2017年北方民族大学文艺学817中国古代文学与诗学考研导师圈点必考题汇编.doc

2017年北方民族大学文艺学817中国古代文学与诗学考研导师圈点必考题汇编一、名词解释1． 诗缘情而绮靡【答案】诗缘情而绮靡是魏晋文论家陆机在《文赋》中提出的一个十分重要的美学观点陆机把当时最重要的文体——诗歌的审美特征概括为“诗缘情而绮靡”诗缘情”就是说诗歌是因情而发的，是为了抒发作者的感情的，这比先秦和汉代的“情志”说前进了一步，更加强调了情的成分陆机讲“诗缘情”而不讲“言志”，实际上起到了使诗歌的抒情不受“止乎礼义”束缚的巨大作用 2． 尚书【答案】《尚书》是我国第一部历史散文集包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分《尚书》原称《书》，被儒家定为“六经”后，又称《书经》大体是春秋以前历代史官所收藏的政府重要文件和政治论文的选编主要是帝王或大臣的誓辞、讲话、训诫、文告等，是研究中国古代早期历史及文化的珍贵资料同时，也显示着早期历史散文的文学水平及特征 3． 放郑声【答案】放郑声是指丢弃郑声郑声原指春秋战国时郑国的音乐因与孔子等提倡的雅乐不同，故受儒家排斥此后，凡与雅乐相背的音乐，甚至一般的民间音乐，均为崇“雅”黜“俗”者斥为“郑声”《论语卫灵公》:“放郑声，远佞人郑声淫，佞人殆。

4． 以禅喻诗【答案】以禅喻诗是中国古代诗歌理论中的一种论诗方式，它是佛学对诗歌理论影响的产物晚唐以降，僧人和文人过从甚密，彼此以禅喻诗，以诗证禅，遂成风习而更主要的原因，是这一时期的诗歌美学已开始深入到艺术创作和欣赏规律的内部，诸如韵味、意境这样一些诗歌审美特征被发现、重视严羽“以禅喻诗”的核心要领，就是妙悟到北宋，诗与禅的结合在理论和创作上更为普遍，可以说形成了一定的风气，苏、黄等人都论说过诗歌创作的妙悟 5． 气盛言宜【答案】气盛言宜是韩愈提出的创作主张韩愈特别重视作家精神力量对文学创作的影响，强调作家的道德行为和文艺修养在《答李翊书》中提出“气盛，则言之短长与声之高下者皆宜”气盛言宜”是指作家的道德修养境界高，则在发言、著述时，无论用词长短或声调高下，均能得宜韩愈的“气盛言宜”即是一种精神气质，又是一种人格境界，与孟子的“浩然之气”含义接近 6． 审美意象【答案】审美意象是中国古代美学范畴中的一个理论观点文艺创作过程中意象又称为“审美意象”，是想象力对实际生活所提供的经验材料进行加工生发，而在作者头脑中形成的形象显现刘勰在《文心雕龙》中首次将其用于艺术创造，指出“独照之匠，窥意象而运斤”，说明构思时须将外物形象与意趣、情感融合起来，以形成审美意象。

把审美意象可以分为两种，即寓言式意象和符号式意象寓言式意象是指通过一则故事阐释一种哲学或观念，而这正是这则故事的主旨符号式意象是指不具有情节性的整体意象和单个意象 7． 诗病【答案】“诗病”包含两种含义:①诗病是说好诗成癖唐代司空图《即事》诗之五:“此生诗病苦，此病更萧条元代费唐臣《贬黄州》第二折:“我须不是为酒忘家，见如今因诗受贬，酒债是寻常事，诗病是平生愿我为甚远流身万里，因此上怕吟诗百篇②诗病指诗歌声律上的毛病如蜂腰、鹤膝等八病宋代刘攽《中山诗话》:“诗有诗病、俗忌，当避之 8． 新乐府运动【答案】新乐府运动是指由唐代诗人白居易、元棋等倡导发起的诗歌革新运动他们主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事，故名新乐府宋代郭茂倩指出:新乐府者，皆唐世之新歌也以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也明代胡震亨说:乐府内又有往题新题之别，往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府，古题唐人所拟作也; 新题者，古乐府所无，唐人新制为 9． 话本【答案】话本是宋代兴起的白话小说它用通俗文字写成，多以历史故事和当时社会生活为题材，是宋元民间艺人说唱的底本。

