伯里克利在阵亡将士葬礼上的演讲.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑伯里克利在阵亡将士葬礼上的演讲 伯里克利在阵亡将士葬礼上的演讲 ［荐者按］这是一篇2500年以前的演讲和近现代大量出名的演讲相比，若就言辞的美观和冲击力而言，这篇演讲貌似没有更加的过人之处但至少有两点让今天的我们不得不对这篇演讲产生猛烈的奇怪： 第一，但凡被我们今天所称颂的全体近现代演讲（例如林肯的葛底斯堡演讲、马丁路德的我有一个梦、及至奥巴马的我是一个埃及人，等等），都可以从伯里克利的这篇演讲中找到其思想根源，因此，我们毋宁说，和2500年前的这篇演讲相比，近现代大量出名的演讲虽那么堪称鼓舞时代的号角，但思想上却并无突破然而，这并不说明人类没有进步，反而，这说明，自由、对等、民主一向是并将还是一种普适和普世的价值观 其次，我们自然会想到，为什么这样的思想从来就没有展现在中国历代的统治阶层中？其次，一代一代，我们都在采纳《出师表》和《曾文正家书》这样的教化，我想知道，儒化的教导是否必然会成为统治阶层一个得心应手的工具呢？ 以下为演讲全文： 过去大量在此地说过话的人，总是赞美我们在葬礼将完时发表演说的这种制度在他们看来，对于阵亡将士发表演说似 乎是对阵亡战士一种荣誉的表示。

这一点，我不同意我认为，这些在行动中表现自己大胆的人，在行动中就充分宣布他们的荣誉了，正如你们方才从这次国葬典礼 中所望见的一样我们相信，这大量人的大胆和英雄气概毫不由于一个人对他们说好或说歹而有所变更 首先我要说到我们的祖先们，由于在这样的典礼上，回忆他们所作的，以表示对他们的敬意，这是适当的在我们这块土地上，同一个民族的人 世世代代住在这里，直到现在；由于他们的大胆和美德，他们把这块土地当作一个自由国家传给我们他们无疑是值得我们歌颂的尤其是我们的父辈，更加值得我 们歌颂，由于除了他们所继承的土地之外，他们还扩张成为我们现在的帝国，他们把这个帝国传给我们这一代，不是没有经过流血和辛勤劳动的今天我们自己在这 里 集合的人，绝大多数正值盛年，我们已经在各方面扩展了我们帝国的势力，已经组织了我们的国家，无论在平日或战时，都完全能够照管它自己 我不想作一篇冗长的演说来评述一些你们都很熟谙的问题，所以我不说我们用以取得我们的势力的一些军事行动，也不说我们父辈英勇地抗争我 们希腊内部和外部敌人的战役我所要说的，首先是议论我们曾经受到考验的精神，我们的宪法和使我们宏伟的生活方式说了这些之后，我想歌颂阵亡战士。

我认 为这种演说，在目前处境下，不会是不适当的；同时，在这里集会的全体人员，包括公民和外国人在内，听了这篇演说，也是有意的 我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿来的我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他的人的我们的制度之所以被 称为民主政治，是由于政权在全体公民手中，而不是在少数人手中解决私人争执的时候，每个人在法律上我们的制度之所以被称为民主政治，是由于政权在全体 公民手中，而不是在少数人手中解决私人争执的时候，每个人在法律上都是对等的；让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员， 而是他全体的真正才能任何人，只要他能够对国家有所付出，就十足不会由于困苦而在政治上湮没无闻正由于我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日 常生活也是这样的当我们隔壁邻人为所欲为的时候我们不致于因此而生气；我们也不会因此而给他以难看的颜色，以伤他的情感，尽管这种颜色对他没有实际的损 害在我们私人生活中，我们是自由的和宽恕的；但是在公家的事务中，我们遵守法律这是由于这种法律使我们心悦诚服 现在还有一点当我们工作完毕的时候，我们可以享受各种消遣，以提高我们的情趣。

