尉缭子 战威3 翻译.doc

1战 威【战威题记】本篇主要论述构成战斗力的精神因素，也提到了增强战斗力的物质因素作者认为增强作战威力，首先在于充分发挥人的作用，特别强调士气，故 详细地论述了提高士气的方法；其次谈到正确使用一定的物质条件对战事也起到关键作用战 威 1【原文】令 2所 以 3一 4众 心 也 不 审 5所 出 6则 数 变 7数 变 则 令 虽出 众 不 信 也 出 令 之 法 8虽 有 小 过 9毋 更 10小 疑 11毋 申 12事 所以 待 13众 力 也 不 审 所 动 14则 数 变 数 变 、则 事 虽 起 15众 不 安 16也 动 事 之 法 虽 有 小 过 毋 更 小 難 17毋 戚 18故 19上 20无 疑 令 21则众 不 二 听 22动 无 疑 事 则 众 不 二 志 23古 24率 25民 者 未 有 不 能1 战威：即作战的威力，也就是战斗力2 令：号令3 所以：是用来4 一：统一5 不审：不慎重考虑6 出：发布7 变数：不断的更改8 法：原则9 小过：小过错10 毋更：不要更改11 小疑：小疑惑12 毋申：不用重新申述13 待：依靠14 动：做事15 起：起初，开始16 不安：心神不安定。

17 小难：小的缺点18 毋戚：不必变更19 故：所以20 上：将军，领导21 无疑令：没有模棱两可的命令22 则众不二听：指上无明确指示下面无所适从23 不二志：模棱两可的命令24 古：古代君主2得 26其 心 27而 28能 得 力 29者 也 未 有 不 能 得 其 力 而 能 致 其 死 者也 故 30国 31必 有 礼 信 亲 爱 之 义 而 後 民 以 飢 易 饱 32国 必 有 孝 慈廉 耻 之 俗 33而 後 民 以 死 易 生 34故 古 率 民 者 必 先 礼 信 35而 後 爵禄 36先 廉 耻 37而 后 刑 罚 38先 亲 爱 而 后 託 其 身 39焉 民 死 其 上如 其 亲 40而 後 申 之 以 制 41古 为 战 者 42必 本 气 43以 厉 志 44厉志 以 使 45四 枝 46四 枝 以 使 47五 兵 48故 志 不 厉 则 士 不 死 节 49士 不 死 节 虽 众 不 武 50厉 士 之 道 51民 之 所 以 生 52不 可 不 厚 53也 爵 列 之 等 54死 丧 之 礼 民 之 所 以 营 55也 不 可 不 显 56也 必 因 57民之 所 生 以 制 之 58。

因 其 所 营 以 显 之 因 其 所 归 以 固 之 59田 禄 之 实 25 率：率领、治理、统治26 得：获得27 其心：民心28 而：并且29 力：力量，支持30 故：所以31 国：国家32 飢易飽：忍饥耐饿克服困难33 俗：風俗34 死易生：處死地而能重獲生機 （读解：民众才能不惜牺牲去捍卫国家 ）35 禮信：實行禮信36 俸祿：給予爵位俸祿37 廉恥：以廉恥之心教化38 刑罰：用刑罰來威懾 （本段评述，用“以人为本”的思想治理国家和统治人民，才能合乎民心，取得理想的效果 ）39 托其身：交付重托40 民死其上如其亲：人民願意為君主而死就像為自己父母而死一樣41 制：制度42 戰者：征戰的將領43 必本氣：自己的行为做为表率44 勵志：激勵鬥志45 使：指挥46 四枝：四肢47 使：操縱48 五兵：泛指军队 《战国策·齐策五 》：“彼明君察相者，则五兵不动而诸侯从 ”49 死節：为国家效命持節操而死50 不武：不勇猛51 厲士之道：激勵士兵的方法52 民之所以生：人民能夠得到生存53 不厚：不優厚54 等：爵位、俸祿的等級55 營：追求56 不顯：不突出57 因：根矩3饮 食 之 粮 。

