2016届东城区高三期末考试作文标杆文.doc

2016届东城区高三期末考试作文标杆文【试题回放】①最近和上常出现这样的信息：“孩子正在参加评选活动，请大家帮忙给XX号孩子投上宝贵的一票，麻烦大家了.”面对此类现象,有人说这是家长爱孩子的表现，也有人说这样做有失公平，还有人说这是用媒体谋私利……你对此有何看法?请自拟题目写一篇文章，文体不限将题目写在答题卡上②《走宁夏》中，作者深信“不管人类文明发达到了何等程度,我们永远需要不断回归精神的故乡” 请以“精神的故乡"为题写一篇文章要求：可议论,可叙述，可抒情，文体不限将题目抄写在答题卡上 试题①标杆文：一类上 公 平有古谚语说:“没有一滴雨水认为自己制造了洪灾"在大家都在拉票的如今，你可能意识不到自己正在践踏公平首先，我们需要明白为什么要评选？为什么不是几个专家一商量就把结果定了？这不就是为了让各种各样的人从不同视角评定孩子吗？为了让所有的孩子能够公平的竞争，这不也是家长一直呼吁的吗？家长在和上为孩子拉票，就有失评选的公平性.加入每个家长都这样做，那评选活动岂不是成了人脉比赛.此外，这样做对孩子也是不利的孩子就是家长的影子。

他如果总是这样以不公平的方式赢得比赛，那么他就会习惯这种不公平的方式，这是很可怕的他们未来将成为社会的主要力量，而一个公平的社会，不可能靠一批践踏公平的人建立起来所以我认为，以小见大,公平不是喊出来的，而是靠我们每个人维护出来的.也许，有人会想:“我有投票的自由啊,法律并没有规定不能以这样的方式拉票.你不让我拉票,就是在践踏我的自由而我想说，公平与自由自古以来就是相对的.你不可能同时在一件事情上得到这两样东西加入当年那个大哲学家选择了逃跑的自由，那他就失去了法律的公平所以在公平与自由方面，需要我们每个人的力量.当所有的人都放弃一项事物的自由时，他们就得到了公平.胡适说：“当他们都容忍了我讲话时，我就有了讲话的自由.”公平与自由的关系，大抵上和容忍与自由相同，有得有失当然，绝对的公平是不存在的，我们只能去追求相对的公平当人们选择了投票的自由,那评选必然失去公平假如我们每个人都牺牲一点自由,那公平将是我们最好的回报.简评：文章紧扣材料提示从对拉票现象的分析展现对公平的思考，作者结构严谨，从孩子发展、社会公平氛围的营造角度层层深入展开论述，视野开阔，对于公平、自由二者关系的论述进一步开掘材料内涵，思考有深度。

行文简洁，显示出作者较为丰富的积累和较高的语言运用能力一类中: 从线下到线上最近和上时常出现各种拉票信息家长们让大家为自己参加评选活动的孩子拉票有人说这样有失公平，有人说这是用媒体谋私利.然而我不敢苟同这样的观点欲加之罪,何患无辞？用公平和私利做好帽子扣上的确是一个好方式然而，难道会有人不拉票吗？退一步讲，即使有人吃了网友较少的亏，难道在过去的线下评选中，就没有拉票吗?这样的评选从来就不是一汪清泉，说到底还是个人能力与社交影响力的总和既然选择了线上投票的方式，就该承受网上影响力的不同，而不是在公平性上与目的性上大做文章.记得前几天看过一则报道各大电商纷纷打击水军亚马逊通过检测不正常的评价，并给消费者标识出可疑的商家国内有些网站屏蔽了部分评论，只有购买后才能评价……然而，这些方式真的能阻击水军进击的脚步？不可能的，当评价和推荐这种模式存在时,水军就是必然的产物试想,如果线下可以通过雇人来提高店铺的声名时,难道会有店主不这样做吗？然而无奈于现实中得不偿失，几乎无人会选用这样的宣传方式但当画面转到网上时，在如今这个连账号批量注册都有软件的时代，水军其实成为了最好的选择。

