我的法律启蒙读物.doc

我的法律启蒙读物 ------读《论犯罪与刑罚》、《正义的历史印象》等有感 由于每个不同课程的老师都有自己的推荐书籍给于学生，所有老师您给我的推荐书籍我有些看完了，有些菜刚着手看，比如说《西方法律思想简史》这本书，我高中是理科生，大学报志愿的时候选择了文科，所以我的文科知识不是特别的扎实，比如说法律简史里面讲到的古希腊和古罗马时期，我对当时的地理结构和区域划分都不甚了解，于是乎我还另外要找到古代地图册仔细查阅温补我高中的文科知识，同样历史上的知识基础也太欠缺，所以我又同时找了本《亿万个为什么---中外历史篇》好好温习，这自然影响了我看书的进度 所以还有一两本没开始看，不过我会在接下来的几个星期看完他们我在图书馆找到了个好位置，在5楼 那里多是大4和研究生待得地方，大一到大三每天最多只能进40个人，但我每天去都很少看到大一大二的，在里面看书十分安静，舒适下面的文章内容我想用这样一种方式进行，就是摘抄我觉得作品中对我有很大启发的句子，但不一定是中心论点，可我会尽力表达出它带给我的启发处死罪犯的场面尽管可怕，但只是暂时的，如果把罪犯变成劳役犯，让他用自己的劳苦来补偿他所侵犯的社会，那么这种丧失自由的鉴戒才会是长久的和痛苦的，这乃是制止犯罪的最强有力的手段。

这种行之有效的约束经常提醒我们：如果我们反了这样的罪恶，也将陷入这漫长的苦难之中因而，同人们总感到扑朔迷离的希望相比，它更有力量《论犯罪与刑罚》死刑在中国古代一直存在，从有记载的商朝开始就已经有死刑，到了周朝就有了大辟，这在五刑中是最厉害的一种，十恶不赦里每一种都可以导致罪犯被处死，而古代的死法就现代而言要残忍的多，比如车裂，烹刑......还有外国古代甚至近代的死刑同样是残忍至极，比如在《基督山伯爵》一幕中，一个死刑犯被当众行刑，刽子手拿大锤将罪犯砸晕,用刀子在脖子上划出一道口子,然后跃然跳到死者身上,把体内的血液硬生生的挤到半空中.难道那时的中国和欧洲都还是野蛮人生活的领地吗.我想应该不是的,刑罚的制定与更改会随着社会的变迁而不断改变.我从一本科技书籍上了解到,美国现在的死刑行刑方式是,对罪犯注入大量的KCl,让罪犯平静的死去,毫无痛苦.那么现在的中国就一定不能施行死刑吗?死刑就一定不能用枪决吗?当然不可能,现实同样也是不可能.不过我在我看来,除了那些被人们和法官共同认为,如果某死刑罪犯继续在社会上存在,必然会对社会产生威胁的,这种人就必须立即处以死刑,可在行刑的方式上可以借鉴美国的方式,正如贝卡利亚所说:只要刑罚的恶果大于犯罪所带来的好处,除此之外的一切都是多余的,因而也就是暴虐的." 而剩下的那些罪犯,我们完全可以遵循贝卡利亚大师的意见,处以劳役.正直国家快速发展,缺少劳动力的时候,这些劳役犯不仅不会对社会产生二次危害,更有可能对社会的进一部发展做出贡献.正如书中所说"刑罚的慕斯仅仅在于:组织罪犯再重新侵害社会公民,并规诫其他人不要重蹈覆辙,因而,刑罚和实施刑法的方式应该经过仔细推敲,只要刑罚的恶果大于犯罪所带来的好处,刑罚就可以收到它的效果."中国当代正式法律的运作逻辑在某些方面与中国的社会背景脱节了,就是说,国家法律的现代化过分强调了与国际"接轨",而在运作中压制了民间法及其他传统法律(道德,习俗,宗教和行业伦理等)的成长.-------《木退正义》在学法律渊源的时候有学到法律的非正式渊源，里面就有道德，传统习俗和伦理等。

