学会共同生活.doc

策划人：李家成（华东师范大学基础教育改革与发展研究所，教育学博士）　　　在上海这一国际化大都市中，流动人口大量涌入，多元的生活形态共处一城，使得上海形成独特的、纷繁复杂的社会场域，影响和改变着这一场域中人们的生活方式和生活质量与此同时，这一场域中各种冲突的发生也在所难免，是否“学会”了共同生活，成为人们不得不面对的现实问题如何保持多元的丰富，激活个体发展的活力，追求生活的和谐，越来越成为人们需要共同面对和关注的问题，同时也成为学校教育需要关注的重要话题学会共同生活，不仅对于个体、对于教育，而且对于这座城市、这个社会，都具有特殊的价值这，需要教育意识的觉醒，需要持续的教育努力，需要每个人投入其中，面对共同生活带来的挑战，享受共同创生出的新生活　学会共同生活：当代学生成长的需要　华东师范大学教育管理学系博士生 邓睿华东师范大学基础教育改革与发展研究所研究员、教授学博士 李家成　　　综观国际上重要的教育文献，从《学会生存》（1972年）到《学会关心》（1989年）再到《教育：财富蕴藏其中》（1996年），人们的观念经历了从关注个体层面的“学会生存”，到强调人际关系层面的“学会关心”，再到关注群体层面的“学会共同生活”的转变。

　　在全球化、信息化的社会生态中，人们交往的范围不断扩大，人与人之间的相互依赖性日益增强，这使得“学会共同生活”成为一个越来越紧要的教育命题　　　一、学会共同生活：内涵及其必要性　　　1．“共同生活”的基本内涵　　自人类诞生以来，为应对种种威胁，人们必须形成族群共同生活但直到当代，随着全球化进程的不断推进，“地球村”的逐渐形成，尤其是当人们发现全世界范围内不同文化、宗教和种族之间的对抗与冲突并未随着冷战的结束而消失时，学会共同生活才逐渐得到人们的重视　　首先，共同生活不仅意味着人与人之间的合作，还不可避免地包含了竞争合作与竞争相互交织，人们必须学会迎接共同生活中的这一矛盾关系从人类社会发展趋势来看，竞争已经成为各类社会生活、尤其是经济活动的特点，但人类社会必须在竞争的同时，为实现“更好地生存与发展”这一共同目标而避免、化解或超越矛盾，开展合作，共同发展其次，共同生活不是某一时刻或一段时间内的共处，而是长期，持久的共处随着个人的或人类生活的发展，共同生活的内容、方式都会出现变化，需要保持对生活本身的敏感性学会共同生活对于个体、对于人类社会，都具有长时段性第三，共同生活不仅发生在某一组织内部，还发生在组织与组织之间。

这里的“组织”可以小到家庭，也可以大到国家因此共同生活包含了不同年龄、性别、民族、种族、国家的人跨家庭、跨单位、跨城市甚至跨国家地进行交流与合作第四，共同生活不是一群人同时做一件事情，更不是聚集在一个场所中做各自的事情，而是为了实现一个共同的目标而凝聚在一起，在这个过程中可能会有分工、有协作，有群体的交流与分享，也有个体的思考与判断，最终在实现共同目标的同时也实现每个个体的价值最后，共同生活的内涵是发展着的，其内容还有待人们在参与共同生活的过程中不断挖掘、开拓和深化　　对于个体来说，学会共同生活要求能够主动地参与到各种社会生活中去，充分理解人类的多样性、相似性与相互依存性，直面共同生活中我与你、竞争与合作、可能与现实等诸多矛盾关系，并在这一过程中通过理解、宽容、尊重、沟通、协商来调整自己与他人的关系，最终实现富有个体意义和人类文明意义的共同生活　　2．“学会共同生活”的必要性　　（1）现实生活的呼唤　　在当代，国与国之间由利益而引发的矛盾冲突，乃至于种族冲突、种族偏见等而引发的战争依然存在，日益进步的科学技术从某种意义上说也在增加冲突的危险一方面是势不可挡的全球化，另一方面是人们高涨的自主性与独立性，现代社会同一性与多样性的矛盾成为突出矛盾，人类的统一性和文明的发展遇到新的挑战。

