颜真卿述张长史笔法十二意原文及译文.doc

颜真卿"述长史笔法十二意"原文及译文述长史笔法十二意〔本文从网上搜得，原作者王翔宇搜遍网上，也没有白话译文传的较多的是默的译文，但也没有直接译成白话文，为意译本文也没有直译，也为意译不过，静心仔细阅读原文，发现本文不像其它文言文一样难以理解，是可以读懂的我想这也许是无人将其直译成白话文的原因对此感兴趣的朋友，自己努力读读它吧〕余罢秩醴泉,特诣京洛,访金吾长史公,请师笔法长史于时在裴儆[jǐng]宅憩止，有群众师公求笔法,或存得者,皆曰神妙仆顷在长安二年师事公,皆不蒙传授,人或问笔法者，皆大笑而已，即对以草书,或三纸、五纸,皆乘兴而散,不复有得其言者仆自再于洛下相见，眷然不替仆因问裴儆:"足下师史有何所得"〞，曰:"但书得绢、屏、素数十轴，亦偿请论笔法,惟言倍加功学临写,书法当自悟耳〞——在这一节里，颜真卿表达了得到旭笔法的不易：一是颜真卿两次求师笔法即"余罢秩醴泉〞和"仆顷在长安二年师事公〞这两次二是"人或问笔法者，皆大笑而已〞，包括裴儆在，旭只给作品，不作正面答复，更可以看出笔法的珍贵本节有两个字需加以注意：一是"仆顷在长安二年师事公〞的"顷〞字，"顷〞为顷刻之意，引申为不久以前颜真卿在长安用二年的时间"师事公〞，结合颜真卿的年谱可以大概得知此次拜师是指颜真卿在天宝二年的罢官期间。

二是在原文中"或存得者〞,有将"存〞字写为"有〞的，比照"或存得者〞与"或有得者〞之意，前者有仅得到只言片语之意，后者则是似乎已经得到了旭的论书的全部当时白、阳冰、贺知章都不同程度的受到了旭的影响，颜真卿和邈是写在史书上旭的嫡传弟子，又"存〞字为拓片所固有，故认为"存〞字比较符合此节的文意，也符合情理仆自停裴家,因与裴儆从长史月余一夕前请，曰："既承兄丈奖谕,日月滋深,夙夜工勤,溺于翰墨,倘得闻笔法要诀,则终为师学,以冀至于能妙,岂任感戴之诚也!〞长史良久不言,乃左右眄[miǎn]视,拂然而起仆乃从行来至竹林院小堂,公乃当堂踞床而坐,命仆居于小榻而曰:"笔法玄微,难妄传授非志士高人,讵可与言要妙也书之求能,且攻真草,今以授之,可须思妙〞——此节表达了颜真卿通过真诚的表白，终于打动了旭有两点需加注意：一是"既承兄丈奖谕〞的"兄丈〞二字,"兄〞字古有师长之意，故在古代非师徒关系的一方称对方为兄时，对方一般不称对方为弟；"丈"字有尊敬的长者之意因此"兄丈〞二字，可理解为前辈、老人家由此可以推断此刻的颜真卿还不是旭的徒弟，否则颜真卿可直接称呼旭为"恩师〞、"尊师〞或"吾师〞二是旭指出草书和真书双修的学书主，在"唐人书评"所列的十二位唐朝草书大家中，有着"唐朝第一妙腕〞之称的过庭〔排名第二，位列旭之后〕在"书谱"中说："草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札〞，真草一起学习的观点在这里得到了草圣旭的再一次明确印证。

乃曰:"夫平谓横,子知之乎"〞，仆思以对之曰:"尝闻长史示令每为一平画,皆须令纵横有象,非此之谓乎"〞，长史乃笑曰:"然〞—— 汉字中，横竖笔画最多在旭与颜真卿探讨这个问题前已多有论述主要就是横划的书写要有起伏，不得拖笔，线条要有弹性，就像骑手的马缰绳——徐放徐收；一幅作品中以看不到横划的突兀排列为美，忌"堆柴〞之弊"直谓纵,子知之乎"〞，曰:"岂非直者从，不令邪曲之谓乎"〞，曰:"然〞——竖划必须"从〞于横划，注意横竖之间的照应在保证竖划相对较直的同时，一字之中的两竖不得等同"立柱〞，否则极易生硬、僵死，状如算子；一字之中的竖划主笔要尽量不与作品的总体横势相垂直，否则容易失去上下的连贯，出现"直则无力〞的弊病同时竖划不宜过长，因为把握不好就会造成"割纸〞的错觉"均谓间,子知乎"〞，曰："常蒙示以间不容光之谓乎"〞——一方面在笔墨散开时要取法自然，和谐统一，收拢后要计白当黑，不争不犯另一方面要处理好直与非直，密与非密等辩证关系，力争在矛盾双方由此及彼的桥梁上行走曰:"密谓际,子知之乎"〞，"岂不为筑锋下笔皆令宛成,不令其疏之意乎"〞—— 相关联的下一笔要果敢有力，承接处就像盖房子中柱子与檩柁之间的咬合。