再回头来看拉票这个问题诚然，这也是家长们最好的选择.只不过与下拉人投票比，线上会更快捷、更容易让别人帮忙吧！所以，这不是单纯的公平性或目的性的问题,而是现实在网络、线下到线上的真实投影，是将原来存在的问题放大在人们眼底.互联网只是一面镜子，只能投影出线下的真实和上的拉票,原本就是评选这潭水下涌动的暗流升到了水面，犯不着振臂高呼或是破口大骂我们看到的只是我们身边原来的模样，从线上的镜子中审视着线下的自己简评：文章开门见山表明立场，观点客观,从线上呈现与线下心态两个层次由表及里分析拉票现象，说理清楚，分析入情入理，善于结合生活实际进行论证，呈现作者对于当下社会生活的关注和思考一类中： 爱在支持而非胜利“孩子正在参加评选活动，请大家帮忙给XX孩子投上宝贵的一票,麻烦大家了这种消息已经见烦不烦了一片批驳声中，一句“这是家长爱孩子的表现”差点让我在考场上笑出声我认为，爱孩子在与切实的支持而非肤浅的胜利.爱孩子不在于肤浅的胜利，为何？先试想，这样一路靠着家长帮忙刷票的孩子长大后会如何：才学本身，是被票刷出来的，自然松松垮垮;孩子人品被虚高的票数惯坏，遇比赛则想着刷票作弊,则想着有父母做靠山——无能无德，无法独立成人，虽可恨，也着实凄惨。

而家长们,在一次次刷票获得的胜利中,牺牲掉了好孩子，充实了自己日益膨胀的虚荣心，他们在刷票行为中体现出的“爱"是对荣誉的爱，是对旁人艳羡眼神的爱,是对自己“伟大家长“这一以相处的形象的爱—-却唯独不是对孩子的爱爱"的定义是极端个性化的,但都脱不开一句话：“我愿意接受最真实的你，即便这个你十分不堪因而，“爱”具体到竞争中家长对孩子的爱,则应是切实的理解与支持，而非无脑刷票.评选活动准备中，家长理解并支持孩子准备；评选结果出来后，孩子获胜,告诉孩子戒骄戒躁，告诉孩子人外有人山外有山，告诉孩子要学会尊重人;孩子落败,鼓励孩子“你已经很努力了”，告诉孩子他爱的是这个活动内容本身,而非做做样子的荣誉——我认为，这才是在竞争评选活动中,父母对孩子的爱的正确套路父母对孩子的爱，是为了让孩子成为一个独立的人物在这个目标达成之前，父母对孩子的支持尤为重要.前段时间，网络上流传着一位心焦的母亲因儿子是同性恋者而求助专家的私信截图,私信中这位母亲吃惊、焦急、睿智、包容，更对应着所有的爱都离不开的那句话：“我愿意接受最真实的你,即使这个你十分不堪"虽然说出这句话的前提是，家长本身有足够强大的心理-—不过这是另一个需要论述的事情了。

爱孩子在支持而非肤浅的胜利，孩子能成长为一个独立的人才是最值得家长追求的胜利吧简评：文章针对材料中“拉票是家长对孩子爱的表现”发表观点，立场鲜明行文紧扣材料,中心明确,内容充实，对于父母之爱的认识到位，论证理据配合，呈现出较强的说理分析能力试题②标杆文:一类上： 精神的故乡“名乎利乎道路奔波休碌碌,来者往者溪山情景且停停."这是清代著名学者李渔在修筑且停亭时所拟下的亭联，其自身亦为高雅养性之人，身经战乱,他却懂得回归精神的故乡,访逸叟闲夫,弄鲜花幽草，求艺术之技，最终竟在闲散中悟得戏曲之谛,将中国戏曲推向了新的高度在我看来,精神的故乡或是哪一方让你魂牵梦萦的故土，或是那一份心底的安然.于我，我应去回归那一方精神的故乡李渔回归精神的故乡大抵是现代人所缺少的吧？匆匆行驶的车辆，海量更新的数据，“赢在起跑线上"的理念，都掀起了都市人对回归精神故乡的向往，然而被时代裹挟着匆匆向前在“停下你就出局”的威胁下，人们更怕输了人生但你可知日本女画家玦文子回归精神的故乡去寻觅蓝仙子吗?她将孤独奉为精神的食粮，不愿鲜活的生命被粗糙的生活磨钝.82岁高龄的她，孤身一人来到喜马拉雅山上寻觅蓝仙子。

