2023届四川省凉山彝族自治州高三三模语文试题（含答案）.docx

2023届四川省凉山彝族自治州高三三模语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、论述类文本阅读阅读下面文字，完成下面小题什么是“贫困文化”呢？“贫困文化”与“文化贫困”是同一个概念吗？在许多文章里，人们常常将“贫困文化”和“文化贫困”混为一谈如果我们稍加分析，就会注意到二者其实是两个完全不同的概念前者主要是从文化形态上来理解的，后者主要是从知识层面上来理解的二者之所以被混淆，主要是由于二者包含的“文化”一词所引起的，因此，我们首先有必要对“文化”一词加以区别文化贫困”中的“文化”几乎可以等同于“知识”一词的含义，所谓“文化贫困”，主要是指知识层面的贫困，即通常所指的知识缺乏、知识不足或文化素质不济等贫困文化”中的“文化”远非“知识”所能概括的，它包括更为广泛的内容如英国文化人类学家泰勒所言，“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯以及其他人类作为社会成员而获得的种种能力、习性在内的一种复合整体”这是对“文化”一词最早的较为正式的定义但这并不是关于“文化”的唯一定义如果用一个更简单的名词来概括，不妨认为：文化就是一种生活方式。

所谓“贫困文化”就是指贫困阶层所具有的一种独特生活方式，它主要是指长期生活在贫困之中的一群人的行为方式、习惯、风俗、心理定势、生活态度和价值观等非物质形式贫困文化实际上是对贫困的一种适应对于每个人来说，他都不得不首先适应环境以求得生存；对于长期生活于贫困中的人们来说，他必须面对贫困的事实，并以这样一个事实为基础建构他们的生活方式、思维理念和价值体系如果穷人的愿望或目标，超出了他们生活现实的范围，得到的往往是失望和无奈，极少会满足他们不切实际的要求因而，在极其贫困的家庭里长大的孩子不会具有获得和占有的欲望他们的愿望超不出日常需要的范围，或者即使表现出了某种超出常需的愿望，这种愿望也不过是一种痴想，永远不会发展成为强烈的意志力量当这种状态变为一种习惯，人就会变得没有远见，满不在乎，苟且度日这样一来，我们就不难理解，为什么穷人常常表现出消极无为、听天由命的人生观；安贫乐贫、得过且过的生活观；懒散怠惰、好逸恶劳的劳动观；不求更好、只求温饱的消费观；老守田园、安土重迁的乡土观，等等他们自卑自贱的同时，又容易滋生自足自乐的心态很显然，如果他们满足于他们的生活，就不可能有热情去改变它，甚至，他们会成为维护既有社会秩序的保守力量；即使外部力量抱着善意的愿望，改造他们的生活，也可能会遭到他们的反对。

由此可见，贫困文化作为一种社会存在，“是一个巨大的社会文化效应场，特别是其中的文化传统有着强大的辐射和遗传力，它常常表现出一种内控自制的惯性运动，作用和影响社会生活各个方面，造成各种不同的社会效应”贫民的心理和精神被牢固地锁在其中，构成社会经济发展和自身解放的严重障碍摘编自熊丽因《贫困文化和文化贫困》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ）A．“贫困文化”与“文化贫困”是不同的概念，前者主要是从知识层面上来理解的，后者主要是从文化形态上来理解的B．对“文化”一词做最早的较为正式定义的学者是英国文化人类学家泰勒，其定义作者概括为“文化就是一种生活方式C．“贫困文化”是指长期生活在贫困之中的一群人的行为方式、习惯、风俗、心理定势、生活态度和价值观的物质形式D．“贫困文化”可以让贫困中的人群滋生出超越现实的要求，具有获得和占有的欲望，只是不会发展成为强烈的意志力量2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）A．“贫困文化”与“文化贫困”两个概念的区别是文章的中心论点，全文紧紧围绕这一中心论点，详细分析了它们的区别与联系B．“贫困文化”与“文化贫困”是同一个概念吗？文章在讨论这一问题时，运用了比较的方法指出其区别，分析容易混淆的原因。

