岳阳楼记教案.doc

《岳阳楼记》教学设计（第一课时）知识目标：1．了解作者及写作背景，积累掌握文中常见的文言实词及文言虚词的用法理解并掌握一些特殊句型（变序句，反问句，长定语句，表揣测语气的陈述句）2．理解本文写景抒情，卒章显志的写作特点3．背诵课文能力目标：反复朗读，品味意境，读出情感，领会本文写景，叙事，抒情，议论相结合以及寓情于景，情景文相融的写法情感目标：理解文中的主旨句，学习我国古代进步知识份子“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚思想，胸怀天下，做一个有社会责任感的人教学设想：1.由于本文是千古传诵的名篇，不仅立意高远，而且，句式于整齐中见变化，尤其便于朗读教学中要特别重视引导学生反复诵读，吟味，体会文章的特点，并在思想上受到教育2.倡导学生自读，教师在学生自读的基础上启发引导教学过程：第一课时：一、 导入新课：我国许多的名胜古迹，都因为有文人墨客的诗词歌赋而名扬天下例如我国江南三大名楼——滕王阁，黄鹤楼，岳阳楼上就各刻了很多的美文妙句王勃的《滕王阁》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”令人神往之至；崔颢《黄鹤楼》“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”让人回味无穷；而岳阳楼上，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”传唱不衰，此楼因文而名于世，传于后，《岳阳楼记》成为千古不朽的名篇，今天，我们就来阅读这一名篇，学习作者忧国忧民的情怀。

板书课题）二、 资料助读：关于岳阳楼和作者，先看本文的题注范仲淹是北宋杰出的政治家，军事家，在文学方面也相当的有成就，下面是《宋史》里关于范仲淹的简略介绍，对我们理解《岳阳楼记》的思想内容很有帮助，请同学们去读一读：范仲淹二岁而孤，家贫无依，而少有大志，以天下为己任发愤苦读惫甚，辄以凉水沃面；食不给（ji），啖(dan)粥而读，人不堪其忧，仲淹不改其乐也既仕（做官），每慷慨论天下事，奋不顾身以力主革除弊政,受谗被贬，庆历四年由参知政事（副宰相）谪守邓州勤政爱民，有政声，常自诵曰:”士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也“死之日，四方闻者，皆为叹息 ------- 摘录《宋史》（指一名语文学得好的同学读讲）思考：1、范仲淹少年为什么发愤苦读？2、范仲淹论政事奋不顾身、力主改革、勤政爱民的思想基础是什么？三．指导学生读、思1.老师范读全文，学生用笔在书中：用“-——”划出应重点掌握10个实词<（名词）赋 国 景 大观　迁客 骚人 宠辱 （动词）谪 属 把>和1３个词组(百废俱兴 浩浩汤汤 气象万千 淫雨霏霏 阴风怒号 浊浪排空 虎啸猿啼 满目凄然 感极而悲 一碧万顷 郁郁青青 皓月千里 心旷神怡 )，用“O”圈出6个重点虚词（夫 斯 其 微 则 然则），用“~~”划出4个特殊句式＜“得无异乎”（反问句） “则有……..者矣”(长定语句)“其必曰………乎”(表揣测语气的陈述句)　　“吾谁与归?”(变序句:宾语前置)＞。

给８个易读错的字注上音（谪　属<嘱>　浩浩汤汤　晖　怒号　樯　楫　偕　）２．播放配乐朗诵，培养和激发学生朗读的兴趣３. 学生自由诵读，借助工具书和课本注释，读懂文句，初步理解全文大意4.学生分角色朗读(重点读3,4,5段：男女生配合读，学生个性化朗读，对学生的误读或语气轻重缓急给予指导)5.整体感知课文大意，小组或同桌交流讨论：①根据本文的表达方式梳理文章结构.（学生口述，老师板书：叙事：作记缘由；写景（抒情） ：阴（悲） 晴（喜） 3.议论：古仁人{⑴＂不以物喜 不以己悲 ＂ ⑵＂先下之忧而忧 后天下之乐而乐＂}②第3,4段写景有何作用？它们之间有怎么样的关系？第2段与3,4段之间有怎样的关系：2、３、４段与第5段有怎样的联系？（引导要点：3,4段是两个排比段，并行而下，用对比写法，一阴一晴，一悲一喜，两相对照，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境；３、４段分别写洞庭湖“淫雨霏霏~~“和”春和景明“照应第2自然段的”朝辉夕阴，气象万千“，第2自然段”迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎“既承接上文写景的句子，又引出下面两段文字，其中”情“”异“是关键字，是全篇抒情，议论的基础；由３、４这两段描写，引出最后的第5段，点明了文章的主旨：在这一段里对前面两段所写的两种览物之情一概加以否定：感物而动，因物悲喜虽是人之常情，但并不是做人的最高境界，古仁人”不以物喜，不以己悲“”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“表现出种更高的思想境界）四．本课小结：本文全篇仅３６８字，却内容充实，情感丰富，将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来，既有对事情本末的交代，又有对湖光水色的描写，既有精警深刻的议论，又有惆怅悲沉的抒情，把作者个人的抱负和对友人的规箴之情融入到字里行间之中，景情理融为一体。

附板书设计： 岳 阳楼记      范仲淹       叙事         作记缘由      写景（抒情） 阴 ———— 悲                 晴 ———— 喜      议论   “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ” “不以物喜，不以己悲”。