亲 戚 同 乡 乡 里 相 劝 ，死 丧 相 救 丘 墓 相 从 60民 之 所以 归 61不 可 不 速 62也 如 此 63故 什 伍 如 亲 戚 64阡 陌 65如 朋 友 故 止 66如 堵 墙 67动 如 风 雨 68车 不 结 轨 69士 不 旋 踵 70此 本 战之 道 也 71地 所 以 养 民 也 城 所 以 守 地 也 战 所 以 守 城 也 故 务 72耕者 其 民 不 饥 务 守 者 其 地 不 危 务 战 者 其 城 不 围 73三 者 先 王之 本 务 也 而 兵 74最 急 75矣 故 先 王 务 尊 76於 兵 77尊 於 兵 其 本有 五 委 积 78不 多 则 事 不 行 79赏 禄 不 厚 则 民 不 劝 武 士 80不选 81则 士 不 强 82备 用 不 便 83则 士 横 刑 诛 不 必 84则 士 不 畏 先 王 务 此 五 者 故 静 能 守 其 所 有 动 能 成 其 所 欲 王 国 富 民 霸 国富 士 仅 存 之 国 富 大 夫 亡 国 富 仓 府 是 谓 上 溢 而 下 漏 故 患 无 所救 85故 曰 举 贤 用 能 不 时 86日 而 事 利 。

明 法 审 令 不 卜 筮 87而58 民之所生以制之：人民的生存願望來滿足59 歸以固之：嚮往的目標，鞏固它60 丘墓相从：死者的墳墓彼此依傍61 所以归：所向往的歸宿62 不速：不盡早63 如此：安排64 故什伍如亲戚：同軍陣的士兵就像親人一樣65 阡陌：同園垅的農人66 止：静止67 如堵墙：像城墙一样坚固68 动如风雨：行动如同风雨一样猛烈69 车不结轨：战车不相互挤压，井条有序70 旋 踵 ：xuán zhǒng ㄒㄨㄢˊ ㄓㄨㄙ ˇ掉转脚跟, 比喻时间极短本处士不旋踵：指士兵不一个跟一个逃跑71 道：根本的道理72 務：務實，致力於73 不围：不會被圍困74 兵：軍事75 最急：最為緊急76 尊：特重視77 兵：軍隊78 委积：後勤儲備79 则事不行：就不能打仗80 武士：戰士81 不选：不精進82 士不强：軍隊就不強悍83 备用不便：武器裝備不精良84 刑诛不必：赏罚不公正85 故患无所救：禍患就無法挽救了4事 吉 贵 政 养 劳 88不 祷 祠 而 得 福 故 曰 天 时 不 如 地 利 地 利 不如 人 事 89圣 人 所 贵 90人 事 91而 已 矣 92勤 劳 93之 事 。

将 必 从 己先 94故 暑 不 立 盖 95寒 不 重 裘 96有 登 降 之 险 97将 必 下 步 军井 98通 而 後 饮 军 食 熟 而 後 食 垒 成 99而 後 舍 军 不 毕 食 100亦 不火 食 飢 饱 劳 逸 寒 暑 必 身 度 之 101如 此 则 师 虽 久 不 老 102虽 老不 弊 103故 军 无 损 卒 将 无 惰 志 译文】所谓号令，是用来统一军队人心行动的对军队情况不了解，就发号施令就会导致经常变更，经常变更的号令，纵然下达了，大家也都不会相信因此，下达号令的原则是，有小的缺点不必变更，有点不86 不时：不擇良時87 卜筮：卜筮（bǔ shì ）指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测是利用一些无生命的自然物呈现出来的形状来预卜吉凶 《 礼 记 ·曲 礼 上 》 曰 ： “龟 为 卜 ， 策 为 筮 ” 说 明 古 时 卜 用 龟 甲 ， 筮 用 蓍草 明法审令：嚴明法律，慎重政令不卜筮：不用占卜88 贵政养劳：重視政務，犒勞功臣89 人事：人和90 圣人所贵：聖人所看重的。

