国学论语学习教案.ppt

会计学1国学国学(guóxué)论语论语第一页，共16页作者简介作者简介n n孔子（前孔子（前511——511——前前479479年），名丘，字仲尼，春秋年），名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人孔子是我国历史上伟大的思想家、后期鲁国人孔子是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被公认为世界上历教育家，儒家学派的创始人，被公认为世界上历史名人之一他一生周游列国，宣传自己的政治史名人之一他一生周游列国，宣传自己的政治主张，主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，主张，主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度孔子在晚年整理《诗》、《书》等古代文态度孔子在晚年整理《诗》、《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作在我国历史上，他是国第一部编年体历史著作在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，首创私人讲学之风，致力于教育事业的第一人，首创私人讲学之风，主张主张““有教无类有教无类””，，““因材施教因材施教””，相传，相传(xiāngchuán)(xiāngchuán)有弟子三千，贤人七十二。

孔子的有弟子三千，贤人七十二孔子的思想、学说的精华，则比较集中地见之于《论语思想、学说的精华，则比较集中地见之于《论语》一书，也正是这本书奠定了他在中国历史及其》一书，也正是这本书奠定了他在中国历史及其世界历史上的重要地位世界历史上的重要地位第1页/共15页第二页，共16页主要主要(zhǔyào)(zhǔyào)思想思想n n现存《论语》共现存《论语》共2020篇，篇，492492章，其中记录章，其中记录(jìlù)(jìlù)孔子与弟子及时人谈论之语约孔子与弟子及时人谈论之语约444444章，章，记录记录(jìlù)(jìlù)孔门弟子相互谈论之语孔门弟子相互谈论之语4848章《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的文化有过重大影响华民族的文化有过重大影响第2页/共15页第三页，共16页n n学而第一学而第一￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿为政第二为政第二￿￿￿￿￿￿￿￿n n八佾八佾(yì)(yì)第三第三(dì￿sān)￿￿￿(dì￿sān)￿￿￿里里仁第四仁第四￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿n n公冶长第五公冶长第五￿￿￿￿￿￿￿￿雍也第六雍也第六￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿n n述而第七述而第七￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿泰伯第八泰伯第八n n子罕第九子罕第九￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿乡党第十乡党第十n n先进第十一先进第十一￿￿￿￿￿￿￿￿颜渊第十二颜渊第十二n n子路第十三子路第十三￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿宪问第十四宪问第十四￿ ￿n n卫灵公第十五卫灵公第十五￿￿￿￿￿￿季氏第十六季氏第十六n n阳货第十七阳货第十七￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿微子第十八微子第十八n n子张第十九子张第十九￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿尧尧(yáo)(yáo)曰第曰第二十二十第3页/共15页第四页，共16页。

n n一、关于(guānyú)如何做人第4页/共15页第五页，共16页n n其一，做人要正直磊落孔子认为：其一，做人要正直磊落孔子认为：““人之生也直，罔之生也幸而免人之生也直，罔之生也幸而免《雍也》）在（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落然而我们的生活中不正直的人也能生孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟头早要跌跟头n n其二，做人要重视其二，做人要重视““仁德仁德””这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一在孔子看来，这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的孔子说：仁德是做人的根本，是处于第一位的孔子说：““弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁行有余力，则以学文行有余力，则以学文《学而》（《学而》￿ ￿）又曰：）又曰：““人而不仁，如礼何？人而不仁，人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？如乐何？””这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。

孔子还认为，只有仁德这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂那怎么才算仁呢？颜渊问仁，子曰：的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂那怎么才算仁呢？颜渊问仁，子曰：““克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉《颜渊》）也就是说，只有克制（《颜渊》）也就是说，只有克制(kèzhì)(kèzhì)自己，让言行符合礼就是仁德了一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了自己，让言行符合礼就是仁德了一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了可见可见““仁仁””不是先天就有的，而是后天不是先天就有的，而是后天““修身修身””、、““克己克己””的结果当然孔子还提出仁德的结果当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是的外在标准，这就是““刚、毅、木、讷近仁刚、毅、木、讷近仁《子路》）即刚强、果断、质朴、语言（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德同时他还提出实践仁德的五项标准，即谦虚的人接近于仁德同时他还提出实践仁德的五项标准，即““恭、宽、信、敏、惠恭、宽、信、敏、惠””（《阳货》）。

