“天”轨“人”道合“鸟”痕“兽”迹和.doc

天”軌“人”道合 “鳥”痕“獸”蹟和 在衆多逐日溯源遷徙回返遷居的漫長静泰期中，一個居于疎属山的部族，若幹年后發現和得到了“陰、陽魚狀天象外卦日軌八位象”的太極圖形這是進化爲仿效日月軌蹟的中華“人”類即將確定自己是“人類”的智力通達天人合一的临界時，是文明、文字種子即將發芽時，是創世開始劃時代界碑的竪立時期！居于疎属山部族的首領與部属們圍觀指劃着用尖石刻画在龟板上完整的“陰、陽魚狀天象外卦日軌八位象”的太極圖形，不斷地参詳着它的内涵大家研討，指天，看圖，思考探寻画圖之“人”，得出的是“已去了陰間死了的‘人’” 画了此圖的結論，被后來産生文字的基因原理后循規而用意指“延分圍繞陽軌复生陽程繞界天象沿袭（覆）交變幹續幹陽延承歸生延落沿歸（羲）”處的“覆羲”二字記録首先，須給探解中的此圖有一個稱謂，因爲理解到它就是“大圆中套着两個小圆朝着限定的同一方向相互追逐地運行着的圖形”，于是産生了中華第一個带有文字性質的文化符號“易”，它是“繞界昇、延、歸生陽軌替接”的比對指意，化意而爲 “動變天象”所指圍繞着需對“易”的不斷深入理解的解釋，必然有理解記録的符號産生，這 “易”就自然而然地成了産生中華文字符號的種子。

陰、陽魚狀天象外卦日軌八位象 ” 太極圖形的外卦綫符，也同時啓發了創造指向符號的針對性靈感，两小杠中通代指“陽通”的符號就演變出了“軌變”所指的“八”文字符號，一長杠不通代指 “陰阻”的符號就演變成了“延進”的指向動態符號它的文字符號的發芽也就随理解創造記録符號的從“占、卜，左、右”（在《神奇的中華文字》中有細述，在此略過）地開始並不斷繁育壮大了起來給代指日循環軌蹟的八卦（挂）象綫段組合符號也須造出來相應識别錶意的文字符號，于是，依循環次序的爲“坎、震、坤、艮、離、巽、乾、兑 八卦（挂）象的文字符號也相繼造出它們的意指分别是：坎：“坎”文字基因是承軸延續的“土”，天象（昇、延、落）下的日軌蹟爲“欠”，它意指“承軸延續天象軌蹟”，它既是陰、陽消長轉變的界綫，也是太陽昇出地方坎界的早晨時段它是“占”的延伸，“吉”（開始）的先導震：“震”文字基因是“雨”，字意本指“延軸圍分變射陽光（后轉向延變固定爲“雨水”），“辰”意指“界變承續沿歸承變”震”即是“ 延軸圍分光射界變承續沿歸承變”的“上午時段”意錶坤：文字基因是“土”，“申”是“軸分繞界”的正午意錶坤”字意指“承軸延續軸分繞界”的“正午時段”意錶。

它是“左”的延伸，“春 ”的先導艮：“艮”文字基因是“繞界沿歸承變”，字意是對“歸陽承沿”的“下午時段”錶達離：文字基因是“凶”，它是“交變陷藏”的意錶離”是爲“突延交變陷藏圍歸歸延點累積”的意錶它是“卜”的延伸，“凶”（完結陷藏）的變體巽：“巽”文字基因是“共”，字意指“延分續變”，“巳”是“繞沿”的意指，重复用是替换之意，組合爲“巽”則是“繞沿替随延分續變”的意錶乾：“乾”文字基因是“日”，字意指“承軸繞界續軸陽程延歸沿袭”的意錶 它是“右”的延伸，“秋”的先導兑：“兑”文字基因是圈繞的“口”，字意指圈圍變承的“交變圈繞分沿”走向自比遵循日軌的“人”類者觀察事物后思維認識的原始結果，永遠是對實際認知的總結比如“卦”字，它就是“承軸續接替换沿軸垂落處” 的意指，八個“卦”符號就是“八個承軸續接替换沿軸垂落處”的錶意，因而造字命其爲 “卦”對“卦”多向思維后的另外指向，那是几千年的后人之事，與原始造字者意向所指几乎到了無涉的地步 對動變天象“易”圖形確認造出了的“陽間”，是由軸承圍繞的“占”和到沿軸垂落處的“卜”間，從“占” 到“卜”處也是“坎”到“離 ”間，給它造出代指 “日陽昇、落軌蹟”符號的“人”，化意而爲“日軌、軌蹟”； 從“ 卜” 到“占”處是“離”到“坎”間看不到的與日軌對稱處，給它造出代指陽軌走向看不到陽軌的陰軌符號“入”， 化意而爲“歸陽、落陽”。

