浅议柳永艳词及女性形象塑造.docx

浅议柳永艳词及女性形象塑造篇一：浅谈柳永艳词及女性形象塑造 浅谈柳永艳词及女性形象塑造 柳永：风尘女子的代言人 在整个唐宋词史上，柳永都是一个极引人注目的人这不仅因为他的词在北宋时期达到了“有水井饮处皆能咏柳永词”的地步，而且还在于其词带有一种特别的、有别于正统文人的世俗化的市民色调即变“雅”为“俗”，着意用通俗化的语言表现市民的生活情调而在其词中占据大多数的就是艳词，柳永正是以女性书写的方式，塑造了很多的女性形象，成为他生活的那个时代里的最为称职的女性代言人 柳永诞生在一个封建仕宦家庭，从小就受到良好的儒家教化，与其兄三接、三复均负文名，世称“柳氏三绝”柳永，原名三变，字景庒，后改名永，字耆卿，福建崇安（今福建武夷山市）人，因排行第七，故也称柳七，官至屯田员外郎，世称柳屯田 从家世来看，柳永诞生在一个官宦世家，早年受母亲的影响很大柳永的母亲是一个典型的生活在父权体制下的中国传统女性，出身书香门第但嫁入柳氏之后，也不得不落入为一个父权为中心的家长制家庭中的女子他的父亲长期北上治黄，柳永几乎是被他的母亲抚养长大的母亲常常会写一些惦念他父亲的词：“甫又重逢又别离，未知何日是归期？盼书长怨马行迟。

脉脉相思传锦字，秋水瑟瑟寄征衣，一腔心事赖君知他的母亲所具有的女性的文弱气和才赋气都毫无保留的遗传给了柳永他的母亲代表着封建时代的女性，权力被无情地剥夺，处于社会的底层，这让小小的柳永在心里就感到了不平因此当柳永处在和她们一样的地位时，他便能够以一个同等的视角来关照对方了从这个角度看，柳永后来艳词中女性代言书写就不是无水之源啦 柳永，正是由于诞生于一个官宦家庭，他不免养成追求仕宦的用世意志但另一方面，他生性浪漫，有特殊喜好音乐，精通音律，故“多游狭邪，善为歌词，教坊乐工每得新腔，必求永为词，始行于世[1]而他这种生活的方式在那个封建伦理社会又岂能容忍，自然被视为有才无行浪子，而他的词也被视斥为****之作他的浪漫天性与其执着的用世意志就是一种冲突，他却想要二者兼具完备，终究只能悲剧收场然而也正是这种悲剧命运注定了他不平凡的一生，也教会了他站在全面的人性的角度去关照社会与人生，将自己“一肚子的不合时宜”与歌妓们的遭受结合在一起，成为他们的代言人 然而柳永并非是一起先就能够深化了解风尘女子的悲伤的，年少时期的柳永在赴京赶考之时，正是处于一个歌舞升平常期年少的他在这样的一个明丽浮华的、风流散漫、灯红酒绿，纸醉金迷的都市之中，他也是一个沉溺其中，并奉行刚好行乐的人。

这是他的词大多写明媚秀丽的山河和轻歌曼舞的歌女： “世间尤物意中人轻细好腰身香帏睡起， 发妆酒酽， 红脸杏花春 “心娘自小能歌舞， 举意动容皆济楚 ” “酥娘一搦腰肢袅 ， 回雪萦尘皆尽妙 这些女子仿佛就是毫无愁苦，只会轻歌曼舞，尽情享受的这就反映了当时的柳永笔下的女性形象是没有思想和人格符号的，柳永对这些女子仅指停留在观赏把玩的层面，正所谓少年 不知愁味道啊！然而，他在第一次落榜后，写下的《鹤冲天》传入了皇帝耳中没想到，及临放榜， 特落之，曰：“且去浅斟低唱， 何要浮名！”认可柳永的“浅斟低唱”，并以此为借口剥夺了柳永的“浮名”，迫使柳永打出了 “奉旨填词”的旗号这次来自最高权贵的打击可以说是致命的，突然被打入了社会的最底层，只能够在痛定思痛之后被迫接受命运的支配从今，咽泪装欢，玩世不恭，沉醉于烟柳之地 柳永虽然有着执着的用世意志，就像李白一样怀有“天生我材必有用”的信念，但是他长期不第，滞留汴京，穷困潦倒出于人生低谷的柳永抱着“我未成名君未嫁，可能俱是不如人？”“同是天际沦落人， 相逢何必曾相识的心态，降低自己的身份，放下傲视权贵的“白衣卿相”的架子，以心换心，起先将笔伸向她们那个许久不被关注的世界“他长期生活在都市下，对社会底层妇女的境况比较地熟识， 他怜悯她们，常以代言的方式表达她们的不幸。