中国的非正式渊源可以说是全世界最古老和最有借鉴意义的之一自夏始，既有刑法，周朝的礼法至今被人们口口相传，更运用在实际的生活当中，尊尊亲亲的古老准则虽被针砭时弊过，可在家庭生活中依旧清晰可见自从新文化运动开始，中国的传统文化变被批驳的无地自容，特别是首当其冲的以孔子为代表的儒家礼法文化，只是到了最近，外国有了孔子学堂，国人们才被外国人继续牵着鼻子走，也渐渐复兴起了传统文化，可不曾想过，这可一直是我们中华文化的瑰宝最近我挑着看了一点罗克斯-庞德的《法理学》里面有介绍三种比较常见的法律学派，分别是分析法学派，历史法学派，理想法学派外国多注重分析法学派的学说，更加重视的是历史蓝图已经规划好的，顺其自然而形成的成文法，研究现成的成文法，从中研究得到一套套法律原理和准则，看中法律的权威性和不可撼动性，始终坚持立法的重要性，相信只有立法机关所建立的法律才是唯真正的法律渊源现如今存在的中国法律过于依赖与外国的“接轨”，可能正是与分析法学接的轨可是我在中国宪法里面看到了却是坚持马克思列宁思想，殊不知马克思是历史法学派的坚实拥护者，中国这不是自己砸自己嘴巴子吗？历史法学派就是致力于研究历史上的法律典籍，从历史中得到适合我们的法律，使我们现在的法律成为有史以来最为巅峰的法律。

所以在我看，中国完全没必要一味的与外国接轨，中国的法律传统文化博大精深，完全不必跟着外国鬼子屁股后面走，可是我们依旧不能拒绝加入国际公约，国际公法，这是我们中国独立于世，与时俱进的必须手段《正义的历史印象》一书是我读的第一本有关法律专业的书，这本书从分成三个部分，每个部分都按照历史的顺序把故事娓娓道来，里面有很多知识，用故事的手段讲出来，更容易使我这种初学者牢记，就比如说拿破仑吧，我之前有看过《拿破仑传》的一部分，只知道他内心感情的丰富和勇于作战的决心，征服了一个又一个国家却不知他更伟大的成就却是《拿破仑法典》，正如拿破仑所说“我的光荣并不在于我赢得了40场战役的胜利，因为滑铁卢一役就使得这些胜利黯然失色，但是我的民法典却不会被人们遗忘，它将永世长存1799年刚刚掌握执政权的拿破仑就连夜组织起民法典起草委员会，成员的平均年龄超过60岁，在开会的102次，他以主席身份出席的次数就多达57次，当与会人员在会议中打瞌睡的时候，拿破仑依旧活力充沛，硬是花了几个月的时间就把一部震惊全世界的法典制作完成了，这部法典为许多的欧洲国家民法典提供了蓝图我想单凭这种精神就足以使中国的立法者汗颜了，当你们开着玩笑地在立法会议上谈天说地的时候，有没有想过你们代表的民众的意愿，当然这也不能全怪你们，我在《民主是一种现代生活》中看到了几份调查，调查结果显示农民对人大选举的热情远远大于国家机关工作人员，从事法学专业者，教师等，我们也没什么权利指责人大代表，可是人大代表我们都不怎么认识，让我们怎么去投票，让他们怎么代表我们的意愿？说道这个，我想起一本书《民主是一种现代生活》里最后一篇讲到新加坡的法制社会，这句话讲得非常好“新加坡的成功并不在于它的权威体制，而在于它充满着深深地忧患意识因而发愤图强的精神，特别是人民行动党在民主制的框架下，全心全意的为民服务以争取人民的支持。

中国共产党，你们别太高枕无忧，二十四史的前车之鉴还不够令你们警觉吗？！眼看大学的第一学期就要过去了，在这一学期我看了不少书，了解到了不少的法律知识，虽然是理科出生，可我非常喜欢法律，一度想参与国家的立法，正如贝卡利亚所说：“仁慈是立法者的美德，而不是执法者的美德，它应该闪耀在法典中，而不是表现在单个的审判中总而言之，法律的车轮滚滚向前，要记录下过去的轨迹，更要不断地开拓新线路，与中国现实状况相适应的新路线，我会朝着这个目标努力。