今存《清平山堂话本》、《全相平话五种》等宋代“说话”（说书）人的底本也称为“话文”或简称“话”从广义上而言，宋、金、元、明时代，话本代表一种特殊的叙事性作品的体裁，既包括傀儡戏、皮影戏及各种讲唱艺术的底本，又包括讲唱艺人口头创作成果的记录整理本，同时还包括按照讲唱艺术格式编写的通俗读物总之，话本一词应用的范围相当广泛 10．明代四大奇书【答案】明代四大奇书是指明代四部著名的长篇章回小说，即《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》四大奇书”之称与明中后期的资本主义萌芽、市民文化勃兴、传统儒家经典遭到怀疑、大众文化需要确立自身经典的社会文化背景相关联，与通俗小说成为大众的卞要文化消费对象、通俗文学对大众精神生活和文化生活产生重大影向的社会现实相关联奇”，不仅指它内容或艺术的新奇，还包含着对它们所取得的创造性成就的肯定因此，“四大奇书”的命名具有深刻的文化意义 二、简答题11．钟嵘《诗品序》曰:“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏照烛三才，晖丽万有，灵祈待之以致飨，幽微藉之以昭告动天地，感鬼神，莫近于诗简要评价这段文字的理论内涵及其文学批评史价值答案】（1）引文翻译气候变动着景物，景物感动着人心，所以使人的性情摇荡，并表现于舞蹈歌唱上。

它照耀着天、地、人，使万物显现着光辉美丽，上天之神依待它接受祭祀，幽冥之灵依待它昭明祷告能够）感动天地鬼神的，没有什么是比诗歌更接近了2）引文的理论内涵①“吟咏性情”说钟嵘的《诗品序》是一篇重要的诗论钟嵘对诗歌和人的感情的关系有深刻的认识，在《诗品序》中提出:“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏照烛三才，晖丽万有，灵祗待之以致飨，幽微藉之以昭告动天地，感鬼神，莫近于诗这就是钟嵘著名的“吟咏性情”说②诗歌本质观这儿句话说明诗的产生源于“气”气”首先是自然的物理的气，它作用于外物使外物变化，作用十人使人形成神气，作用于文则形成文气、体气和骨气创作主体感于外物的变化，内心产生情感的动荡，于是形成了诗所以，通过这句可以看出钟嵘的诗歌本质观，即它是表达人的感情的，是人的感情的产物动天地，感鬼神，莫近于诗说明诗又可以反作于人的感情这句话原出自《诗大序》，但《诗大序》中还有“正得失”一句，钟嵘删去不用，因为“正得失”中有政治教化的色彩，可见钟嵘是特别强调诗人自身的情感世界和个性品质的正因为钟嵘强调了自然情性的真实可感和自然天成，所以他反对“理过其辞”的玄言诗，反对在诗中用过多的典故③诗歌发生说钟嵘认为写作动机的激发，有赖于客观事物的感召:“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。

这跟《文心雕龙明诗》所说:“人禀七情，应物斯感”，以及《物色》所说:“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉……情以物迁，辞以情发”的说法同样是正确的观点但现实世界中有自然现象也有社会现象，所以作者继“四候之感诸诗，之后，又阐述了社会环境对诗人的感召，突出了“群”和“怨”特别是怨的作用. 封建社会中，被压迫、被损害的人们的痛苦生活，是产生文学作品的土壤钟嵘能注意到这些事实，并主张通过诗歌来反映，根据抒情诗歌的特征，通过个人的抒情以表达遭遇相同者的情绪，从而使读者认识社会的面貌钟嵘这种论点，出现在作诗偏重形式的齐、梁时代，是有它重大的进步意义的但是，他认为怨的抒发，可以“使穷贱易安，幽居糜闷”，这显然并不正确3）文学史批评价值①继承诗歌抒情言志的传统钟嵘认为诗歌的本质是表现人的感情文艺作品都是作者主体心灵、也就是作者感情活动的 一、名词解释。