C．在讨论“文化”的定义时，文章运用了引用论证的手法，引用英国文化人类学家泰勒对文化的定义，并对其做了简要的概括D．在论点的提出上，文章采用了开门见山的方式，并运用设问的手法使得中心论点醒目突出，易于引发读者的兴趣和思考3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）A．对于长期生活于贫困中的人们来说，他必须面对贫困的事实，并以这样一个事实为基础建构他们的生活方式、思维理念和价值体系B．在贫困的家庭里长大的孩子，他们的愿望超不出日常需要的范围，当这种状态变为一种习惯，人就会变得没有远见，苟且度日C．贫穷阶层的人生观生活观劳动观消费观乡土观等等，构成了他们对贫困的一种适应，如果他们满足于这种生活，他们就不会去改变D．贫困文化作为一种社会存在是一个巨大的社会文化效应场，贫民心理和精神被锁在其中，构成社会经济发展和自身解放的严重障碍二、实用类文本阅读阅读下面文字，完成下面小题近日，ChatGPT之父阿尔特曼在OpenAI官网发布了他对AGI（通用人工智能，即比人类更聪明的AI系统）的看法和未来的计划他说，我们的使命是确保AGI能够造福全人类AGI有赋予每个人不可思议的新能力的潜力我们可以想象有这样一个世界，所有人都可以获得几乎所有认知的帮助，为人类的才智和创造力提供巨大的力量倍增器。

但另一方面，AGI也会产生重大事故、严重滥用和社会混乱的风险由于AGI对社会产生的价值如此之高，我们认为，永久性地终止它的发展是不可能的虽然我们无法准确预测会发生什么，但我们可以阐明我们最关心的原则：我们希望将好的方面最大化，将坏的方面最小化，让AGI成为人类的放大器我们希望AGI的好处、访问权和治理得到广泛和公平的分享在面对风险时我们承认，理论上看似正确的事情，在实践中往往比预期更奇怪我们必须通过部署功能较差的版本来不断学习和适应，最大程度地减少“一次性成功”短期来看，为了迎接AGI，我们认为现在有几件事非常重要第一，随着我们不断创建更强大的系统，我们希望部署它们，并获得在真实世界中操作它们的经验我们相信这是谨慎导入和管理AGI的最佳方式——逐渐过渡到AGI世界比急速过渡要好渐进的过渡，让民众、政策制定者和机构有时间了解正在发生的事情，亲身体验系统的好处和缺点，让经济做出相应的调整，并实施监管目前，我们认为，成功应对AI部署挑战的最佳方法，是采用快速学习和谨慎迭代的紧密反馈循环社会将面临一些重大问题，包括AI系统被允许做什么、如何应对偏见、如何处理工作岗位流失等最佳决策将取决于所采用的技术路径。

我们相信，民主化的访问权也会带来更多和更好的研究、分散的权力、更多的益处以及更多的人会贡献新的想法随着我们的系统越来越接近AGI，我们对模型的创建和部署变得越来越谨慎AI领域的一些人认为AGI（和后继系统）的风险是虚构的如果结果证明他们是对的，我们会很高兴，但我们会把风险当作真实的存在其次，我们认为重要的是，社会就使用AI的边界达成共识，在这些边界内，个人用户有很大的自由裁量权重要的是，我们认为经常需要在AI安全和能力两方面共同进步第三，我们希望就三个关键问题开展全球对话：如何治理这些系统，如何公平分配它们产生的收益，以及如何公平共享访问权限我们的章程中有一个条款是关于协助其它组织提高安全性，而不是在后期AGI开发中与他们竞争我们对股东获得的回报设定了上限，这样我们就不会冒险和无节制地获取价值我们有一个非营利组织来管理我们自己，让我们为人类的利益而经营（并且可以凌驾于任何营利利益之上），包括让我们做一些事情，比如在安全需要的情况下，取消我们对股东的股权义务长远来看，我们认为人类的未来应该由人类自己来决定，而且与公众分享进展的信息非常重要所有试图建立AGI的努力都应该接受严格的审查，重大决策需要进行公众咨询。