［2］他将她们的悲剧命运与自己的坎坷遭受融为一体，道出一种“同是天际沦落人”的悲凉之感或许就是这种比较狭隘的共命运心里心情，放大了他与风尘女子的情感共鸣笔者认为在肯定程度上对秦观的“将生时之感打并入艳词”产生了影响 秦楼楚馆，歌女舞妓，柳永过着那种““依红偎翠”的生活有了这种透彻的了解和体验之后他起先将笔端伸向下层妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷忧愁“万种千般， 把伊情份， 颠倒尽猜量他的创作一方面可以消说明闷，另一方面又可以维持生计 在中国的封建社会，女子地位低下，歌妓的地位更属低贱，没有独立的人格，更不会作为讴歌的对象把他们写进作品柳永由于自己的身世之感，以同等的看法对待她们，以其忧愁为忧愁，以其苦痛为苦痛，从多个角度多个层次的书写她们 第一：他用满腔的热忱描写了一群年轻美貌、心性温顺的歌妓形象他笔下的歌妓，如花之妖烧，水之干净，兰之芳香他常用美妙的词汇来赞美她们《玉女摇仙佩》中就塑造了这样一位漂亮的女子：“取次梳装，寻常言语，有得几多姝丽？拟把名花比……争如这多情，占得人间，千娇一百零一媚……为盟誓，今生断不孤鸳被词中女子可谓美若天仙，楚楚动人占得人间，千娇一百零一媚”，作者一见钟情，爱恋之心顿生。

也正是在这个形象中，洋溢着柳永对那些被压迫、被损害的人的爱，是一种高级、永恒的审美情感 其次：赞美了风尘烟花女子的真挚的、忠贞不渝的爱情世人或许皆道风尘女子的水性杨花、朝三暮四，但在六次中他们确是痴情女子的化身，是执着地追求爱情与华蜜的多情女子如《望远行》云：“永日画阑，沉吟独倚，望远行，南陌春残悄归骑”希望以此来感悟对方，博得爱还写出了女子不见君的思君幽怨，如《定风波》 自春来，惨绿愁红，芳心是事可可，日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧……终日厌厌倦梳裹无那，限薄情一去，音书无个早知恁么，悔当时、不把雕鞍锁向鸡窗、只与蛮笺象管，构束教吟课镇相随，莫抛躲针线闲拈拌伊坐，和我，免使年少光阴虚过 第三：代歌妓批判指责男子的薄情寡义在柳永的陛下也并非全部的女子都是温顺懦弱的，也有有特性的大胆的、泼辣的女子如《锦堂春》：“依前过了旧约，甚当时赚我，偷剪云鬟几时得归来，香阁深关待伊要尤云雨，缠绣衾，不与同欢尽更深，款款问伊，今后更敢无端？写出女子并非为求爱而委曲求全的特性 第四：道出了烟花女想要洗心革面从新做人的愿望和心事宋代妓女严蕊在其《卜算子》词中所云：“不是爱风尘，似被前缘误花开花落自有时，总赖东君主。

去也终须去，住也 如何住若得山花插满头，莫问奴归处既反映了身不由己的苦闷，又表达了她希望跳出火坑，赎身从良，重新获得自由的愿望柳永的《迷仙引》：“万里丹霄，何妨携手同归去永弃却，烟花伴侣，免教人见妾，朝云暮雨词反应了风尘女子对卖笑生活的厌恶和渴望得到“万里丹霄，何妨携手同归去”的真正爱情生活愿望 第五：柳永笔下的歌妓都是充溢了聪慧才智的宋代歌女，不仅聪慧漂亮，能歌善舞，而且能作诗填词，甚至有的还能和柳永和词，如《惜春郎》“属和新词多俊格，敢共我勍敌恨少年，枉费疏狂，不早与伊相识这就确定了她们的价值，并且真实的映了她们的面貌 在宋词中，也有许多文人如欧阳修、晏殊的笔下也出现了很多的女子，但他们对女子的看法，是以自己为本位，站在一个观赏者的角度，她们希望从她们的漂亮、温顺、多情中得到享受，却没有同等的沟通或者是把情感生活看作是自己性情的一部分，而不是全部的生命［3］“但柳永不同， 他总是干脆进入闺情之中， 体会或是担当那种种的喜乐哀怨， 从而用自己的心喊出闺阁的声音［4］有时他甚至亲自充当故事的主角， 将自己的情感全身心地投入其中 总之，在我国古代词史上，柳永是第一个站在全面的角度上视察和了解烟花女子的，从她们身上发觉了真善美，代她们抒写怀抱，做她们忠实的、称职的代言人。