"筑〞，捣也，意为由上而下的击打；"宛〞，凹进去的意思曰:"锋谓末,子知之乎"〞，曰:"岂非末已成画,复使锋健之谓乎"〞，曰:"然〞——一方面末笔出锋要意完神足，如"也〞字楷书末笔要缓起轻收，形成的钝势小勾就像刚刚把弓拉满，箭头被一点点的缩到了弓背的挽手处的样子；另一方面，在书写过程中要注意笔锋的调整，切不可因为是末笔就草率为之，造成笔锋的"散包〞和线条的"泄气〞"力谓骨体,子知之乎"〞，"岂非谓趯[tì]笔，则点画皆有筋骨,字体自然雄媚之谓乎"〞——"趯〞，意为跳跃，在永字八法中指"钩〞书法中所谓的"力〞，是指各种线条按着不同字形组合起来后，所表现出来的一种力和视觉上的冲击，这种力不是蛮力，是以具象对抽象的审美表述旭对颜真卿的答复没有表态，说明颜真卿的答复尚不够准确曰:"转轻谓展折,子知之乎"〞，曰:"岂非钩笔转角,折锋轻过,亦谓转角为暗过之谓乎"〞，曰:"然〞——在书写"横折拐角处〞时，由左而右，在拐点处稍右再回锋于拐点，调锋而下；在书写"钩〞时，锋至出锋处依然暗过之，而后蹲锋回返向上左出"展〞，转也"次谓牵掣,子知乎"〞，曰:"岂非谓为牵为制,次意挫锋,使不怯滞,令险峻而成之谓乎"〞，曰:"然〞。

——两个笔划的连接处，常常会出现游丝，这种游丝起到了局部与整体，从笔与主笔的牵制作用游丝是挫锋的产物，是毫不怯滞，间不容发行笔的结果"次〞，非前也，在这里可理解为书写主要笔划时所产生的衍生线条有将"次〞写为"决〞者，理解为"撇〞法，诠释尚通然拓片为"次〞字，结合此句所述笔法，故当以"次〞为准"补谓缺乏,子知乎"〞，"岂非谓构造点画或有失趣者,则以别点画旁救应之谓乎"〞，曰："然〞"损谓有余,子知之乎"〞，曰:"岂长史所谓趣长笔短,虽点划缺乏尝使意气有余乎"〞，曰:"然〞"巧谓布置,子知之乎"〞，曰："岂非欲书预想字形布置,令其平稳,或意外生体,令有异势乎"〞，曰:"然〞——这三节主要是讲创作中的临机把握问题我们平时看一件作品，不是仅仅要看其中几个字，重要的是要看它的整体效果创作中的整体经营就好比农民在垒石头大墙，墙体里外要平，墙顶也要平，因此农民垒墙的时候，常常把石头拿在手里打量一番，长的要削去一块，短的要"补上〞，而且要"压好茬〞，就是要彼此咬合起来，否则就不结实书法创作毕竟不是"垒墙〞，一是汉字可以随意夸；二是一旦出现了失趣的情况，善于补损就会常常收到意想不到的效果"称谓大小,子知之乎"〞，曰:"岂非大字促之令小,小字展之为大,兼令茂密乎"〞，曰:"然,子言颇皆近之矣。

夫书道之妙，焕[huàn]乎其有旨焉世之学者皆宗二王、元常,颇存逸迹，曾不睥睨[bìnì]八法之妙，遂尔雷同献之谓之古肥，旭谓之今瘦古今既殊,肥瘦颇反，如自省览,有异众说芝、钟繇巧趣精细,殆同神机，肥瘦筋骨,岂易致意.真迹虽少，可得而推逸少至于学钟势巧形容,及其独运，意疏字缓譬楚音习夏，不能无楚，过言不悒[yì]，未为笃论又，子敬之不及逸少，犹逸少不及元常，学子敬者画虎也，学元常者画龙也，倘著巧思，思过半矣，功假设精勤,当为妙笔〞——此节论述了学书"同〞与"不同〞的问题，即大家都学二王和钟繇，容易造成千人一面的"雷同〞但不同时代对"肥瘦〞审美的不同要求，以及个体差异又造成了一样中的不同也就是说，个性来源与共性，只有朔本求源，笃学精思，善于扬弃，才能够在"有我〞与"无我〞中找到艺术的真谛，才能攀上书法艺术的顶峰曰:"幸蒙长史授用笔法,敢问攻书之妙,何以得齐古人"〞，曰:"妙在执笔,令得圆转,勿使拘挛；其次在识笔法,谓口传授之诀,勿使无度,所谓笔法在也；其次在于布置,不慢不越,巧便合宜；其次纸笔精佳；其次变通适怀,纵舍掣夺,咸有规矩五者备矣,然后齐于古人矣〞——旭从五个方面论述了如何创作的问题。