一个错位的超级智能AGI可能会对世界造成严重的伤害；一个拥有超级智能的不好的政体也会导致这种情况发生有足够能力加速自身进步的AGI，可能会导致重大的变化以惊人的速度出现我们认为慢慢起飞，安全更容易得到保证而且，在关键时刻如何协调让AGI各方共同减速可能很重要成功过渡到一个拥有超级智能的世界可能是人类历史上最重要、最有希望，但也最可怕的项目距离成功还很遥远，但赌注之大（好处和坏处都是无限的）有望让我们所有人团结起来摘编自《通用人工智能是全人类的赌注》）4．下列对相关材料的理解，不正确的一项是（    ）A．可以想象未来或许有这样一个世界，所有人都可以通过AGI获得几乎所有认知的帮助，从而具有不可思议的新能力B．AGI也会产生各种重大的事故和社会风险，但AGI对社会产生的价值如此之高，永久性地终止它的发展是不可能的C．理论上看似正确的事情，在实践中往往比预期更奇怪，因此只能部署功能较差的版本，而绝不可能指望“一次性成功”D．有足够能力加速自身进步的AGI，可能会导致重大的变化以惊人的速度出现，如何协调让AGI各方共同减速可能很重要5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）A．逐渐过渡到AGI世界比急速过渡要好，这是谨慎导入和管理AGI的最佳方式。

B．社会就使用AI的边界达成共识很重要，边界内个人用户有很大的自由裁量权C．应在系统治理、收益分配、访问权限如何公平三个关键问题上，开展全球对话D．智能世界是人类历史上最重要最有希望但也最可怕的项目，应该由人类自己来决定6．简要归纳阿尔特曼对AGI未来的计划三、文学类阅读-单文本阅读下面的材料，完成下面小题鼻子（节选）【俄国】果戈里①一大早，名叫科瓦廖夫的八等文官先生就睡不着了跟往常一样，今早又有“布鲁鲁”的响声从他嘴里发出来科瓦廖夫舒展一下身体，命人拿桌子上摆放的那面小镜子过来给他昨晚，有颗小痘子从他鼻子上冒了出来，他打算瞧瞧那颗小痘子现在如何了可当他看到镜中的自己时，不禁被吓了一大跳他的鼻子竟然不见了，只剩下一片平平的皮肤！他惊骇得要命，命人服侍自己穿戴整齐，遂直奔警察总督那里而去②今天的倒霉事真是一桩接着一桩，他走到大街上，竟连出租马车的影子都找不到于是，他便将斗篷拉得更严实一些，同时假装自己正在流鼻血，将脸部拿手绢遮挡起来可是，他很快又碰上了一件匪夷所思的事，只见在一户人家的大门口处，忽然停了一辆马车一位绅士，身上穿着制服，伸手将车门打开，躬身从车里跳下来，跑步上了台阶科瓦廖夫望着他，几乎惊恐得无法自持——眼前的绅士就是自己的鼻子啊！如此诡异的事件居然就发生在自己眼前，科瓦廖夫一时只觉脚下虚软，天旋地转。

饶是如此，他还是打定主意，一定要等自己的鼻子归来过了两分钟，鼻子果然回来了他戴着一顶帽子，上面装饰着缨穗，由此可知，他现在的官职应该是五等文官他身上穿着高领制服和羊皮裤，还在腰上佩了剑瞧他这身装束，显然是准备出去做客了只听他吩咐车夫：“教堂！”，便上了马车离开了科瓦廖夫几乎就要抓狂了，跑步去追那辆马车③教堂门里，科瓦廖夫只见鼻子正在祈祷，心想：“我该如何上前跟他打交道呢？要知道，他可是一名五等文官，他的帽子和制服都说明了这一点现在我该如何是好呢？”科瓦廖夫走到鼻子身边，装模作样地咳嗽一声鼻子丝毫不为所动科瓦廖夫鼓足勇气对他说道：“绅士……您好……”鼻子将脑袋扭回来，问道：“请问您有什么问题？”“绅士，我有个问题想不通……您的身份您自己应该很清楚……至少我是这样想的但是您居然出现在了这种地方……教堂……您必须认可这样一件事……”“您在说什么呀，我一点也听不懂，真是不好意思……您有什么话不妨直说好了科瓦廖夫思考了一会儿，终于勇敢地坦承道：“你必须认可这样一件事：作为一名少校，要是我走在大街上时，竟然没带上自己的鼻子，显然于理不合要是一个女小贩没了鼻子倒还可以勉强凑合，毕竟她每天的工作就是在升天桥上兜售剥了。