实际问题时便会无可挽回地走向破产群居村也不例外，首先在自给自足这点上便已极其困难影片中群居村中的嬉皮士们在贫瘠的沙地上耕作，渴望着收成，他们祈祷努力能有回报，然而，连基本的温饱都难以保证，摄影机拍下的是一张张迷茫无奈的脸庞最终嬉皮士们也不得不放弃抵抗，回归主流，回到城市总的来说，嬉皮士作为一场文化反叛，它针对的是传统的价值观念和生活方式它深刻的影响了美国社会的方方面面嬉皮士们在60年代所努力争取的和平，友爱和自由的理想和价值观念，并没有因为社会现实的改变而失败，相反却是逐渐地深入人心详细>>美国嬉皮士聚会的混乱自拍 《阿甘正传》对美国嬉皮士文化的解构嬉皮士文化是20世纪60年代美国反文化运动的重要组成部分。

当时，美国青年思想呈不同倾向：有的偏爱政治运动，如民权、妇女解放等;更多则不喜欢政治，喜欢以玩世不恭态度对待生活并鄙视父辈所持的保守思想这些青年不考虑如何谋生，只是追求性乱交、吸毒等所谓新潮的生活方式与理念他们爱好乡村音乐、摇滚乐等流行音乐，爱好奇装异服更令其父辈费解的是，他们喜爱蓄胡须、留长发乃至裸露身体这些青年被称为“嬉皮士”，上面所述嬉皮士文化在影片中都有所表现，但影片所持的态度不是支持、欣赏，而是解构在上面这些文化表征中，影片比较突出地解构了两类：性解放与吸毒性解放在影片中突出表现在女主人公珍妮身上她是一个追求新潮的女性，20世纪60年代中后期，正是阿甘参加越战而她“性解放”时期影片中，她追求性快感，肆意与“男友”同居，但在表现她的行为时，影片的安排却表明，它在有意颠覆这一理念 与“性解放”一样，影片以特有视觉冲击效果对吸毒进行了解构珍妮的行为不仅解构了毒品能带给人以灵感和幸福的观念，而且表明吸毒给人带来的只是最终的毁灭由于经常吸毒，珍妮面色苍白、身体瘦弱，这与她后来停止吸毒并有了阿甘的儿子后面色红润、体态丰满的形象构成了鲜明对比这种表面健康状况的恶化从另一个侧面解构了吸毒 详细>>英美70后和他们的嬉皮士父母 乒乓外交内幕：美运动员与周恩来讨论嬉皮士1971年4月10日至17日，参加在日本名古屋举行的第三十一届世界乒乓球锦标赛的美国乒乓球代表团，应中国乒乓球代表团的邀请访问我国，打开了隔绝22年的中美交往的大门，被国际舆论誉为“乒乓外交”。

在周总理会见各国乒乓球代表团时，科恩抓准机会，向周总理问出了这个问题：“总理先生，我想知道您对美国嬉皮士的看法周恩来客气地微笑着打量了科恩一眼，瞄了瞄那蓬松飘垂的长发，说：“看样子，你也是个嬉皮士罗继而把眼光转向大家：“世界的青年们对现状不满，正在寻求真理在思想发生变比的过程中，在这种变化成型以前，会出现各种各样的事物这些变化也会以不同的形式表现出来这是可以容许的我们年轻的时候，也曾经为寻求真理尝试过各种各样的途径这个科恩是大学二年级学生，学的是历史和政治学他原以为在这个最革命的国家，听它的总理评价嬉皮土，一定会听到那种“资产阶级的”、“颓废的”、“没落的生活方式”之类的训词，结果，出人意料周恩来并没有用革命的大道理训人，还表示出十分理解当代青年的思想详细>>60年代“嬉皮运动”中的潮人们 非主流是否是中国嬉皮士的前沿部队现在说非主流这个词，貌似有点过期不过一旦说起马上联想到的是，1，爆炸样式的发型;2，莫名其妙的服装;3，火星文;4，颓丧到失望的眼神;5，成群结队的呈现综合这些表面化的因素，很轻易让人联想起很多年以前一种特别的美国文化，嬉皮士的形象两者之间到底有接洽咩?非直流到底是这个时期的新颖玩意。

