《乡土中国》导读课件-实用.ppt

乡土中国导读作者简介费孝通（1910-2005），享誉世界的社会学家和人类学家，中国社会学和人类学的奠基人之一国际赫胥黎奖奖章获得者伦敦大学经济政治学院院士，获联合国大英百科全书奖 著作一览乡土中国是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，首次出版于1948年乡土中国是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一该书语言流畅，浅显易懂 梳理文本“从基层上看去，中国社会是乡土性的在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵其二，不流动性靠农业谋生的人是“黏着在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜其三，熟人社会乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲，不逾矩”的自由乡土中国是解读中国整体社会的著作乡土中国”是中国社会形态而不仅是中国农村社会形态厘清概念从基层上看去，中国社会是乡土性的我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。

那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土” 字却用得很好土” 字的基本意义是指泥土乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统品味语句最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子 三 代 臧克家孩子在土里洗澡；爸爸在土里流汗；爷爷在土里葬埋。

农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的交流分享直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友我问他在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动大多的农民是聚村而居这一点对于我们乡土社会的性质很有影响美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神我们中国很少类似的情形26个范畴定义中国的国民性：爱面子、经济、勤劳、礼貌、不守时、不精确、善于误解、迂回、表面上有弹性其实固执、思想混乱、神经麻木、轻视外国人、无公共精神、保守、不在乎舒适和方便、身体富有活力、有耐性毅力、知足常乐、孝顺、仁爱、无同情心、讲信用重法、相互猜疑、缺乏真诚、多神泛神、无神。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会常态的生活是终老是乡假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”这类的话已经成了我们现代社会的阻碍现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字这样才发生法律在乡土社会中法律是无从发生的这不是见外了么？”乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性讨论质疑家庭共读祖孙三代小调查现代中国社会还有这三个特点吗？“乡土社会”会通向未来吗？这种办法在一个陌生人面前是无法应用的在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了作业1.思考：佛教、伊斯兰教虽然相继传入中国,但是都没能根本改变中国乡土社会的性质晚清对于西方工业生产和生活模式的引进,一定程度上改变了中国人的思想和生活,但从根本上来说,也没有将中国塑造成西方原子式的个人社会。

中国人的乡土本色会消褪吗？2.阅读文字下乡与再论文字下乡，提出一个阅读中产生的问题，准备小组讨论中国乡土社会的存在，建立于两个根基之上：一是血缘纽带，一是“近距离”的生活模式改革开放以来，以血缘和地缘为基础的乡土社会，正面临着前所未有的冲击，可以说是五千年历史前所未有第一，血缘范围骤缩第二，流动社会来临第三，中外交流频繁。