要解决这些矛盾，求得和平与发展，必然要求当代人“学会共同生活”　　我国当前的社会生活中，人与人之间的冲突，乃至于同伴相残、群殴、弑师等恶性事件不断增多现代交流工具的发达、虚拟交往空间的拓展在提高速度、缩短物理空间的同时，也造成了不确定性，人们变得敏感、缺乏信任，人与人之间的交往停留于表面，缺乏深层次的心灵沟通，孤独、寂寞、交往恐惧症成为现代人的新病，“宅男”、“宅女”等新鲜词语也因此而诞生一定意义上说，当代社会的生活内容日益多元化的同时，带来了个人生活意义的迷失、生活内涵的降低，人们需要重新学会共同生活　　上海作为国际都市，以开放的姿态接纳着各种不同的生活内容与形态，多元开放成为这座城市的基本特征这带来了新的挑战，同时带来了新质产生的可能在这一背景下，拓展国际视野，增强国际理解，学会理解不同文化、习俗，尊重并接受多元差异，共创城市美好生活，成为新时期上海城市发展对市民提出的新要求　　（2）人性完善的需要　　学会共同生活内蕴着滋养人性发育、培养健全人格的可能　　首先，共同生活使人成为人，任何个人的发展都受制于和他共同生活的人的发展是共同生活使人建立起与世界的关系，形成生活的基本形态和内容，也使个体的思想、意识、行为得以形成；而且，只有在人的共同生活中，才能使“狭隘地域性的个人为世界历史性的、真正普遍的个人所代替”。

[1]在学校生活中，无论是教师还是学生，是其与他人的共事、与他人共处的时空和共同浸润于其中的生活，使其成为当下的独特个体　　其次，共同生活使人克服其局限性，使其潜在力量转化为现实力量就每一个体来说，其力量是分散的、甚至是微不足道的，但这些力量一旦在共同生活中汇聚，就会变得强大，变为使人逐步成长为生活的主体，成为创造生活、推动生活变革的核心力量在学校生活中，我们同样能够感受到：当学生群体自主介入到生活实践的更新与创造中时，那一巨大的创生之力是令人敬畏的!　　再次，共同生活促进人的全面发展人的思想、意识、能力等素养可以在共同生活中形成；人的“他人意识”乃至于“他人立场”会在共同生活中生成；人对生活的敏感、理解，人对生活的策划、创造能力，能够在共同生活的过程中得到发展；人的多重社会角色，也将在共同生活中建立和完善在一定意义上可以说，共同生活滋养着人的成长，全面发展着的人有赖于高品质的共同生活的支持　　（3）中国文化的传承与创新　　中华传统文化，特别是儒学，重视人的生命存在与价值，追求人自身、人与自然、人与人之间的和谐《中庸》中说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉意思是用“中和”之道，建立人类共同的生活信念，以实现人类社会与天地万物的整体和谐[2]　　费孝通先生在解剖中国传统社会与现代社会的区别时，曾提出“差序格局”的概念差序格局”描述了亲疏远近的人际格局，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏[3]它形象而深刻地反映了中国传统文化背景下人际关系网络的特点而这种人际关系网络已无法适应时代发展的需要，与此相应的传统社会也在向现代公民社会转型这个过程中，学会共同生活具有十分重要的意义，它使得人们改变以往对人与人之间关系的认识，重新审视“我”与“你”的关系　　此外，中国文化一直是靠血缘来维系其稳定的庞大结构的随着独生子女的普遍化，也带来了个人中心主义和传统家庭生活方式的消亡，他们缺少了兄弟姐妹间的交流、分歧、合作的心理磨炼，人与人之间的交往空间也变得越来越窄从这一意义上说，关注中国当代青少年的成长尤需关注“学会共同生活”这一主题　　　二、学会共同生活：教育意识的觉醒　　　1．学会共同生活作为教育的目标——应然的状态　　《教育：财富蕴藏其中》所提出的“学会共同生活”应成为终身教育的四大支柱之一的理念，得到了广泛的认可，这一思想逐渐渗透到各国教育改革中，成为学校教育关注的目标之一。