即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待（《阳货》）即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了能够很好使唤民众孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了￿ ￿第5页/共15页第六页，共16页n n其三，做人要重视修养其三，做人要重视修养(xiūyǎng)(xiūyǎng)的全面发展曾子曰：的全面发展曾子曰：““吾日三吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？””（《学而》）即我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心（《学而》）即我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养呢？强调从自身出发修养(xiūyǎng)(xiūyǎng)品德的重要性。

在此基础上，品德的重要性在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展子曰：孔子强调做人还要重视全面发展子曰：““志于道，据于德，依于志于道，据于德，依于仁，游于艺仁，游于艺《述而》）即志向在于道，根据在于德，凭借在（《述而》）即志向在于道，根据在于德，凭借在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？这里体现了真正地做人那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养孔子对人的社会性的认识，以及个人修养(xiūyǎng)(xiūyǎng)的相互制约作的相互制约作用，他说：用，他说：““举于诗，立于礼，成于乐举于诗，立于礼，成于乐《泰伯》）即诗歌可（《泰伯》）即诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功所以，对于个人修养的成功所以，对于个人修养(xiūyǎng)(xiūyǎng)来说，全面发展显得极为来说，全面发展显得极为重要第6页/共15页第七页，共16页。

n n二、关于(guānyú)学习第7页/共15页第八页，共16页n n1.1.关于学习的态度孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这关于学习的态度孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键孔子曰：是关键孔子曰：“ “知之者不如好之者，好之者不如乐之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者 ”即真即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它其次，要正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它其次，要“ “默而默而识之，学而不厌识之，学而不厌” ”即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足再次，专心致志，知难而进读书的的知识，努力学习而不满足再次，专心致志，知难而进读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累同时，人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进另外，针他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进另外，针对在学习问题对在学习问题(wèntí)(wèntí)上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。

在这里孔子勉励要知难而进，只有实际上是没有坚持到底的缘故在这里孔子勉励要知难而进，只有这样才能得道孔子曰：这样才能得道孔子曰：“ “三人行，必有我师焉择其善者而从之，三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之其不善者而改之 ”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短同时，孔子提倡和赞扬人学习，取人之长，补己之短同时，孔子提倡和赞扬“ “敏而好学，敏而好学，不耻下问不耻下问 ( (《公冶长》）《公冶长》）” ”的学习精神的学习精神 第8页/共15页第九页，共16页n n2.2.关于学习的方法孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，关于学习的方法孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于最著名的莫过于“ “学而时习之，不亦说乎学而时习之，不亦说乎” ”，，“ “温故而知新，可以为师温故而知新，可以为师矣 ”与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践他说：与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践他说：“ “学学而不思则罔，思而不学则殆而不思则罔，思而不学则殆 ”只读书而不思考就会感到迷惑，只只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。

要求人们把学习积累和钻研思考相是空想而不读书就会精神疲殆要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废另外，孔子还非常重视精益求精，反对一知半解，结合，不能偏废另外，孔子还非常重视精益求精，反对一知半解，浅尝辄止浅尝辄止n n 3. 3.关于学习的内容孔子主张学习要博、要广，不能偏颇、单一关于学习的内容孔子主张学习要博、要广，不能偏颇、单一他提出要用四种东西作为自己的学习纲要他提出要用四种东西作为自己的学习纲要(gāngyào)(gāngyào)，这就是，这就是“ “文，文，行，忠，信行，忠，信” ”即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约这四项内容对于自己和别人都具有重要意义孔子在重视博学的同时，四项内容对于自己和别人都具有重要意义孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，学习重在抓住根本也强调学习要抓根本的东西，学习重在抓住根本第9页/共15页第十页，共16页n n4.关于学习的目的孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”读书(dú shū)的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识第10页/共15页第十一页，共16页。