整个一年之中，有各种定期的赛会和祭祀；在我们的家庭 中，我们有绮丽而风雅的设备，每天怡娱心目，使我们忘却了我们的忧虑我们的城邦这样宏伟，它充分地赋予我们世界各地一切好的东西，使我们享受外国的东 西，就犹如是我们本地的出产品一样 我们是自愿地以轻松的心绪来应付危害，而不是以繁重的训练我们的大胆是从我们的生活方式中自然产生的，而不是国家法律强迫的；我认为这 些是我们的优点我们不花费时间来训练自己忍受那些尚未到来的痛楚，但是当我们真的遇到痛楚的时候，我们表现我们自己正和那些经常受到严格训练的人一样勇 敢我认为这是我们的城邦值得崇拜之处当然还有其他的优点 我们爱好美观的东西，但是没有因此而至于奢靡；我们爱好聪慧，但是没有因此而至于柔弱我们把资产当作可以适当利用的东西，而没有把它 当作可以自己夸耀的东西至于困苦，谁也不必以供认自己的困苦为耻，真正的耻辱是为制止困苦而不择手段在我们这里，每一个人所关切的，不仅是他自己的事 务，而 且也关切国家的事务；就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也是很熟谙的——这是我们的特点：一个不关切政治的人，我们不说他是一个留神 自己事务的人，而说他根本没有事务。

我们雅典人自己抉择我们的政策，或者把决议提交适当的议论；由于我们认为言论和行动间是没有冲突的；最坏的是没有适当 地议论其后果，就冒失开头行动，这一点又是我们和其他人民不同的地方我们能够冒险，同时又能够在举行这一冒险之前深思熟虑他人的大胆，是由于无知；当 他们停下来斟酌的时候，他们就开头疑惧了但是真正算得上大胆的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事变的人 再者，在关于一般情谊的问题上，我们和其他大多数人也形成一个明显的比较我们结交挚友的方法是给他人以好处，而不是从他们方面得到好 处这就使我们的情谊更为稳当，由于我们要持续对他们表示好感，使受惠于我们的人永远感恩我们但是，受我们一些恩惠的人，在感情上缺少同样的热忱，由于 他们知道，在他们报答我们的时候，这犹如是清偿一笔债务一样，而不是自觉赋予恩惠在这方面，我们是独特的当我们真正赋予他人以恩惠时，我们不是由于估 计我们的得失而这样做的，乃是由于我们的大气，这样做而懊丧的因此，假设把一切都联系起来考虑的话，我可断言，我们的城市是全希腊的学校；我可断言，我 们每个公民，在生活大量方面，能够独立自主；并且在表现独立自主的时候，能够更加地表现温文尔雅和多才多艺。

为了说明这并不是在这个典礼上的空洞的自我吹 嘘，而是真正的概括事实，你们只要考虑一下：正由于我在上面所说的优良品质，我们的城邦才获得它现有的势力我们所知道的国家中，只有雅典在遇到考虑的时 候，证明是比一般人所想象的更为宏伟在雅典的处境下，也只有在雅典的处境下，入侵的敌人不以战败为耻辱；受它统治的属民不因统治者不够格而怨恨真的， 我们所遗留下来的帝国的标志和纪念物是巨大的，不但现在，而且后世也会对我们表示称赞我，不需要荷马的歌颂，由于他们的歌颂只能使我们消遣一时，而他们 对于事实的估计缺乏以代表真实的处境由于我们的冒险精神充溢着每个海洋和每块陆地；我们四处对我们的挚友施以恩德，对我们的敌人赋予痛楚；关于这些事 情，我们遗留了永久的纪念于后世 那么，这就是这些人为它大气而战、大气而死的一个城邦，由于他们只要想到流失了这个城邦，就会不寒而栗特别自然，我们生于他们之后的 人，每个人都应当忍受一切痛楚，为它服务由于这个起因，我说了这么多话来议论我们的城市由于我要很领会的说明，我们所争取的目的比起其他那些没有我们优 点的人所争取的目的要远大因此，我想用实证来更领会地表达我对阵亡将士们的歌颂现在对于他们歌颂最重要的片面，我已经说完了。

