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论语复习十中庸之道 《论语》选读高考复习 ——中庸之道 总的思想内容： 中庸，不是“过”，也不是“不及”，是指在“过”与“不过”这两个极端之间寻求一种平衡指的是认识事物、看待问题时，要不偏不倚，做人行事要采取适当的态度，恰到好处，绝不走极端，把握好一个“度” 中庸有原则，而非折衷主义中庸的前提是义、礼，要达到“和”中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调与和谐中庸具体表现：中德、中行、中礼、中和 6·29子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣 本章内容是中庸是一种道德（中德） 中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作为一种道德观念，这是孔子和儒家尤为提倡的中庸属于道德行为的评价问题，也是一种德行，而且是最高的德行 要点： 中庸，不是“过”，也不是“不及”，是指在“过”与“不过”这两个极端之间寻求一种平衡指的是认识事物、看待问题时，要不偏不倚，做人行事要采取适当的态度，恰到好处，绝不走极端，把握好一个“度”。

“折中主义”把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争 13.23子曰：“君子和而不同，小人同而不和 君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系 君子为什么是“和而不同”呢？ 君子有与社会相协调的愿望，追求社会和谐 《论语》选读高考复习 ——中庸之道 总的思想内容： 中庸，不是“过”，也不是“不及”，是指在“过”与“不过”这两个极端之间寻求一种平衡指的是认识事物、看待问题时，要不偏不倚，做人行事要采取适当的态度，恰到好处，绝不走极端，把握好一个“度” 中庸有原则，而非折衷主义中庸的前提是义、礼，要达到“和”中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调与和谐中庸具体表现：中德、中行、中礼、中和 6·29子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

本章内容是中庸是一种道德（中德） 中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作为一种道德观念，这是孔子和儒家尤为提倡的中庸属于道德行为的评价问题，也是一种德行，而且是最高的德行 要点： 中庸，不是“过”，也不是“不及”，是指在“过”与“不过”这两个极端之间寻求一种平衡指的是认识事物、看待问题时，要不偏不倚，做人行事要采取适当的态度，恰到好处，绝不走极端，把握好一个“度” “折中主义”把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争 13.23子曰：“君子和而不同，小人同而不和 君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系 君子为什么是“和而不同”呢？ 君子有与社会相协调的愿望，追求社会和谐。