探析山西晋商大院的文化内涵.docx

    探析山西晋商大院的文化内涵    摘 要：晋商大院以其独特的建筑风格与地域文化吸引着一批批中外游客，其中蕴含的民俗文化及中国传统文化更是丰富深厚各种楹联、匾额等等，不仅寓意丰富，同时体现出宅院主人的人格追求而且这些大院在一定程度上，也能反映出山西人的性格特征Key：晋商大院；民俗文化；寓意丰富；人格追求2006年《乔家大院》的播出，引起许多人对晋商大院的关注晋商大院主要集中在山西晋中，而除祁县的乔家大院之外，还有榆次的常家庄园、太谷的曹家大院、孔家大院、祁县的渠家大院，以及灵石的王家大院在大院里，各种楹联、匾额等蕴含中国传统文化本文以乔家大院为重点，兼及王家大院、常家庄园，对晋商大院所蕴含的文化内涵进行探析1 匾额、楹联中的人格追求1.1 倡导中庸，追求平和以祁县乔家大院为代表，大院主人乔致庸，将宅第命名为“在中堂”，取“中庸之道，不偏不倚，执两端而用其中”之意乔家大院的百寿大照壁两旁有一副对联，为晚清名臣左宗棠所题：“损人欲以复无理，蓄道德而能文章”，横额“履和”是从“端详步履由中道，怡然胸襟养太和”中意化而来行事莫将天理错，立身宜于古人争是说万变不离其宗，社会再变，天理不变。

古今圣贤读书，追求天人合一的境界希望天和、人和、地和，这里所说的也就是要遵循自然规律，去学习古人的高尚人格，不要仅仅局限于眼前的蝇头小利春涵瑞霭笼仁里，日拥祥云护德门”“瑞霭”、“祥云”都是吉祥的象征；“仁里、德门”是对宅主仁厚德行的赞誉这幅楹联突出一个“好”字，体现出中庸之道中的“至仁”、“至德” 悬在乔致庸所在的老宅们上“仁周义溥”的匾额，据说是光绪初年，山西连续遭灾，曾流传有“光绪三年，死人一半”之说乔致庸广设粥棚，捐银赈灾各县各地富户也纷纷效仿，所以祁县死人最少，逃亡也最少光绪八年（1882年）的《祁县县志》记载了乔致庸的义举，光绪帝让曾国荃（也有说是李鸿章所赠）题写了赐赠六院楹联 “宽宏坦荡福臻家常裕，温厚和平荣久后必昌”，山西商人，待同行以宽厚为怀，待下属以仁爱为本1之所以能“家常裕”“久必昌”，离不开至善、至诚、至德再还有 “知足阁”“怡达斋”这些匾额都能反映出宅主高尚的精神追求乔致庸晚年生活似乎比较超脱，一反商场角逐称雄的商人形象，终日以诗书自娱，对族内事物也不予过问，一切顺其自然2而他的长孙乔映霞内室门帘“心清水浊，山矮人高”，横额“一团和气”不论为商、为官、为人，都离不开“和”字。

水清，但清不过人内心的纯净与超脱；山再高，但高不过人的志向的高远，常怀一颗知足的心乔家坐拥万千财富，却没有为富不仁，而是保持一颗平和的心，这与中国优秀传统文化的熏陶密不可分常家庄园所取名字，大多带有“和”字，如“世和堂”、“休和堂”、“贵和堂”、“雍和堂”、“人和堂”、“慎和堂”、“节和堂”、 “崇和堂”等等，“和”是最能体现中庸之道的核心思想王家大院“天何言哉四时行而日月光亮，地不语矣万物生而江河奔流”“神思造化乐四时春华秋实，静观星月感百年沧海桑田” 正是《中庸》第一章“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教1.2 修身养性，治家为本王家大院的“万卷诗书四时苦读一朝悟，十年寒窗三鼓灯火五更明”， 从楹联中的“苦读”“五更明”可以联想到“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，教导子孙应刻苦读书，考取功名相对于王家的读书为官，乔家也部分反映这部分的楹联，比如“瑞日芝兰光甲第，春风棠棣振家风”但乔家的读书则更注重修身养性，如“读书即未成名 毕竟人高品雅”“修德不期回报 自然梦稳心安”从这些楹联中，反映出两家不同的文化风格乔家重商，王家官商皆备乔在中堂一门虽重商亦重学，但没有一个去走科举入仕之途。

3而王家应属官府宅院，所以，严格意义上说，王家大院并不属于晋商大院，但王家先祖曾以买豆腐、蔬菜为生，他的后人中也不缺乏经商者4但在治家上，两家有许多相似之处：王家大院“创业维艰祖辈备尝辛苦，守成不易子孙宜戒奢华”乔家大院在中堂老宅院门上挂着“求人求利，莫求人、须求己；惜衣惜时，缘惜福、非惜财为乔致庸所题其治家则以“朱子格言”为本，对子孙督责甚严子孙若有过失，必令其跪诵“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰，并告以祖爷乔贵发创业时经历的千辛万苦：烈日当头在沙漠里赶骆驼，脚上的皮磨一层又一层，激励后代珍惜今日富贵，继承祖爷艰苦创业的精神5两家都倡导勤俭持家乔家老宅院门上挂着“勤俭德”三个横额，正反映了在中堂主人对儿孙后代的这种深深的期望再如匾额，王家大院“佇月”、“凝瑞”、“迎紫”、“宁远”、“敦厚”、“平为福”、“三省四勿”等，与乔家大院，“绳其德”、“洞达”“学吃亏”等都教导子孙仁厚、知足、自省、从善为人等等乔家较为有名的楹联，是李鸿章所题赠的“子孙贤族将大，兄弟睦家之肥”相传大清空虚，军备无足，乔家鼎力相助，解决李鸿章的燃煤之急因此李鸿章投桃报李，欣然拟题从“子孙贤”、“兄弟睦”也可以反映出乔家教导子孙有方。

常家庄园中也有反映修身治家的楹联比如雍和堂的大门匾：武德第，两侧为“浩溥旁通诗书上不许俭，雍容儒养衣食边只要勤”，读书不许俭，持家需要勤常家良好的家风也可见一斑2 结语1937年6月28日，北京大学教授、著名女作家陈衡哲（公元1890—1976年）一行十余人应孔祥熙的邀请，到孔的家乡——太谷参观，她在惊叹这些古建筑的宏大、壮丽之余，以女性独有的视觉，把这些高墙内的深宅大院比喻为古代幽禁嫔妃、宫女的“永巷”，幽深而禁闭6封闭保守确实是晋商大院的特点，甚至也是山西的特点，山西人的特点外省人说山西人是：“山西人，大褥套，发财还家盖房置地养老少”，这也是山西大院众多的原因虽然山西人封闭保守的性格已有很大的改观，但其深厚的恋家情结，故土难离的感情，在今天山西人身上仍有很明显的表现Reference[1]葛贤慧.商路漫漫五百年：晋商与传统文化[M].太原：山西经济出版社，2009，167[2]葛賢慧.商路漫漫五百年：晋商与传统文化[M].太原：山西经济出版社，2009，156[3]葛贤慧.商路漫漫五百年：晋商与传统文化[M].太原：山西经济出版社，2009，159[4]王建武.山西晋商与他们的宅院[M].北京：外文出版社，2006，94[5]葛贤慧.商路漫漫五百年：晋商与传统文化[M].太原：山西经济出版社，2009，153[6]王建武.山西晋商与他们的宅院[M].北京：外文出版社，2006，195作者简介周丽园（1991-），女，山西临汾，淮北师范大学研一，学科教学（语文）。