曰:"敢问执笔之道,可得闻乎"〞，长史曰："予传笔法,得之于老舅陆彦远，曰:吾昔日学书,虽功深,奈何迹不至于殊妙后闻褚云:‘用笔当须知如锥画沙，如印印泥’始而不悟,后于江岛见沙〔平〕地静,令人意悦欲书乃偶以利锋画其劲险之状,明利媚好始乃悟用笔如锥画沙,使其藏锋,画乃沉着当其用锋,尝欲使其透过纸背真草字用笔,悉如画沙、印泥则其道至矣是乃其迹久之,自然齐古人矣但思此理,务以专精工用,凡其点画不得妄动，子其书绅〞予遂铭,再拜逡巡而退自此得攻墨之术于兹七载,真草自知可成矣平直均密，锋力转次，补损巧称为十二意天宝五年丙戌九月颜真卿述—— 旭讲述了"如锥画沙〞的产生和艺术效果"述长史笔法十二意"，可以算作是颜真卿回忆整理出的一份旭对书法艺术深入学习实践后的总结性的"课后笔记〞在这份笔记中，旭采取一问一答的方法，融合了以往的书学观点，以钟繇笔意为根底逐条明确了书法美学创作实践的不同要求具体就是，以"平、直、均、密、锋、力、转、次、补、损、巧、称〞这十二个字，解决了学书中点划、结字、布置等根本问题；针对执笔、守法、布置和选择纸笔等要素，解答了"何以得齐古人〞的问题；针对高质量线条的锤炼和对十二笔意的把握运用，传授了"老舅〞陆彦远"如锥画沙〞的用笔之法。

这就是颜真卿两次拜师草圣旭所得到的书学真知的全部如果说这是"言传〞，则"人或问笔法者,皆大笑而已,即对以草书,或三纸、五纸〞—— 手不释笔的不停挥洒则是"身教〞正是这些言传身教点化了颜真卿，并最终使得颜真卿的书法艺术随着他的千古英名而不朽颜真卿"述旭笔法十二意"释译旭，字伯高颜真卿，字清臣"唐书"皆有传世人有用他两人的官爵称之为长史、颜鲁公的旭极精笔法，真草俱妙后人论书，对于欧、虞、褚、陆都有异词，惟独于旭没有非短过真卿二十多岁时，曾游长安，师事旭二年，略得笔法，自以为未稳，三十五岁时，又特往去访旭，继续求教，真卿后来在写给怀素的序文中有这样一段追述："夫草稿之作，起于汉代，杜度、瑗，始以妙用迨乎伯英〔芝〕，尤擅其美羲、献兹降，虞、陆相承，口诀心授，以至于吴郡旭长史，虽姿性颠逸，超绝古今，而楷模精详，特为真正真卿早岁常接游居，屡蒙激昂，教以笔法〞看了以上一段话，就可以了解旭书法造诣何以能到达无人非短的境界，这是由于他得到正确的传授，功力又深，所以得到真卿的佩服，想要把他继承下来旭也以真卿是可教之材，因而承受了他的请求，诚恳地和他说："书之求能，且攻真草，今以授子，可须思妙〞旭乃举出十二意来和他对话，要他答复，藉作启示。

笔法十二意本是钟繇提出的钟繇何以要这样提呢.那就先得了解一下钟繇写字的主记载是这样的："夫欲书者先乾研墨，凝神静思，欲想字形〔想象中的字形是包括静和动、实和虚两个方面的〕，大小偃仰，平直振动〔大小平直是静和实的一面，偃仰振动是动和虚的一面〕，令筋脉相连，意在笔前，然后作字假设平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳〔就是说仅能成字的点画而已〕〞接着就表达了宋翼被钟繇谴责的故事:"昔宋翼常作此书〔即方整齐平之体, 翼是钟繇弟子〕繇乃叱之翼三年不敢见繇，即潜心改迹每作一波〔即捺〕，常三过折笔，每作一点画〔总指一切点画而言〕，常隐锋〔即藏锋〕而为之，每作一横画，如列之排云，每作一戈，如百钧之驽发，每作一点如顶峰坠石，每作一曲折如钢钩，每作一牵，如万岁枯藤，每作一放纵，如足行之趣骤〞右军末年书,世人曾有缓异的批评，弘景认为这是对代笔人书体所说的萧衍则不知是根据何等笔迹作出这样的评论，在这里自然无讨论的必要，然却反映出笔意对于书法的重要意义钟繇概括地提出笔法十二意，是值得学书人重视的以前没有人作过详悉的讲解，直到唐朝、颜对话，才逐条加以讨论第 01 意: 平长史乃日："夫平谓横，子知之乎。