《世说新语》中的成语(共6页).doc

精选优质文档-----倾情为你奉上《世说新语》中的成语【望梅止渴】比喻以空想安慰自己典出南朝宋刘义庆《世说新语假谲》：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源一览无馀】南朝宋刘义庆《世说新语言语》：“江左地促，不如中国，若使阡陌条申昜，则一览而尽，故纡馀委曲，若不可测后以“一览无馀”谓一眼即可全见二童一马】南朝宋刘义庆《世说新语品藻》：“殷侯既废，桓公语诸人曰：‘少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下’”后用以指少年时代的好友七步成诗】南朝宋刘义庆《世说新语文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色后以“七步成诗”称人才思敏捷才高七步】南朝宋刘义庆《世说新语文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿王（丕弟曹植）七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉豉以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣本自同根生，相煎何太急！’”后因以“才高七步”形容才思敏捷才疏志大】南朝宋刘义庆《世说新语识鉴》：“伯仁为人志大而才短，名重而识暗。

后以“才疏志大”谓志向大而才能小千里莼羹】旧时多作思乡之辞语出南朝宋刘义庆《世说新语言语》：“陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：‘卿江东何以敌此？’陆曰：‘有千里莼羹，但未下盐豉耳！’”千里，湖名，在江苏溧阳县莼羹，用莼菜煮的汤原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意亦作“千里莼羹”千岩万壑】语出南朝宋刘义庆《世说新语言语》：“顾长康从会稽还，人问山川之美顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚’”后用以形容峰峦与山谷极多不舞之鹤】南朝宋刘义庆《世说新语排调》：“昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之客试使驱来，氃氋不肯舞后因以“不舞之鹤”喻名不副实相煎何急】南朝宋刘义庆《世说新语文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁萁在釜下然，豆在釜中泣本是同根生，相煎何太急！’”后因以“相煎何急”喻自相残杀或迫害瞎马临池】语出南朝宋刘义庆《世说新语排调》：“盲人骑瞎马，夜半临深池后因以“瞎马临池”比喻处境危险而犹暗昧无知略见一斑】大致地看到事物的某一部分语出南朝宋刘义庆《世说新说方正》：“门生辈轻其小兒，乃曰：‘此郎亦管中窥豹，略见一斑。

’”【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语政事》：“扞陶公呴作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少咸不解此意後正会，值积雪始晴，听事前除雪後犹湿，於是悉用木屑覆之，都无所妨官用竹皆令录厚头，积之如山，後桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉后以“竹头木屑”比喻可供利用的废置之材管中窥豹】南朝宋刘义庆《世说新语方正》：“王子敬数岁时，尝看诸门生摴蒲，见有胜负，因曰：‘南风不竞’门生辈轻其小兒，乃曰：‘此郎亦管中窥豹，时见一斑’”谓从管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑纹后用以比喻只见到事物的一小部分管宁割席】南朝宋刘义庆《世说新语德行》：“管宁、华歆尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰：‘子非吾友也’”后以“管宁割席”谓不与志同道合者为友簸之扬之，穅粃在前】谓扬米去糠，糠在米上穅，同“糠”南朝宋刘义庆《世说新语排调》：“王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范後王因谓曰：‘簸之扬之，穅粃在前’范曰：‘洮之汰之，沙砾在後’”本为调侃之词，谓位卑而居前列后亦用为谦词，谓无才而居前穅，亦写作“糠”肃然起敬】肃穆地产生敬佩的态度或心情语本南朝宋刘义庆《世说新语规箴》：“远公在庐山中，虽老，讲论不辍。