我已经歌颂了我们的城 邦，但是，使我们的城邦光明璀璨的是这些人和类似他们的人的大胆和英雄气概同 时，你们也会察觉，言词是不能够公允地表达他们的行为的在全体的希腊人中 间，和他们这种处境一样的也是不会好多的 在我看来，他们那种壮烈献身，向我们表现了非凡的英雄气概，不管它是初次表现的也好，或者是结果表明的也好他们中间有些人无疑是有缺点的，但是我们所应当记着的，首先是他们抗争敌人，保卫祖国的英勇行为他们的优点抵消了他们的缺点，他们对国家的付出多于他们在私人生活中所作的祸害 他们这些人中间，没有人由于想持续享受他们的资产而变为懦夫，也没有人逃避这个危难的日子，以图偷生脱离穷困而获得丰饶他们所需要的不是这些东西，而是 要挫败敌人的骄气在他们看来，这是最荣誉的冒险他们担当了这个冒险，容许击溃敌人，而放弃了其他一切至于成败，他们让它留在不成预料的梦想女神手 中当他们真的面临战斗的时候，他们相信自己在战斗中，他们认为保持自己的岗位而战死比屈服而逃命更为荣誉所以他们没有受到别人的责难，以自己血肉之 驱抵御了战役的冲锋顷刻间，在他们生命的顶点，也是荣誉的顶点，而又是惧怕的顶点，他们就离开我们而长逝了。

他们的行为是这样的，这些人无愧于他们的城邦我们这些尚还生存的人们可以梦想不会遇到和他们同样的命运，但是在对抗敌人的时候，我们 确定要有同样的大胆精神这不是单纯从理论上估计优点的问题关于击败敌人的好处，我可以说得好多（这些，你们和我一样都是知道的）我宁愿你们每天把眼 光集中到雅典的宏伟上它真正是宏伟的，你们应当喜欢它当你们熟悉到它的宏伟时，再回忆一下，使它宏伟的是有冒险精神的人们，知道他们的责任的人们，深 以不达成某种目标为耻辱的人们假设他们在一项事业上失败了，他们下定决心，不让他们的城邦察觉他们缺乏大胆，他们尽可能把最好的东西付出给国家他付出 了他们的生命给国家和我们全体，至于他们自己，那么获得了永远常青的赞美，最光芒璀璨的坟墓——不是他们遗体所安葬的坟墓，而是他们的荣誉永远留在人心的地 方，每到适当的时机，永远冲动他人的言论或行动的地方由于出名的人们是把整个地球当作他们的纪念物的；他们的纪念物不仅是在自己的祖国内，而且也在外 国；他们的英名是生根在人们的心灵中，而不是凿刻在有形的石碑上你们理应努力学习他们的模范你们要下定决心：要自由，才能有幸福；要大胆，才能有自 由 现在依照法律上的要求，我已经说了我所应当说的话。

方才我们已对死者作了祭献将来他们的儿女们将由公费抚养，直到他们达成成年为止 这是国家赋予死者和他们的儿女们的花冠和奖品，作为他们经得住考验的酬谢只要对于大胆的奖赏最大的地方，你们也就可以找到人民中间最优秀和最大胆的精 神现在你们对于阵亡的亲属已致哀吊，你们可以散开了 [伯里克利（约前495—前429），古代雅典政治家、军事家其父克赞提普在反对波斯人的战役中屡建战功公元前5世纪60年头，他成为雅典民主派的领袖自公元前443年起，连续15年选中将军，成为雅典的实际统治者当政期间，实行进展工商业和赏赐文化的政策，推行民主政治，使雅典经济、文化高度昌盛，史称“伯里克利时代”伯罗奔尼撒战役爆发后，执行陆地退守、海上进击的战略，因战役不利一度落选将军，旋即再度选中不久染疫身 亡公元前431年，在为纪念伯罗奔尼撒战役中牺牲的将士举行的国葬典礼上，伯里克利发表了这篇演讲] — 9 —。