n n三、关于(guānyú)教育第11页/共15页第十二页，共16页n n其一，关于教育指导思想孔子主张其一，关于教育指导思想孔子主张““有教无类有教无类””，即受，即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等这一思想打破教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等这一思想打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，使教育扩及广大平了教育的等级界限，扩大了教育对象，使教育扩及广大平民，这在当时无意具有重大的进步意义民，这在当时无意具有重大的进步意义n n￿ ￿n n￿ ￿其二，关于教育的基本方法孔子主张其二，关于教育的基本方法孔子主张““因材施教因材施教””，，子曰：子曰：““中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理，对于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深深的道理，对于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理为贯彻这一思想，孔子很注意对自己的道理为贯彻这一思想，孔子很注意对自己(zìjǐ)(zìjǐ)学生学生的观察了解，在此基础上采取不同的教育方法孔子还重的观察了解，在此基础上采取不同的教育方法。

孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓通，即所谓““告诸往而知来者告诸往而知来者””第12页/共15页第十三页，共16页n n其三，关于教育的培养目标在孔子其三，关于教育的培养目标在孔子(kǒnɡ￿(kǒnɡ￿zǐ)zǐ)看来，进行教育的目的除了用仁义礼净看来，进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要目的在于培养具有仁义之心的其重要目的在于培养具有仁义之心的““仕仕””、、““君子君子””，以为当时的社会服务，这就是他，以为当时的社会服务，这就是他著名的著名的““学而优则仕学而优则仕””思想孔子思想孔子(kǒnɡ￿zǐ)(kǒnɡ￿zǐ)的教育思想及培养目标与当时的社会需要是的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的，体现了教育的社会价值当然，相统一的，体现了教育的社会价值当然，孔子孔子(kǒnɡ￿zǐ)(kǒnɡ￿zǐ)的教育思想不可避免地体现着的教育思想不可避免地体现着阶级属性，但作为社会的人，孔子阶级属性，但作为社会的人，孔子(kǒnɡ￿zǐ)(kǒnɡ￿zǐ)在当时历史条件下所倡导的许多思想，本身在当时历史条件下所倡导的许多思想，本身具有符合人类共性的成分，是中华民族传统具有符合人类共性的成分，是中华民族传统美德，不可或缺的组成部分，应予以辨证地美德，不可或缺的组成部分，应予以辨证地分析的扬弃。

分析的扬弃￿ ￿第13页/共15页第十四页，共16页n n总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，在学习研究《论语》的过程中，很有必要把《论语在学习研究《论语》的过程中，很有必要把《论语》的思想体系化，科学化，更好地理解》的思想体系化，科学化，更好地理解(lǐjiě)(lǐjiě)《论语》中的思想精神要做到《论语》中的思想精神要做到““古为今用古为今用””，就，就要研究《论语》思想的时代价值，为我国现代化建要研究《论语》思想的时代价值，为我国现代化建设服务事实上，作为两千多年前的著名思想家、设服务事实上，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模这说明古代的思许多思想是当代人的精神和楷模这说明古代的思想家与我们今天的思想非常接近当然孔子是人不想家与我们今天的思想非常接近当然孔子是人不是神，孔子也有自己的历史局限性，这是不可否认是神，孔子也有自己的历史局限性，这是不可否认的客观事实但是，研究孔子重在吸收孔子思想精的客观事实但是，研究孔子重在吸收孔子思想精华，而不是简单地全盘否定或全盘肯定。

华，而不是简单地全盘否定或全盘肯定第14页/共15页第十五页，共16页内容(nèiróng)总结会计学孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺再次，专心致志，知难而进这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短另外，孔子还非常重视精益求精，反对一知半解，浅尝辄止他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”即文化知识，品德修养，忠诚(zhōngchéng)笃厚，坚守信约第十六页，共16页。