还是陈年的玩意?固然近代中国长期落伍于西方国度但是在文化底蕴上，还向来都是被人模拟难道从非主流这一代开端要去模拟倒退50年的美国人？在此试着比拟两者除了形象之外的类似和不同之处：影响力：嬉皮士已经普遍的被美国文化所接收，固然如同非主流一样游离于社会主流以外普通美国人认同这种人的存在不仇视，但也尽不自动往亲近而非主流在中国，除了网络上的声讨漫骂，似乎看不见更多情势的表示存在理由：嬉皮士反社会，反政府而存在，非主流反家庭而存在生活状况：嬉皮士的主要精力支柱是毒品，和自由开放的性行动非主流主要的精神支柱是网络游戏和应当也算开放自由的性行动旧金山上世纪60年代后期，全世界的年轻人都不约而同举起了反主流的大旗法国爆发了“五月风暴”，暴力革命的风潮由此波及整个欧洲可是，美国却出现了相对平和的嬉皮士运动，其宗旨不是“暴力”，而是“爱”如果你要去旧金山的话，请别忘了在头发上插满鲜花在旧金山这座城市里，你遇到的人温柔善良对于那些要去旧金山的人，今年夏天将充满爱的阳光很多60年代出生的人都会记得小学英语课上教过的这首名为《旧金山》的歌此歌是嬉皮士王国的国歌，它揭示了旧金山这座城市和嬉皮士运动的亲密关系纽约是美国东海岸最大的港口，旧金山是美国西部的海关，两座城市都聚集了来自世界各地的移民，民族成分的混杂迫使他们必须学会相互宽容，各种文化的充分交流使新思想得以不断涌现，并在这种宽松气氛里发展壮大。

文化碰撞首先在纽约结出了果实上世纪40年代，著名的“垮掉派”文化运动诞生在纽约，因为只有纽约才能容纳下艾伦·金斯堡这样一个怪僻的同性恋诗人垮掉派”既反“左”又反“右”，鄙视传统社会的几乎所有价值观，提倡无条件地遵从内心的召唤，在反叛道路上走得比以往任何一种思潮都要远1955年，金斯堡爱上了杰克·凯鲁亚克小说《在路上》里主人公狄安·莫里亚蒂的原型尼尔·卡萨迪，追着他横穿美国来到旧金山，却被卡萨迪的妻子赶出家门金斯堡一怒之下，完成了著名的“垮掉派”诗歌代表作《嚎叫》，在旧金山的一间由车库改装的画廊里当众朗诵这次朗诵是“垮掉派”诗人们的第一次集体亮相，有历史意义从此，所有那些社会“边缘人”，以及为数众多的失业者、吸毒者和同性恋等被主流社会抛弃的人找到了一面属于自己的大旗这些人从全国各地慕名来到旧金山，迅速搬进了海特-阿什伯理区(Haight-Ashbury，简称海特区)内的廉租房里这些维多利亚式建筑原本是为一户人修建的，里面隔出了很多小间，住在里面的房客们因为共用一间客厅和厨房迅速打成一片，变成了同一个“公社”的社员这样一个松散而又亲密的社区，就是嬉皮士运动的摇篮嬉皮士”(Hippies)Hip这个词的本义是指人的髋部，后来有人用这个词描述吸鸦片者，因为这些瘾君子们通常是侧躺在床上吸烟，髋部总是高高突起。

在“垮掉派”的词典里，Hip通常用来形容那些经常站在流行风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人Hip后面加上后缀“ie”就是指“小一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”从这个词的演变就可以看出，嬉皮士们的精神导师就是那些来自纽约的“垮掉派”诗人不同的是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么愤怒了1966年底，罗纳德·里根被选为加州州长这位后来的美国总统公开指责嬉皮士“打扮得像人猿泰山，头发长得像小丫头，闻起来像野兽”面对来自官方的歧视，“垮掉派”们选择了和平对抗1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》在金门公园的草地上举办了一次超大型的行为艺术表演，取名“人类大聚会”(Human Be-In)组织者请来了金斯堡，以及前哈佛大学心理学教授、自称是LSD专家的蒂莫西·利里(Timothy Leary)金斯堡在舞台上带领大家诵经，而利里则喊出了一句响亮口号:“审视内心，关注社会，退出世俗可是，被组织者请来做宣传的记者们发现，参加“人类大聚会”的2.5万名“演员”没人在乎舞台上发生的事情，他们要么和周围新认识的人聊天，要么和心爱人一起窃窃私语，要么干脆什么也不干，就躺在地上晒太阳这些人长发披肩，脖子上挂着便宜的珠子项链，赤着脚，穿着道袍似的褂子，许多人手里还拿着点燃的香，似乎是刚从寺庙里走出来的隐士。

他们无论打扮得多么怪异，全都面露微笑，态度平和组织者自豪地向记者们宣布:嬉皮士就是“爱的一代”，1967年夏天将是“爱之夏”，届时旧金山的大街上将遍布“花童”(Flower Children)，欢迎大家头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们一起享受生活于是，1967年的美国出现了只有中国“文革”“大串联”时才能看到的景象大批来自保守的内陆地区的年轻人不辞而别，离开家乡，搭便车向旧金山进发他们一路上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花作为接头暗号，希望找到那传说中的无所不在的“爱”可他们全都忽略了一个真理：越是鲜艳的花朵，凋谢得也越快不同的学习内容，预习作业也有差异概念型内容可采用阅读理解的方法进行预习，计算型的内容可采用尝试练习的方法进行预习，空。