这就使得他的艳词充溢了女性人格魅力，闪出点点的人性光辉！ 参考文献： [1]柳永着，高建中校.乐章集·例言[M].上海：上海古籍出版社，11018. [2］谢桃坊 柳永词选评［M］上海： 上海古籍出版社， ［4］过常宝 柳永的文化角色与生存悲剧 ［J］ 东方丛刊，2003(12) 篇二：中国古代文学史作业 论柳永艳词中的女人形象特征 （20220252047 张伟） 【摘要】北宋婉约派最具代表性的词人柳永为我们留下了大量词作，至今仍广为传唱，他的才气令人称赞不已；但其创作多与花房之事有关，流传下来的《乐章集》中有近乎一半的艳词之作，为后代文人雅士之诟病虽然柳永艳词写的极为露骨，但词中刻画饱满的女人使读者尤为印象深刻本文从柳永艳词下手，分析出艳词里面的几种有代表性的女人形象特征 【关键词】柳永；艳词；女人；特征 一、柳永艳词的创作源泉 首先，柳永诞生于一个奉儒守官的封建士大夫家庭柳永天生浪漫多情的本性被儒家礼法长期压制久留于内必求发之于外柳永在北宋真宗威平年间进京参与其第一次进士考试就成了一个发泄的契机到了汴京之后，柳永经常穿梭于秦楼楚馆加上后来他科举失意仕途坎坷，寻花问柳也就成了他生活中不行或缺的一部分。

柳永才气出众为人风流，又专好写词，故此花间楼阁，歌妓舞女也就成为了他创作的素材 【1】其次，在仕途堵塞的时候，他“选择了爱情与温情来对抗现实体证生命 柳永仕途受挫，与生活在最底层的歌妓舞女颇有点“同是天际沦落人”的味道他与歌妓的关系不仅仅是顾客求欢歌妓献技的关系，而是上升到了一种相互寻求安慰的关系当时的歌妓们也大都情愿让柳永写，因为在柳永的勾画下，她们的升价会抬高不少 柳永也不避讳，摆脱世俗的诟病，做着他爱做的事情他的词也一反常态，故此柳永被誉为成为当世一朵的怪异奇葩在仕途堵塞的时候，他“选择了爱情与温情来对抗现实体证生命” 二、柳永艳词中的女人形象 古今论者对柳永指责最多的，是其艳情词中充溢了大量的色性描写《能改 【2】斋漫录》评柳词“好为淫冶讴歌之曲据统计，全宋词《全宋词》收录柳永 的词有212首，而其中描写歌妓的就有149首，占其全部词作的一百零一分之七十三强，为数之多无不令人咂舌那么他的艳词中的女人原委有哪些特性显明的形象呢？下面简述一下我理解到的女人形象： 1、追求欢乐华蜜 在儒家思想长期浸淫下，中国传统的封建士大夫有着根深蒂固的社会责任感，他们总是把“立德”、“立功”、“立言”作为人生的奋斗目标并把它摆在至高无上的位置，在事业与爱情的天平上，前者重如泰山，后者轻若鸿毛。

所以造成 男人对女人的不重视，男人总是把女人凉在一边自己去追求属于他一个人的华蜜而女人却独自等待着她那平凡的华蜜快点到来如 堪恨还堪叹当时不合轻离散乃至厌厌独自个，却眼穿肠断似恁地、深情密意如何拚虽后约、的有于飞愿奈片时难受，怎得如今便见 (【安公子】(梦觉清宵半)) 早知恁么，悔当时，不把雕鞍锁向鸡窗、只与蛮笺象管，拘束教吟课镇相随，莫抛躲彩线闲拈伴伊坐免使年少，光阴虚过 （【定风波】 (自春来)) 以上两首词都写的是游子离家追求功名后，思妇懊悔哀怨的心理第一首词写思妇不想要从前约定的那样比翼双飞，只想现在马上相见的困难心情，也透露着一股淡淡的悲伤其次首词写思妇懊悔当时没留下她的男人，让他只呆在书房里“吟课”，而自己则在他身边做针线活夫妻长相厮守，不让“光阴虚过” 笔者认为，柳永这种平凡欢乐的爱情观念，其意义不仅仅在于“体现了下层市民的 【3】爱情观两首词都写出思妇的哀怨，从侧面能反映出思妇不在乎荣华富贵功名利禄，在乎的只是能与丈夫长相厮守天长地久，过简简洁单平平淡淡的生活 2、苦痛难祛和追求真爱 歌妓多是破产农夫的女儿．因家庭生计艰难而被。