人入”是日軌對稱的镜像組合，它浓缩了 “易”的圖形是爲“天像陽軌運行軌蹟”，它與觀測認識它者的生、死輪回是一致的那麽，就給認識 “天像日軌”的自己定名稱爲“人類”類”即“交變幹生延落軌蹟延承循規軌變 ”意錶自此始，正式誕生了“天人合一”認定的仿效日月軌蹟而自命的“人類 ” 中華人類也就邁向了“天人合一”的智力通達的“智通階段人類”了但此時僅僅是發明者在没有推行歷灋時的自己命名，在推行歷灋時就是以遵循服從者方可稱之爲“人類 ”的條件促成中華夏商王朝的誕生和“人類”名稱的共遵諸如古人、猿人、類人猿等名稱都是今人比照自己對上古生命物的考古命名，唯獨“中華人類”是承接創造文字的祖先起名而沿用至今的當然，此僅是中華人類承祖先起名的沿用至今，未知走出非洲大陸和西方之“人類”名稱承何而來，那應當是他們考證説明的事了陽軌“丿”在幹象起處的“木”上“禾”是錶達“幹陽”的，它錶達不出“幹象陽軌昇起是在‘乾’位變生”的現象，所以就需造出思維認知到此現象意錶的文字符號于是，錶達此現象意錶的“鳥”文字符號就誕生了鳥”是“陽程繞界沿續歸生軌變不斷”意指，化意而爲“陽程昇繞”未昇出大地是軌變幹續“金”變生的“烏”，它是指“陽程圍繞沿續于歸生軌變不斷時 ”，故而“烏”延伸“黑”意，日陽落入大地未出地靣就叫“金烏”，昇出大地延進至落入大地前叫 “金鳥”，簡意代指“昇繞、日出、陽軌”。

鳥類”是春秋時代延伸意比如 “日”一样可飞上天空者的歸類，並非由象形造字而來，甲骨研究者將代指“日陽昇繞”的“鳥”型符號挂靠當今沿變而用指向的鳥類，是不知灋無方向源頭的以近代思維强加上古而然《説文》“鳥，長尾禽總名也即是瞎定《山海經》中字符的意比歸類， “象形”二字更是誤導了后人《新華字典》對“鳥”的解釋“象形甲骨文字形，小篆作字形，都象鳥形本義：飞禽總名”即是承其誤導而釋殊不知“鳥禽”有别，延伸意比也是可飞上天空爲“鳥”，日軌下落陽入界飞不上天空如“離”者是“禽”中華造字初規則規律是相當嚴謹的，絶非無規則規律僅憑“象形”的造字鳥烏”是對稱的“日陽軌、日陰軌”不斷沿接于“占、卜”點的意錶金鳥”在大地上延進至落入大地前的日影呈現軌蹟也需有錶達出相應的文字符號，于是，錶達此現象意錶的“獸”文字符號也就誕生了獸”文字符號意錶“繞替繞界圍軸延續圍繞延落軌蹟”它上两小“口”是對树木或大山日影圍圈轉動替變的意錶，中“田”是日軌 “對繞圍軸”的意錶，中“一”是延續意錶，下 “口”是陽軌圍繞的意錶，“犬”就是延落日軌的意錶它也就是錶達大山與草木树幹等固定物影在日軌下的變化至延落軌蹟的並非《説文 》“守备者”的亂解《山海經》中字符之釋。

也與《新華字典》“象形小篆字形上象耳，中象頭，下象足踩地獸本是禽獸的總稱古另有‘獸’字，指捕捉禽獸的活動二字通用本義：禽獸的總稱”的風馬牛不相及之解鳥獸”是幹象陽軌“禾”圍繞“口 ”共同錶現出的動態變化軌蹟，故爲“和”象，也即是天地動態變化軌蹟意錶的“天地和諧 ”諧”文字符號就是“突延承連圍繞沿歸沿變陽程繞界”的意錶因觀察記録“鳥”痕“獸”蹟的天地和諧現象而不斷創造壮大了中華文字符號，故而民間有“根据鳥痕獸蹟創造文字”的流傳但随着對“鳥獸” 文字符號的轉向定義使用，也就改變了“根据鳥痕獸蹟創造文字”流傳的本來意指真象，臆想臆造成很多讓人不可理解而又没有必然牽連性的“神秘色彩”故事了。