关于传统节日习俗的作文古代中秋习俗.docx

关于传统节日习俗的作文：古代中秋习俗金盈之(约一一二六前后在世)的《新编醉翁谈录》卷四则记载了当时人由赏月进而拜月的习俗：「京师赏月之会，异于他郡倾城人家，不以贫富，能自行者至十二三，皆以成人之服饰之登楼或于庭中焚香拜月，各有所期男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如洁月」　　除了拜月之外，还有赏灯的风俗周密(一二三二—一三○八)的《武林旧事》卷三记载杭州中秋夜：「灯烛华灿，竟夕乃止」浙江也于中秋夜放一种羊皮小水灯「一点红」，江面上布满了数十万盏灯，有如天上繁星，非常引人注目据说水灯是为讨江神喜爱，并非纯粹为了欣赏　　宋朝在杭州另有一特别的中秋景观，即钱塘观潮由于钱塘江口地形类似一漏斗，每当海潮涌至，受到渐进渐狭的地形影响，波浪便重重叠叠积累成一道水墙，声势极为壮丽苏东坡在杭州任佑府时，曾作过一首《中秋夜观潮》，描述观潮人数之众多，及潮水汹涌之气概：　　定知玉兔非常圆，已作霜风九月寒　　寄语重门休上锁，夜潮留向月中看　　万人鼓噪慑吾侬，犹似浮江老阿童　　欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。

　　《武林旧事》中的另一段文字则更详细的描述了潮水震撼天地的磅薄气概：「方其远出海门，仅如银线，既而渐近，则玉城雪岭，际天而来大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪」直至今日，钱塘观潮仍是浙江省中秋节特色的观光据点　　元朝　　元朝虽以异族入主中原，但所受汉化甚深节日习俗也大半沿袭汉人旧制到了明朝，赏月、祭月、吃月饼的风俗大盛　　田汝成(约一五四○前后在世)的《西湖巡游志余》「熙朝乐事」记载明人多于中秋节以月饼相馈赠，取其圆形的「团聚」之义夜晚则设赏月之宴，或携带酒食至湖海之畔游赏刘侗、于奕正合着的《帝京景物略》(一六三五)卷之二则具体描述了中秋祭月的供品：月饼必需是圆，所供的瓜果则必需切成如莲花般的牙瓣街市出售月光纸，上面绘有月偏照菩萨，下绘月轮桂殿，有一兔人立捣药于其中祭月后将月光纸燃烧，所供的果饼分给家中的每一成员中秋节又是团聚节，所以纵使有归宁的女子，也必定于此日返其夫家团聚　　明朝　　至于明人赏月的盛会，则有张岱(一五九七—一六七一?)以其生花妙笔，为我们作了下面这段极其风雅记述《陶庵梦忆》卷五的「虎邱中秋夜」：　　虎邱八月半，土着、流寓、士夫、眷属、女乐、声伎、曲中名妓、戏婆、民间少妇、好女、崽子、娈童及游冶恶少、清客、帮闲、 僮、走空之辈，无不麟集。

自生公台、千人石、鹤涧、剑池、申文定祠、下至试剑石一二山门，皆 毡席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞 江上天暝，月上，鼓吹十百处，大吹大擂，渔阳参挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以唱歌皆「锦帆开澄湖万顷」同场大曲，蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞更深，人渐散去，士夫眷属皆下船水嬉，席席徵歌，人人献技南北杂之，管弦迭奏，听者方辨字句，藻鉴随之二鼓人静，悉屏管弦，洞萧一缕，哀清绵，与肉目引，尚存三四，迭更为之三鼓，月孤气肃，不杂蚊虻一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度扬，一字一刻，听者寻入芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头然此时雁比而坐者，犹存百十人焉使非苏州，焉讨识者　　晚明文人的生活情趣，从这则「虎邸中秋夜」或能略窥一二　　清朝　　明人拜月时用的「月光纸」，到了清朝，改了个名字叫「月光马儿」富察敦崇的《燕京岁时记》(一九○六年)记载：「月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔人立而执杵，藻彩精巧，金碧辉煌，市肆间多卖之者长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之」　　清又流传着一句话：「男不拜月，女不窜」。

所以拜月就成了妇女的专利，家中的主妇忙着拜月，小孩子也不愁没事干中秋节前几天，街市上都会卖一种专供儿童月用的「兔儿爷」兔儿爷的起源约在明末明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》：「京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之」到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具制作也日趋精巧，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的坐则有麒麟虎豹等等也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄钝、茶汤的，不一而足。