弟子中或有惰者，远公曰；‘桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳’执经登坐，讽诵朗暢，词色甚苦高足之徒，皆肃然增敬华亭鹤唳】南朝宋刘义庆《世说新语尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛，临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎？’”华亭在今上海市松江县西陆机于吴亡入洛以前，常与弟云游于华亭墅中后以“华亭鹤唳”为感慨生平，悔入仕途之典万壑千岩】形容峰峦、山谷极多语出南朝宋刘义庆《世说新语言语》：“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：‘千岩竞秀，万壑争流’”【蒹葭玉树】南朝宋刘义庆《世说新语容止》：“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓‘蒹葭依玉树’蒹葭，指毛曾；玉树，指夏侯玄谓两个品貌极不相称的人在一起后以“蒹葭玉树”表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人亦常用作谦辞绝妙好辞】南朝宋刘义庆《世说新语捷悟》：“魏武尝过曹娥碑下，杨脩从碑背上见题作‘黄绢幼妇，外孙蒱臼’八字魏武谓脩曰：‘解不？’答曰：‘解’魏武曰：‘卿未可言，待我思之’行三十里魏武乃曰：‘吾已得’令脩别记所知脩曰：‘黄绢，色丝也，於字为绝幼妇，少女也，於字为妙外孙，女子也，於字为好蒱臼，受辛也，於字为辞所谓绝妙好辞也’”后用以指极其美妙的文辞。

醉山颓倒】南朝宋刘义庆《世说新语容止》：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举’或云：‘肃肃如松下风，高而徐行’山公曰：‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩’”后以“醉山颓倒”形容醉态醉玉颓山】南朝宋刘义庆《世说新语容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩后以“醉玉颓山”形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采身无长物】语本南朝宋刘义庆《世说新语德行》：“（王恭）对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物’”后以“身无长物”形容极其贫穷道边苦李】典出南朝宋刘义庆《世说新语雅量》：“王戎七岁，尝与诸小兒游，看道边李树多子折枝，诸兒竞走取之，唯戎不动人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李’取之信然后以喻庸才，无用之才青州从事】南朝宋刘义庆《世说新语术解》：“桓公有主簿善别酒，有酒辄令先尝好者谓‘青州从事’，恶者谓‘平原督邮’青州有齐郡，平原有鬲县从事，言到脐；督邮，言在鬲‘膈’上住意谓好酒的酒气可直到脐部从事、督邮，均官名后因以“青州从事”为美酒的代称难兄难弟】南朝宋刘义庆《世说新语德行》：“陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。

咨之太丘太丘曰：‘元方难为兄，季方难为弟’”刘孝标注：“一作‘元方难为弟，季方难为兄’意谓元方卓尔不群，他人难为其兄；季方也俊异出众，他人难为其弟后遂以“难兄难弟”指兄弟两人才德俱佳，难分高下铜山西崩，洛钟东应】南朝宋刘义庆《世说新语文学》：“殷荆州曾问远公：‘《易》以何为体？’答曰：‘《易》以感为体’殷曰：‘铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？’”刘孝标注引《东方朔传》：“孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气更问东方朔，朔曰：‘臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣《易》曰“鸣鹤在阴，其子和之精之至也其应在後五日内’居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十馀里后以“铜山西崩，洛钟东应”表示重大事件彼此互相影响颊上三毛】南朝宋刘义庆《世说新语巧艺》：“顾长康画裴叔则，颊上益三毛人问其故？顾曰：‘裴楷俊朗有识具，正此是其识具看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时’”后遂用作典故以“颊上三毛”比喻文章或图画的得神之处面如傅粉】南朝宋刘义庆《世说新语容止》：“何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉正夏月，与热汤脤既啖，大汗出，以硃衣自拭，色转皎然。

后因以“面如傅粉”形容男子美貌食辨劳薪】南朝宋刘义庆《世说新语术解》：“荀勖尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在坐人曰：‘此是劳薪所炊也’坐者未之信，密遣问之，实用故车脚后遂以“食辨劳薪”形容识见卓越鹤唳华亭】南朝宋刘义庆《世说新语尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’”刘孝标注引裴启《语林》：“机为河北都督，闻警角之声，谓孙丞曰：‘闻此不如华亭鹤唳’”后常以“鹤唳华亭”表现思念、怀旧之意亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词专心---专注---专业。