第三章心灵问题与教育.doc

第三章　心靈問題與教育l 知識形成的兩個條件：l 能知的主體：即是心l 被知的對象：乃客觀世界的事物第一節 心靈學說的派別一、 心靈實體說i. 最原始的見解：1. 人在身體之外，尚有一個靈魂2. 靈魂是非物質的實體，生命、思想與動力的來源ii. 柏拉圖認為：1. 靈魂為非物質或存在；本性存於永恆的觀念世界中iii. 亞理斯多德：1. 靈魂是身體真正形式，為其實在性與完全2. 魂靈為身體的目的與完全，身體為目的而存在，在目的中求實現3. 中世紀經院哲學靈魂不滅與身心二元論之所本iv. 笛卡爾：1. 分心靈與物質為兩種截然不同的本體2. 物質的屬性為延展3. 心靈的屬性為思想二、 心靈狀態說i. 以意識作用為心靈的本體，是假定的靈魂的各種作用ii. 經驗主義者：休謨1. 關於實體的假定，是無根據的2. 一切知識源於經驗3. 經驗是我們內心所有的印象4. 印象不能證明外界事物有各種本質的存在5. 心靈亦非本體，只是一束許多不同的知覺，即經驗匯合的總體6. 觀念聯合的原則：甲、 類似：見畫形而思其原物乙、 連接：由甲而及於乙丙、 因果：因創傷而受苦痛iii. 主張心靈在初生時空無所有，是後天經驗為關於先後次序的若干原理與公例組織形成的。

iv. 經驗由感覺、反省會合以成觀念而來，故觀念乃是構成心靈的原子三、 唯物主義的心靈論i. 除物質外，別無所謂心靈的存在ii. 我們所意識的一切心理程序，只是物質的功能iii. 霍布斯：1. 以運動解釋一切，萬物皆生於運動，即感覺與思想觀念iv. 虎克：以記憶為腦髓中一切觀念物質的儲藏v. 陶蘭：以思想為腦之機能，均受生理學影響的結果vi. 拉馬脫利：用物理的原因，解釋人的思想vii. 赫胥黎：1. 認為心靈不是自然程序中獨立的因素2. 伴隨現象論：是指一些現象，伴隨神經系統中一切程轉而運行變化，如影隨形viii. 行為主義涵義有二：1. 在方法上以客觀的心理事實為研究對象，丟開心理事實的主觀方面2. 對心靈的唯物主義解釋，承認意識的無能，否認意識的存在四、 實驗（實用）主義的心靈論i. 思想源於達爾文的進化論與經驗思想ii. 調和折中於唯靈與唯物之間iii. 生物學著手：把意識看做適應環境的一種工具，立場近唯物主義iv. 承認思想的特殊性，沒有完全視其為機械反射作用v. 杜威把人看做一個生物，把人的經驗看做生物應付環境的種種行動vi. 杜威將自然界的施受作用分為三等級：1. 第一級：無生物等級裡，以原因與結果來表明事物的交互作用，因為因果關係只是機械的連結。

2. 第二級：有機物級，在這個級等裡，他用刺激與反應來表明生物與環境的關係3. 第三級：採擇適當的手段以求目的實現，整個的行為系統，以預懸的目的為組織的原則，交互作用為手段與效應vii. 杜威對心靈的看法：1. 把心靈歸於自然系統以內，看做是自然演進的結果2. 肯定心靈所表現智慧的行為的特殊性viii. 常以適應行為來說明個體的創造的活動，故實驗主義又稱「創造的智慧」五、 完形派的心靈論i. 完形心理學導源於馮德及寇爾白ii. 寇爾白：1. 謂心靈與身體賦性不同，不能由身體方面之一切動作，以推測心靈的活動，因揭櫫「無形像的思維」的理論2. 寇爾白學說：心理學以個人之全部內心經驗對象，所用方法是內省的iii. 魏泰默公布「運動之觀察」研究報告，完形心理學理論的起源第二節 心靈學說與教育理論一、 心靈實體說的教育理論i. 直接：官能心理學的建立1. 美國：發展成認知心理學2. 歐洲：發展成完形心理學ii. 間接：形式訓練說的盛行iii. 在教育理論上發生什麼影響：1. 教育目的：甲、 照形式訓練說的見解，訓練吸收知的官能較灌輸知識更為重要乙、 主張形式目的而不主張實質目的，在課程方面，注重教材的訓練性，而注重教材的實用性。

2. 教育價值：甲、 理論性與文化陶冶的通才教育，遂被認為較應用性的與職業陶冶的專才教育重要乙、 普通教育與專門教育的對立3. 教育方法：甲、 主張訓練官能，重教材的訓練性乙、 記憶、背誦、抽象的思考方法被廣泛地應用丙、 觀察、實驗、由做中學等方法被忽視二、 心靈狀態說的教育理論i. 教育觀念的改變：提示適當的觀念來建設這個心靈，以充實其內容，教育目的是實質非形式的ii. 課程內容的重視：提示外界事物以發生表象的課程，特別是直觀的材料iii. 教學方法的講求：赫爾巴特的五段教學法，根據類化團的理論而建立的三、 唯物主義心靈論的教育理論i. 教育理論方面：刺激與反應間建立感應結，增強其力量，成為習慣ii. 採此觀點不良後果：1. 普通的理智的訓練的忽略2. 道德教育意義的消滅iii. 教育實施方面：1. 對學生學習的生理條件必須注意2. 注意身體健康，對於教育的設施還採取物質的方法iv. 實驗主義心靈論的教育理論：1. 教育意義的改變：把教育首先看作啟發智慧的歷程2. 注重經驗的自動性：不讓兒童被動接受知識，發展有目的的活動3. 重建道德責任：著重智的訓練v. 完形派心靈論的教育理論：1. 教育理論與實施方面發生的影響：甲、 學習性質的改變：認為學習就是發展，對學習情境的領悟。

乙、 重視學習情境的統整性2. 奧地利學派：全體多於部分之總和3. 柏林學派：感覺全體統一觀察的理論，以感覺場代替「個別孤立」的感覺，全體決定各部分，非只是各部分的組成甲、 學習材料作完整學習，要較零碎的與分割的學習易於成功。