例如，我国于2001年颁布的《基础教育课程改革纲要》就提出要培养学生主动参与、交流与合作的能力等，这些能力恰是共同生活所必需的　　作为学校的教育目标，从宏观角度理解，它要求不同民族、种族、文化、国家、阶层之间相互理解，相互尊重，在合作中寻求发展从微观角度来理解，则要求处于同一生活时空的人能够和谐共处，相互沟通，共同面对成长与发展的问题，共同参与生活　　首先，要培养学生共同生活的意识与能力教育要让学生意识到与他人共处、共同生活的重要性，并且培养与他人共处所需的能力一个能与他人共处的人必须要了解自己，合理地评价自己，并且具有良好的心理素质，能够进行自我调适，有较强的适应能力一个善于与他人共处的人既要对自己负责，也要对他人负责，对整个组织负责一个善于与他人共处的人必须具备良好的交往能力，善于倾听，善于表达，承认并尊重差异　　其次，要利用共同生活滋养学生向善、求美的精神共同生活中充满了矛盾冲突，要缓解、避免、超越冲突与矛盾，就需要个体学会宽容与理解，学会培育内心深处的“善”共同生活本身也需要个体不断创造和发展，需要个体具有对美的渴望与理解，需要个体具有对生命的珍视、敬畏与关怀教育应该帮助学生在共同生活中充实与提升自己的精神世界。

　　再次，通过学会共同生活创造出学生可以享受、富有发展性的生活本身共同生活不同于以往以自我为中心的、单主体、封闭式的生活，而是在多主体的参与创造中不断发展、完善的生活在这种生活中，人与人之间的关系是和谐共生的，而非紧张对抗的，这种生活是富有建设性的，而非破坏性的教育应该在引导学生学会共同生活的过程中学会创造生活　　2．学会共同生活作为学校生活内容——实然的状态　　从意识的觉醒转换到对现实学校教育的认识，就应该重新考察学校中“共同生活”的现实状态　　在当今的学校生活中，我们经常可以看到这样的场景：学生“自觉”地服从学校，教师的安排，他们几乎不会也无需主动去思考策划自己的生活，为了能够在考试中打败对手取得好的名次，学生不愿分享彼此的参考资料，不愿共同探讨学习中的疑难问题，在紧张的学校氛围中，一个无意的眼神、一个无意的举动都有可能刺激学生敏感的心灵而引发一场莫名其妙的冲突，在课堂上所谓的小组讨论中，许多学生眼睛里透出的是茫然，不知所措，因为他们找不到小组所需实现的共同目标，在班级生活中，个别“老干部”主导着班级生活，班主任的个人意志较多地刚性介入学生生活之中，富有凝聚力和生活气息的班级生活尚未真正形成，主题班队会中，学生更多处于表演、配合者的地位，难以真正参与到这一生活之中。

　　仅以学生共同生活中最基本的同伴关系为例，我们曾经对我国不同地区六所高中的学生进行调查，结果显示有近30％的高中生表示与同学关系一般，尽管没有矛盾，但缺少深入交流，而且这一数据随着年级的升高而升高：在令高中生感到最失望的事件中，“交不到知心朋友”高居第二位[4]另一项对上海市六所高中和四所大学的高三与大一学生进行的调查显示：60．9％的高中生对大学里的人际交往充满期待，但有54．39％的大学生对自己的人际关系感到失望，39．51％的大学生认为自己在人际交往方面存在困难[5]从这些数据中我们发现，随着学生年龄的增长，交往的需求不断扩大，并且这一需求逐渐从数量的扩大转向质量的提升，然而却因外界环境、自身能力素养的限制而无法得到满足　　由此可见，学会共同生活作为学校教育目标，它的应然与实然状态之间依然存在着较大的差距这一差距的形成一方面受到传统学校生活形态以及社会大背景下日益激烈的竞争的影响，另一方面在很大程度上是因为学校教育工作者并没有将“让学生学会共同生活”的教育意识转化为教育行动，缺少有效帮助学生学会共同生活的教育智慧不少教师将学会共同生活简单地等同于学会交往，又将交往能力的培养简单地归为课外活动领域的培养目标，由此，学校中广阔的共同生活空间未能得到有效的开发；课堂教学、班级建设中的大量资源得不到充分利用；学生生活中的大量冲突被简单处理而缺少教育价值的挖。