党羽那红黄忠的蓝仙子相遇的一刻，玦文子被震撼：“她仿佛静滞在时空中，等待我已千年那一刻，她感悟到了震撼人心的大美,那是匆匆生活的人们无论如何也感情无不到的.他回归到了精神的故乡，感悟到了世间最纯净的美回归精神故乡所关乎到的不仅有对外在美的寻觅，更有对内心的叩问与洗涤台湾著名诗人、画家蒋勋视为高雅之徒，他说自己被俗世生活磨得浮躁不堪了，便坐下磨墨.看那墨汁晕散在清水之中成毫无章法的黑，内心便也平静下来儿时秉守的那些专注、淳一也便回归胸襟.回归了精神的故乡，内心也便平静、淡然无论是林语堂在那个动乱的年代潜心于国学研究,还是罗念生医生专注于古希腊艺术的翻译与推广，谁又能说这不是另一层意义上的回归精神的故乡呢？《菜根谭》中有言：“世人动曰：‘尘世苦海’，殊不知世间花迎鸟笑，尘世不尘，海亦不苦，彼自苦其心尔也"是啊，当人们能够回归心中那一方精神的故乡时，又有何愁苦呢?心若不动,风又奈何？你若不殇,岁月无恙红尘匆匆，我惟愿寻觅心中的那一方精神的故乡.也许要等到看尽人间美景后，才愿脱下红尘华服，细数平淡中的落花流水,但我更希望你我都能寻觅到心中的那一方净土，那精神的故乡简评】：文章开篇不俗，以李渔引出对于“精神故乡”的思考，奠定文章的书卷气息.作者紧扣题意，从外在、内在不同层次充分阐释“精神的故乡”的内涵、意义，思路清晰.行文理据配合,所举论据涉及文学、绘画、美学等不同范畴，展现作者的积淀.语言流畅，有文采，是一篇难得的考场佳作。

一类中： 精神的故乡余秋雨在《中国文脉》中曾经提到:“文化的最终形式是寻找灵魂的故乡或者是寻找有故乡的灵魂.”中华文化的最终形式是让散落在世界各个角落的国人在触摸到汉字的那一刻时，心底涌起的皈依感和柔情.在故乡遥不可及时,文化就是精神的故乡中华文化是所有中国人或者说是所有生长着中国式情怀的人的精神故乡如果有人问我什么是中华文化？那么我的回答是：西方海洋文明是征服、自由和激荡;古巴比伦文明是固守、敬畏和恐慌；古埃及文明是神秘、庄重和天谴,而中华文明则是一种否定征服的平和，是一种从未恐惧过的安逸，是一个不敬神明、不尚宗教却又顺天致性的复杂西方、巴比伦、埃及在人类文明的地图中各有形状，但当削去了它们，剩下的那个逐步清晰的轮廓就是中华文明中华文化对中国人的意义又是什么呢？其实并不深奥它的意义就在你我身边.它的意义是你身在异国时看到一轮明月时鼻腔涌起的酸涩；是听着奥西鹦鹉“呜喳喳”喧闹时想起杜鹃啼血的痛彻心扉；是处于纽约巴黎触摸着现代建筑脑中闪现出的秦砖汉瓦的孤寂;是在维也纳聆听着华丽交响乐耳边萦绕的羌笛古琴的凄清与孤傲文化就是这样,当你拥抱他的时候，并没有多么翻涌不迭的激情；但当你放开手，离开它的时候,内心中的空虚与寂寞便会像潮水一样把你淹没,痛苦得窒息.这是亡国之痛，更是思乡之痛,思念的是精神的故乡。

作为一个十几岁的中学生，我对中华文化的认识可能浅薄，却来自于天性，更来自于生活在现在这个时代，九零后的生活张扬、自信，但面对“中华文化”这个古老的命题总会皱一皱眉不屑一顾，把它当成政治包袱.在这里我真想呼吁一句：不要等到失去了才懂得珍惜，中华文化远不止是古文诗词，它更是你的人格、你的习惯、你的谈吐和你的哀乐，是你的精神故乡请善待自己的故乡吧！中华文化是所有濡养其中的中国人精神的故乡.它是灵魂的故乡，也让中国人种成为了有故乡的灵魂我真庆幸，我血液中烙印的是中华文明，我的灵魂有故乡简评：作者将中华文化视为精神的故乡,首先在与世界文明的对比中阐述中华文明的独特地位，视野开阔进而在现代与历史的转换中思考中华文明之于炎黄子孙、之于自己的深刻意蕴,积淀深厚语言流畅有文采，字里行间流露出写作者丰厚的积淀与深刻的思考，是难得的考场佳作一类下： 精神的故乡精神的故乡，就是一个民族、一个文化中。