91 人事：人的作为92 而已矣：罢了天时不如地利，地利不如人和圣人所贵，人事而已 （读解：作者在此强调人事的重要，事在人为命运掌握在自己的手中，只要每件事情用心去做，成功的机率才会大 ）93 勤劳：辛勤勞苦94 将必从己先：領導一定要率先做好自己95 暑不立盖：酷暑時不要樹起遮陽傘蓋96 寒不重裘：寒冬是不要多穿皮裘97 登降之险：登高下低的危險98 军井：军中士众用的井 《周礼·夏官·挈壶氏》：“挈壶氏，掌挈壶以令军井 ”郑玄 注引 郑司农 曰：“挈壶以令军井，谓为军穿井，井成，挈壶县其上，令军中士众皆望见 ”《淮南子·兵略训》：“军井通，然后敢饮 ”99 垒成：軍營100军不毕食：全軍沒有吃晚飯101必身度之：必定親身體驗102 虽久不老：军队虽然年代长久也不会老化103 虽老不弊：即使老化了，士氣也不衰竭5明确也不须重申所以，上级没有可疑的命令，大众也就不会无所适从；行动没有犹豫不定的事情，大众就不会三心二意从来就没有不取得大众衷心信任，而能得到他们自愿效力的，也没有不取得大众自愿效力，而能使他们拚命作战的古代君王治理民众，没有不取得民心的而能使他们自愿效力的；也没有不得到百姓自愿效力，而能让他们冒死而战的。

所以一个国家必须有崇礼守信相亲相爱的风气，民众才能忍饥耐饿克服困难国家必须有孝顺慈爱廉洁知耻的习俗，民众才能不惜牺牲去捍卫国家古代君王治理民众，必须先以礼信感化他们，然后用爵禄鼓励他们；先以廉耻教育他们；然后用刑罚督促他们；先用仁爱抚慰他们，然后用法律约束他们人民愿为君主而死就像为自己父母而死一样，然後再向他们申述制度古代的将帅指挥作战，必须用自身的表率行为来激励部队，这样才能像头脑指挥四肢一样的灵活自如战斗意志不加激励，士兵就不会为国家效死，士兵不为国家效死，部队就没有作战能力激励士气的方法，就是使民众都过富裕的生活官职的等级，死丧的抚恤，是民众所追求的，应该有明确的规定必须根据民众的生活需要制定保障措施，根据民众的功绩给予表彰奖励，使他们在田地体禄方面得到实惠，起居饮食方面得到照顾，邻里同乡互相鼓励，死生互相帮助，战时携手应征入伍，战亡之士坟墓相互全依傍，这些都是民众向往的心愿，不能不尽早安排像这样，使同军队的人，象亲戚那样互相关心，同园垅的家人就像朋友那样，（上下级关系象朋友那样亲密无间），军队驻止下来就象铜墙铁壁一样的坚固，行动起来就象急风暴雨一样的迅猛，战车一往直前，士兵绝6不后退，这就是战胜敌人的根本原则。

土地是用来养活民众的，城塞是用来保卫土地的，战斗是用来防守城塞的所以，注重农业生产的，民众就不会受饥荒，注重边疆守备的，领土就不会被侵犯，注重机动作战的，城市就不会被围困这三者是古代圣王立国的根本，其中军事问题又最为紧要所以古代君王特别注意军事方面的五个问题：粮食储备不充分，军队就难以行动；奖赏待遇不优厚，民众就得不到鼓励；武士不经严格挑选，部队就不会坚强；武器装备不充实，战斗力就不会强大；赏罚不公正，民众就不会畏服能够注意到这五个方面的问题，防守时就能守必固，行动时就能战必胜实行王道的国家，注意增加人民的收入；实行霸道的国家，注意增加武士的待遇；没落的国家，只图增加中上层贵族们的财富；濒于灭亡的国家，只图增加君王自己的库存财物所以说，只满足上层而忽略下层，其祸患是无法挽救的实行王道的国家，注意增加人民的收入；实行霸道的国家，注意增加武士的待遇；没落的国家，只图增加中上层贵族们的财富；濒于灭亡的国家，只图增加君王自己的库存财物所以说，只满足上层而忽略下层，其祸患是无法挽救的常言说， 选用贤能，不 须选择吉日良辰，也会顺利法令明确，不必占卜吉凶，结果也会圆满尊重功劳，不必祈祷也会得福又说，天时有利不如地形有利，地形有利不如人心和睦。

圣人所重视的，只在人的作为罢了辛勤劳苦的事情，将领一定要率先从自己做起所以，酷暑时不要树起遮阳伞盖，寒冬是不要多穿皮裘；有登高下低的危险，将领一定要走下战车同士兵步行；。